طيب كل ذكر ضع الف يدلي بنفسه او بذكر اخر واستثنى الزوج ثم قال والمعتقة هذا باء وعصباتها اذا العصبات كلهم ذكور الذكور الا الزوج والمعتقة وليس في النساء طرا عصبه الا واحدة الا
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فنكمل حيث وقفنا توقفنا فين ان البنت ميراث البنات. نعم. اقرأ قال المؤلف رحمه الله وللبنت النصف وللبنتين فصاعدا الثلثان. اذا النصف واحد
الثلثان اثنان طيب وبنات الابن بمنزلتهن اذا عدمن طيب وبنات الابن بمنزلتهن اذا عدمن عدمن من؟ ايوه فان اجتمعنا سقط سقط بنات الابن اذا اجتمعن البنات وبنات الابن سقط بنات الابن
ايوه الا ان يكون معهن او انزل منهن ذكر اي مع بنات الابن. ذكر فيعصبهن فيعصبهن فيما بقي طيب اكملي يصير يعني اذا كان بنات الابن معهم ذكر فالبنات يرثن النصف او الثلثين
البنت النصف الاكثر ثلثين والباقي لبنات الابن مع ابناء الابن طيب وان كانت وان كانت بنت واحدة وبنات ابن فلبنت النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس
ليلة الثلثين. نعم طيب الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي. طيب اذا البنات الثلثان للبنات لما نقول للبنات اذا كان يوجد في المسألة بنتان فلهن الثلثان. واذا كان بنت وبنت ابن
ايضا لهن ثلثان بس كيف يوزع البنت النصف وبنت الابن السدس ترى السدس مع النصف يساوي ثلثين. طيب بنت وثلاث بنات ابن البنت لها النصف وبنات الابن الثلاث لهن السدس تكملة للثلثين
اكمل قال المؤلف رحمه الله فصل والاخوات من الابوين كالبنات في فرضهن. والاخوات من الابوين هذا الف كالبنات في فرضهن يعني الواحدة لها النصف والثنتان فاكثر لهن الثلثان اذا لم يوجد فرع وارث ما في بنات ولا في ابناء
والاخوات من الاب هذا باب معهن يعني مع الاخوات لابوين. الاخوات لابوين اللي هن الشقيقات. نعم معهن كبنات الابن مع البنات سواء. معناه لو كانت بنت لو كانت اخت شقيقة لها النصف. واخوات لاب سدس
تستكمل الثلثين للثلثين اكمل ولا يعصبهن الا اخوهن والاخوات مع البنات يعني الاخت لاب يعصبها الاخ لاب. والاخت الشقيقة يعصبها الاخشى الشقيق طيب والاخوات مع البنات عصبة لهن ما فضل. طيب والاخوات مع البنات عصبا. هذا النوع من التعصيب يسمى العصبة مع
غير مع ليس بالغير. اكتبوا عندها العصبة مع الغير. العصبة مع الغير والاخوات ان تكن بنات. فهن معهن معصبات يعني مثال بنت واخت شقيقة كم للبنت النصف وكم الاخت الشقيقة؟ الباقي عصبا بنات والاخوات ان تكن بنات. طيب بنتين
ثلثه وثلاث اخوات الثلاثة الاخوات لهن الباقي لهن الباقي تفضل لهن ما فضى. وليست لهن معهن فريضة مسماة. يعني ليس للاخوات مع البنات فريضة. فرض ما في لقول ابن مسعود رضي الله عنه في بنت وبنت ابن واخت اقضي فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه
عليه وسلم. للبنت النصف ولبنت الابن السدس وما بقي فللاخت. انتهى اكمل. فصل والاخوة والاخوات من الام سواء ذكورهم واناثهم. الان الكلام في الاخوة لام والاخوات يقول سواء ذكرهم وانثاهم
ايوه زي بعض مثل بعض ما هو ميراثهم؟ لواحدهم السدس. هذا واحد وللاثنين يعني فاكثر السدوسان والسدوسان كم هذا؟ ثلث طيب فان كانوا فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. طيب اكمل
قال المؤنث رحمه الله باب الحجب الحجب ما هو؟ منع من قام به سبب الارث من حصل فيه سبب الارث توفر فيه من الارث بالكلية وهذا يسمى حجب حرمان او من اوفر حظيه
وهذا يسمى حاجب نقصان طيب يسقط ولد الابوين بثلاثة. مين ولد الابوين؟ الشقيق والشقيقة. بثلاثة. منهم الثلاثة؟ بالابن؟ الابن واحد. وابنه والاب ثلاثة انتهى سوي خط مائل بينهم. نعم سنشرع في غيرنا ويسقط ويسقط ولد الاب اللي هو الاخ لاب او الاخت لاب. نعم. بماذا؟ بهؤلاء الثلاثة وباخي
وبالاخ من الابوين يعني بالشقيق. هم. طيب خط مائل ويسقط ولد الام باربعة. ويسقط ولد الام باربعة. الولد ذكرا او انثى واحد وولد الابن اثنين. والاب؟ نعم. والجد؟ هؤلاء اربعة. خط مائل. ويسقط الجد
بمن؟ بالاب؟ واحد. وكل جد بمن هو اقرب منه؟ نعم وكل جد يسقط بمن هو اقرب منه. الجد الاقرب انتقل ثم باب العصبات طيب وهم العصبات؟ قال وهم افتحوا معكوفا هذا التعريف. وهم كل ذكر يدلي بنفسه او بذكر اخر الا الزوج
التي منت بعتق الرقبة طيب احقهم طبعا دائما شوفوا العصبات طريقتهم انه العاصي الاقرب ياخذ اه كل المال ان لم يكن ان لم يكن صاحب فرض او يأخذ ما تبقى بعد الفرض
والابعد ما ياخذ شيء فاذا عدم الاقرب انتقلنا لمن هو ابعد منه وهكذا بالترتيب وترتيبهم معروف في عند الفقهاء. المصنف الان سيمر على هذا قال واحقهم بالميراث اقربهم واقربهم الابن
ثم ابنه وان نزل ثم الاب ثم ابوه وان علا. نعم. ما لم يكن اخوة. ايه. ثم بنو الاب. الجد لا الاخوة يرثون معه بالتفصيل الذي ذكرناه طيب ثم بنو الاب ثم بنوهم بنو الاب اللي هم الاخوة
قال بنو الابي يعني الاخوة سواء كانوا ايه وان سواء كانوا اشقاء او لاب طيب لا ليسوا بنو الاب ايوة ده يسوق بني الاب. قال ثم اللي هو بنوهم. وان نزلوا يعني ابناء الاخوة
ثم ثم بنو الجد بنو الجد هم الاعمام ثم ثم بنوهم ابناء الاعمام اكمل وعلى هذا لا يرث بنو اب اعلى مع بني اب ادنى منه وان نزلوا. نعم. واولى كل بني اب اقربهم اليه
نعم. فان استوت درجاتهم فاولادهم من فاولاهم فاولاهم من كان لابوين. من كان لابويه. يعني لو استووا كيف يستوون؟ الاخوة ويستوون اذا مات الميت وترك اخوين اخ شقيق واخ لاب فهؤلاء مستوون في الجهة لكنهم اقرب
في القرب لا مستو حتى في القرب مستوون لكنهم في القوة ليسوا مستوين الشقيق اقرب من الاقوى من غيره طيب واربعة منهم يعصبون كاخواتهم يعصبون ايش اخواتي طيب هذا يسمى
يسمون العصبة بالغير. العصبة عندنا ثلاثة. لما قال باب العصبات وقال في البداية قال وهم كل ذكر الى اخره النفس. هؤلاء العصبة بالنفس اكتبوا عندهم العصبة النفس بالنفس التعصيب ثلاثة عصب بالنفس وهم كل ذكر الا الزوج ويضاف اليهم
لا الا الزوج الاخ لام مخدوم لا ما هون العصبة بالنفس والمعتقة والعصبة بالنفس والعصبة مع الغير اللي مر معنا. الاخوات ان تكون بنات. والعصبة بالغير هم اربعة البنت يعصبها الابن
وبنت الابن يعصبها ابن الابن والاخت الشقيقة يعصبها الاخ الشقيق والاخت لاب يعصبها الاخ لاب ما في غير هؤلاء للذكر مثل حظ الانثيين في هؤلاء الاربعة الابن وابن الابن والاخت
وعفوا الاخ الشقيق لاب اكمل نيشان ويقتسمون ما ورثوا للذكر مثل حظ الانثيين. وهم هؤلاء وهم الابن وابنه اثنان الابن مع البنت وابنه مع بنت الابن والاخ من الابوين مع الاخت من الابوين. او من الاب الاخ من الاب مع الاخت الاب. وما عداهم ينفردون
كروا بالميراث كبني الاخوة والاعمام وبنيهم. يعني ابن الاخ ما ترث معه بنت الاخ ما هي وارثة طيب ابن العم او العم ما ترث معه العمة العمة ما ترث ابن العم ما ترث معه بنت العم ما في تعصيب التعصيب بين هؤلاء الاربعة
اكمل واذا انفرد العصبة الان سيذكر احكام العصبة. اذا انفرد العصبة ضع رقم واحد داخل مربع هذا حكم مهم انفرد العصبة ورث المال كله خط مايل وان كان معه ذو فرض ضع رقم اثنين داخل مربع بدأ به يعني مين؟ ولا بصاحب الفرض؟ صاحب الفرض صاحب
ابى الفرض وكان الباقي للعصبة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر. اولى هنا بمعنى اقرب طيب فان استغرقت الفروض فان استغرقت الفروض المال هذا رقم ثلاثة. سقط يعني سقط
هنا سقط العصر اقرأ طيب وان كان انا قرأت هذا فان كان معه ذو فرض بدء به وكان الباقي للعصبة وهذا انا قرأت اشبكه فان كان الزوج طيب اكمل هذا رقم اثنين كتبتم عليه بعده
فان كان زوج وام واخوة لام واخوة لابوين فللزوج النصف. هذا سقط عندكم اهم سقط عندك في الكويتية من بعد الحديث ما في فان استغرقت الفروض المال اي سقط فاذا استغرقت الفروض المال سقط العصبة. اضيفوها هذه. نعم. لان هي الحالة الثالثة المكملة
طيب قال فاذا كان افتحوا قوس زوج وام واخوة لام واخوة لابوين. اغلقوا القوس ورقموها هؤلاء كم عددهم؟ اثنين اربعة اربعة طيب كم للزوج النصف النصف وللام السدس. وللاخوة بام
الثلث الثلث طيب الان ابغاك نبغى نقسمها والاخوة لابوين عصبة. الباقي. لهم الباقي خلاص. المسألة صارت من ستة. دحين المسألة من ستة للام السدس عدوا معي واحد للاخوة لام الثلث
اثنان هكذا؟ الزوج والزوجة النص. احنا ما ذكرنا الزوج طيب نعيد هي من ستة للزوجة النصف؟ ثلاثة. ثلاثة وللام السدس؟ واحد. اربعة واحد اربعة وللاخوة لام اثنان ستة اقسام ثلث اثنان
كم صارت؟ ستة ها ستة صارت ستة هكذا؟ نعم طيب يا لطيف طيب والاخوة لابوين اللي هما الاشقاء عصبة لهم الباقي. كم تبقى لم يبقى شيء طيب لم يبقى شيء
طيب ما رأيكم هنا؟ ورثنا الاخوة لام الثلث والاخوة اللي هم اخوة الميت لامه الثلث واخوة الميت لابيه وامه ها عصبة ما اخذوا شيء فهمتوا؟ هذه المسألة وقع فيها الخلاف
وامير المؤمنين عمر رضي الله عنه قضى فيها مرتين. في المرة الاولى قضى فيها كما هي القاعدة. فاعطى الاخوة لام الثلث والعصبة اللي هم الاشكال فعصب لا لم يبقى لهم شيء فلم يعطهم شيء
ثم تكررت المسألة فقسمها كذلك. فاعترض الاخوة الاشقاء وقالوا هب ان ابانا حجرا ملقى في اليم يعني الغي ابانا. هب ان ابانا حجرا او قالوا هب لنا ابانا حمارا. ما هو ادمي. الغيه او ابهب ان ابانا حجر
ملقى في اليم ولذلك سميت الحمارية وسميت سميت الحجرية وسميت اليمينية وسميت المشركة فلما سمع عمر هذا الكلام قال صحيح هم بالنسبة للميت هذولي اخوة لام ودولك اخوة اليوم وزيادة
فجعلهم جميعا اخوة الام فشرك الاشقاء مع الاخوة اليوم المذهب على التشريك ولا على عدم التشريك؟ على قضاء عمر الاول ولا على الثاني؟ الاول. المصنف بماذا قضى؟ الاول بالاول قال لا لم يشاركوا قال سقط الاخوة لابوين
وهناك رواية ثانية في المذهب انه يشرك بهم. يشرك بينهم جميعا والظاهر ان هذا هو الاصوب قال سقط الاخوة لكن على القول الثاني نشرف الاخوة اليوم والاخوة الاشقاء ونورث الجميع كاخوة لام
طيب وتسمى المشركة والحمارية اكمل ولو كان مكانهم اخوات لكان لهن الثلثان وتعود الى عشرة. طيب لو كان معهم الاخوة اليوم لهم الثلث والاخوات؟ ثلثان ها هنا الاخوات سيصبحن وارثات بالفرض مش بالتعصيب
فلهن الثلثان فستعود الى ستة فهمتوا المسألة طيب اقرأ يا شيخ كمل كمل. وتسمى ام صارت المسألة الاولى ايش هي؟ زوج وام واخوة لام واخوة اشقاء فاما ان نشرك واما ان لا نشرك
طيب اكمل يا شيخ وتسمى ام الفروخ. واذا كان الولد خنثى اعتبر ببوله فان بال من ذكره فهو رجل وان بال فمن فرجه فهو امرأة طيب انت دخلت على الخلفة
وتسمى ام الفروق نعم؟ نعم. لانها عالت كثير عالت بثلثيها من ستة لعشرة عالت كثير طيب الخنثى ميراث الخنثى الخلف المقصود به هذا المشتبه اللي يشبه المرأة ويشبه الرجل هذا الخنثى احيانا
يكون غير مشكل معروف فيعرف انه ذكر او انثى فهذا نورث ميراث ما عرف به ذكرا او انثى لكن احيانا هذا الذي يشكي او الخنثى يكون مشكل اذا اما ان يكون مشكل او غير مشكل اذا كان مشكلا بمعنى لم نستطع تحديد هل هو ذكر او
هو انثى وهذا طبعا معناه ايش؟ انه عنده تشوه في منطقة الفرج فلم يظهر هو ذكر ولا هو انثى اما انه ما عنده الة او عنده التين الة الرجل والة المرأة
طيب قديما كان يشكل عليهم لكن اليوم اظن انه ما عاد يشكل اذا كان في مكان فيه طب حديث سيكشفون عليه وسيكتشفون عنده رحم ما عنده رحم صح ولا لا
سيكتشفون ذلك والله اعلم. على العموم ان اكتشف الحمد لله لم يكتشف سنعمل كما قال الفقهاء. ماذا قال الفقهاء وان كان الولد خنثى اعتبر ببوله فان بال من ذكره فهو رجل. ايه. وان بال من فرجه فهو امرأة. يعني ان بال من الة
فهو رجل وان بال من الة الانثى معناه هي العاملة اذا هي اصلية الثانية زائدة طيب وان بال بينهما واستويا فهو وان بال منهما واستويا يعني لا يبول كثيرا من واحد منهم زي بعض
وهو مشكل كيف نعامل المشكل قال له نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثى. ضعوا رقم واحد لما نورثه نعطيه نصف ذكر ونصف انثى طيب قال وكذلك الحكم في ديته اثنين
يعني اذا قتل يعطى دية ذكر ولا انثى؟ نصف كذا ونص كذا معناه ثلاث ارباع الدية قال وجراحه ثلاثة كذلك لما نقوم الجراح نقومه على انه نصفه ذكر نصف انثى
قال ولا ينكح او ولا ينكح بحال لا ينكح ولا ينكح بحال. لماذا لانه ما نستطيع نزوجه احنا ما نعرف هو ذكر او انثى طيب باب ذوي الارحام تعريف اشوفك وين شرط انت ايش بك اقرأ ايش مستني وهم كل قرابة ليس بعصبة ولا ذي فرض ضعوها بين معكوفتين هذا تعريف ذوي الارحام ذوي
والارحام اللي هم لا يرثوا قرابة لكن لا يرثون بفرض ولا يرثون بتعصيب وهم قرابة ولا ميراث ولا مثل من؟ لمن نقول البنت بنت البنت ليست من ذوي الفروض ولا العصبة فهي
اه من ذوي الارحام. ابن البنت كذلك. نعم الاخوة ابن الاخ عاصي بنت الاخ من ذوي الارحام اقرأ يا شيخ ولا ميراث لهم مع عصبة ولا ذي فرض هؤلاء ذوي الارحام من احكامهم انهم لا يرثون بوجود عاصب ولا بوجود
صاحب فرض الا الزوج او الزوجة الا احد الزوجين يعني ان وجد زوج او زوجة مع ذوي الارحام نعطي الزوج او الزوجة نصيبه والباقي لذوي الارحام لكن ان وجد صاحب فرض اخر غير الزوج والزوجة. مثلا بنت لها النصف وذوي ارحام. نعطي البنت النصف والباقي
يرد على البنت نفسها ما دام في وارث يعني ذوي الارحام لا يرثون لا يرثون اذا امكن الرد اذا امكن الرد نرد على الوارث نفسه فان تعذر ما عاد فيه صاحب فرض نرد عليه ولا عاصب يأخذ كل المال
نعطي ذوي الارحام طيب اكمل فان لهم ما فضل عنه من غير حجب ولا معاونة. حجب يعني ولا عول. طيب كيف نورث ذوي الارحام؟ تفضل بالتنزيل. بالتنزيل. ما هو التنزيل؟ فيجعل كل انسان منهم بمنزلة من ادلى به. يعني من جاء عن طريقه من يرث عن طريقه
سيمثل المصنف قال فولد البنات لما قال ولد البنات مين هو ولد البنات؟ ابن البنت وبنت البنت هذا اسم الولد. نعم طيب وولد وولد بنات الابن. بنات الابن. ابن بنت ابن. ما هو هذا؟ بنت بنت ابن ليست وارثة
طيب نعيد ولد البنات ينزلون منزلة البنات وولد بنات الابن ينزلون منزلة بنات الابن. هم. والاخوات اكتبوا عندها وولد الاخوات بمنزلة امهاتهم يعني بمنزلة الاخوات. كل هؤلاء الثلاثة بمنزلة الاخوات. اذا فولد البنات واحد بنات الابن اثنان الاخوات
ثلاثة بمنزلة امهاتهم ثم قال وبنات الاخوة واحد ينزلون منزلة الاخ يعني لو كان الميت مات ما ترك الا بنت اخ تمام؟ كأنه كأنه ترك اخا والاعمام اكتبوا بنات يعني بنات الاعمام. هذا الثاني
ننزلهم منزلة الاعمام وبنوا الاخوة من الام ثلاثة ينزلون منزلة الاخوة لام كابائهم انتقل من جديد والعمات والعم من الام كالاب فالعمة تنزل منزلة الاب. والعمة للام ينزل من منزلة الاب
ثم انتقل الاخوال واحد والخالات وابو الام كل هؤلاء الثلاثة ينزلون منزلة الامة اقرأ الان فان كان معهم اثنان فصاعدا من جهة واحدة فاسبقهم الى الوارث احقهم. طيب اذا كانوا اثنين من جهة واحدة الجهاد ثلاث
ابوة بنوة امومة فاذا كان من جهة الابوة زي ما مر معنا عندنا اكثر من واحد فالاقرب للميت نورثه طيب نمثل لهذا بماذا نقول مثلا بنت اخ وبنت بنت اخ لام
اذا طلعنا بنت الاخ سنصل للاخ. وبنت بنت الاخ اليوم اذا طلعنا درجة سنصل لمن لبنت الاخ لام ليست والدة الاول هو الذي سيرث. كل هذا سيدرس بالتفصيل اذا شاء الله في الدورة التي كثر الكلام
عليها واخشى ان تسمعوا جعجعة ولا تروا طحينة. ما شاء الله اكمل ان استووا قسمت المال بين من ادلوا به. ايوة ولكل واحد وجعلت مال كل واحد منهما لمن ادلى به وساويت بينهم
من الذكور والاناث اذا استوت جهاتهم منه طيب مثل ايش؟ اسمعوا ترك بنت بنت بنت وابن بنت هذا الثاني فنورثهم كانهم بنت كان بنت البنت بنت وكأن ابن البنت بنت. ونعطيهم
لامهاتهم هو مثل المصنف قال فلو خلف ابن بنت ضع واحد هذه ستلف هذا سيرف كبنت. نعم. والثانية وبنت بنت اخرى هذي بنت اخرى تصير وابنا وبنتا بنت بنت اخرى هذي الثالثة. عرفتوا الفرق
ابن بنت هذا طرف الطرف الثاني بنت بنت الثالث البنت الثالثة ما عندها واحد عندها اثنين عنده ابن وبنت ابن بنت وبنت بنت بنت كيف نورثهم؟ سنقسمهم على ثلاثة نقسم التركة على ثلاثة
فهمتم كل بنت سنعطيها واحد والواحد الذي لهت يذهب لورثتها فاذا كم واحد سارق هنا عندنا الاربع بس كيف سارث الاربعة الاول سيأخذ الثلث والثانية ستأخذ الثلث والاثنين الاخيرين لهم الثلث
اقرأ يا شيخ قسمت المال بين البنات على ثلاثة ثم جعلته لاولادهن للابن الثلث وللبنت الثلث وللابن والبنت الاخرى الثلث الباقي بينهما نصفين. طيب اكمل. وان خلف ثلاث عمات متفرقات متفرقات يقصد عم عمة شقيقة وعمة
لاب وعمة لام كيف تنظر اليه؟ ينظر اليها كأن الاب ترك ثلاث اخوات فعنده اخت شقيقة لها النصف وعنده اخت لاب لاب لها السدس تكملة للثلثين. نعم. وعنده اخت لام لها السدس ايضا
فالمسألة من ستة لكن يرد عليهما عليهم الى خمسة. فيصير المسألة من خمسة كذلك الخالات المتفرقات وثلاث المتفرقات. نعم. تعرفوا كيف نقسم المال؟ نقسم المال على ثلاثة. نقول المسألة من ثلاثة
اثنين للعمات واثنين للخالات رؤوس العمات كم؟ ثلاثة خمسة خمسة نصيبهم خمسة والخالات نصيبهم خمسة فنضرب المسألة كلها في خمسة لنضرب المسألة في خمسة. الخمسة في الثلاثة اصل المسألة خمستاش
عشرة للعمات وخمسة للخالات. ليش؟ لانه العمات منزلة الاب والخالات منزلة الام. والاب سيأخذ قال لهم ستأخذ الثلث والاب سيأخذ الباقي. اثنين طيب اقرأ يا شيخ. فالثلث بين الخالات على خمسة والثلثان بين العمات على خمسة. وتصح من خمسة عشر. وان اختلفت جهات
ذوي الارحام نزلت البريد انتهت المسألة اي نعم دحين دخل في مسألة جديدة اذا اختلفت جهات ذوي الارحام ايوة وان اختلفت جهات ذوي الارحام نزلت البعيدة حتى يلحق بوارثه ثم قسمت على ثم قسمت على ما ذكرنا. يعني لو كانوا هم من جهة واحدة
وسيتزاحموا اقرب واحد هو اللي يلي لكن اذا كانوا من ثلاث جهات او من جهتين واقرب واحد من كل جهة هو الذي سيلف لكن كل جهة لن تضر بالاخرى ها؟ الا اذا كانت تحجبها
طيب اكمل والجهاد ثلاث البنوة والامومة والابوة. رقموا هذه الامور. طيب انطلق باب اصول المسائل وهي سبعة سبعة ابغاكم ترقبوا من واحد لسبعة. كل ما جانا اصل رقبوه طيب اسمعوا خذوها باختصار. نعم. الاصول المسائل سبعة. اثنين
ثلاثة ويش واربعة وايش؟ خمسة الساعة سبعة ما في خمسة ستة ثمانية ها ثمانية اطنعش واربعة وعشرين يلا تفضل وهي سبعة النصف من اثنين هذا الاول اثنين هو الاصل الاول. والثلث هو الثلثان من ثلاثة هذا الاصل الثاني. والربع وحده او
مع النصف من اربعة. هذا الثالث. والثمن وحده او مع النصف من ثمانية. وهذا الرابع. فهذه الاربعة لا عول فيها. لا يدخلها العول طيب واذا كان واذا كان مع النصف ثلث او ثلثان او سدس فهي من ستة هذا الخامس. وتعول الى
عشرة يعني الستة تعود الى السبعة ولا الثمانية والى التسعة والى العشرة تقول ويش يعني تعول اقول لكم نلتقي ان شاء الله الموعد ايوه وان كان مع الربع احدى هذه الثلاث فهي من اثنى عشر هذا السادس نعم وتعول الى سبعة
الى سبعة عشر هنا الكلام فيه فيه اجمال. وتعول هي تعود الى سبعتاش هكذا اثنعش ولا تعول تعول فردا؟ فردا فردا وتعول فردا الى سبعطعش يعني اثنعش الى ثلاثطعش الى خمسطعش الى سبعطعش ما تعول الاثنعش الى الاربعطعش ولا الى ستطعش
اكمل يا شيخ. وان كان مع الثمن سدس او ثلثان فهي من اربعة وعشرين هذا الاصل السابع. نعم. وتعول الى سبعة وعشرين. اكتبوا عندها فقط يعني من اربعة وعشرين لا تعود للخمسة وعشرين والستة وعشرين لا تعود للسبعة والعشرين فقط
تعول بثمنها اكمل يا رجل باب الرد الرد كان الاولى ان يتقدم الرد على ذوي الارحام طيب ما معنى الرد بالضبط وان لم تستغرق الفروض المال ولم يكن عصبة فالباقي يرد عليهم على قدر فروضهم طيب اسمع في رد عليهم
على قدر فروضهم الا الزوجين. ضعوا هذه العبارة بين معكوفتين لان هذه قاعدة ما هي هذه القاعدة ان لم تستغرق الفروض المال. ضع الف. لانه لو استغرقت الفروض والمال ما في رد
ولم يكن عصبة يعني لم يوجد عصبة ضعوا باء. لانه ان وجد عصبا ما في رد ياخذ الباب ها؟ ياخذ كل شيء نعم فيرد عليهم في هذه الحالة اذا اجتمع الشيطان
على قدر فروضهم الا الزوجين لا يرد عليهما طيب قال فان اختلفت فروضهم هذا الاول رقم واحد اذا اختلفت فروضهم طيب اتفضل اذا فان اختلفت فروضهم اخذت سهامهم من اصل ستة ايوة ثم جعلت عدد سهامهم من اصل مسألتهم. نعم. فان انكسر على بعضهم
ضربته في عدد سهامهم. طيب ما معنى هذا الكلام ايش الكلام هذا نجعل المسألة من ستة هاتوا مسألة انتم نجعل مسألة من ستة بنت وامه. مم. بنت امه. بنت ام. فالبنت لها النصف. والام لها السدس. السدس. والمسألة من ستة
البنت ستأخذ ثلاثة والام ستأخذ واحد فنرد المسألة من ستة الى اربعة تصبح المسألة من اربعة كذا ردينا على الجميع من غير ايش من غير اه ردينا عالجميع بنفس الحصص يعني بنفس
اه يعني الرد صار عليهم بالتساوي اللي لها النصف كانت تأخذ ثلاثة من ستة الآن تأخذ ثلاثة من اربعة يعني ثلاث ارباع زادت حصتها والام كانت تأخذ واحد من ستة الان تأخذ واحد من اربعة. اربعة يعني الربع. فالزيادة دخلت عليهم
بنفس النسب طيب اكمل وان كانت اسمعوا وان كانت طيب قال ايوة وان كان معهم احد الزوجين هذا الثاني رقم اثنين مم يعني يقصد اذا انكسر كان هو يقول فان انكسر يعني
انكسر الفريق فريق منهم يعني خليني امثل لك الان لو قلنا مثلا ام عفوا بلاش ام جدتان وبنت. فالمسألة من ستة. الجدتان سدس. واحد. سدس والبنت ثلاث ثلاث صارت المسألة من كم؟ اربعة. من اربعة
واحد لمن؟ لجدته لجدتين ما ينقسم عليها نقوم نضرب رؤوس الجدتين اثنين ها؟ في اربعة في الاصل المسألة اربعة عشان نصحح الانكسار تصير بين ثمانية المسألة فكل جدة لها واحد والبنت يصير لها كم
ستة اكمل يا شيخ وان كان معهم احد الزوجين هذه المسألة الثانية اعطيته اعطيته سهمه من اصل مسألته ايه وقسمت الباقي على مسألة اهل الرد طيبة. يصير نعطي احد الزوجين نصيبه
وكم سيكون نصيب في الزوجين ها اما ربع او نص او نصف فاذا اعطينا مثلا صاحب النصف نصفه بقي النصف النصف الثاني نجعل له مسألة خاصة للورثة طيب اكمل. يعني انقسم والا ضربت مسألة الرد في مسألة الزوج. ثم تصحح بعد ذلك على ما سنذكره. طيب يعني هو يقصد
اه كيف عمل الجامعة عمل الجامعة يعني عشان نجعلها مسألة واحدة وممكن ما نسويها مسألة واحدة نقول خلاص هذا النصف للزوج والنصف الثاني نجعل لهم مسألة. لكن عمل الجامعة بحيث نربط بين مسألة
الزوج مسألة الزوجية مع مسألة غير الزوجية. طيب بعدين؟ وليس في مسألة يرث فيها عصبة عول ولا رد. خلاص. اي مسألة فيها عصبة لن تجد فيها عولاء واحد ولن تجد فيها رد اثنين. اكمل يا شيخ
باب تصحيح المسائل طيب صحح المسائل هات اذا انكسر سهم فريق تصحيح المسائل توني صححتك فيه؟ اذا كان الصيام ما تنقسم على الورثة فنعدل المسألة نضربها في نأخذ هو ننظر شوفوا سهام انا توني جبت جدتين قل جدتين سهامهم واحد رؤوسهم كم؟ اثنين وسهامهم
العلاقة بينهما تباين. تباين. فنأخذ الرؤوس ونضربها في اصل المسألة طيب لو كانت العلاقة ليس تباين تماثل يعني جدة واحدة والسهم واحد تخرجنا من الانكسار ما عندنا انكسار. فهمتوا طيب لو كان العكس
المسألة كيف الرؤوس مثلا اه اربعة والسهم والسهام اثنان واضح الرؤوس اربعة والسهام اثنان فعند ذلك ها زي مثلا وقلنا لو قلنا اربعة بنات وعم كم للبنات ثلثين مسألة من ثلاثة للبنات اثنين وللعم واحد الباقي الاثنين ما ينقسم على الاربعة في كسر
فكيف نصحح؟ ننظر بين الاثنين والاربعة بينهما توافق الاثنين على الاثنين واحد والاربعة على الاثنين اثنين نأخذ وفق الرؤوس ونضربه في اصل المسألة والتفصيل سيأتيكم ان شاء الله كمل اذا انكسر سهم فريق عليهم ضربت عددهم او وفقه ان وافق سهامهم في اصل مسألتهم
وعولها ان عالت او نقصها ان نقصت ثم يصير لكل واحد منهم مثل ما كان لجميعهم او وفقه. نعم. وان انكسر على فريقين انكسرا على فريقين توني في المثال قلت جدة وايش معها
ها جدتين وايش؟ بنتي بنت واحدة. نعم اه لا لا ما نقول جدتين وثلاث بنات كيف نقسمها مسألة من ستة لجدة واحد وللبنات ثلثين كم؟ اربعة اربعة صح؟ نعم طيب وهم كم بنت
ثلاثة المسألة ترد الى خمسة. نعم لكن يصير انكسار بين الجدتين اثنين والسهم الواحد سنثبت ماذا؟ اثنين. اثنين وانكسار بين ثلاثة والاربعة. ثلاث بنات نصيبهم اربع سهام. وبينهم تباين سنثبت اربعة
الثلاثة دحين البنات عددهم ثلاثة وسهامهم اربعة فنثبت الثلاث اثبتنا كم ذحين؟ للجدات اثنين وللبنات ثلاثة ثلاثة ننظر بعدين بين الاثنين والثلاثة بينهم تابعين اثنين وثلاثة تباين نضربها في بعض كم؟ ستة. نضرب الستة في اصل المسألة كم اصل المسألة؟ خمسة. خمسة. ستة في خمسة؟ ثلاثة
بثلاثين وستة في واحد بستة لكل جدة ثلاثة وستة في اربعة. اربعة وعشرين اربعة وعشرين كل بنت تأخذ ثمانية بنته؟ نعم بيت الله وينكسر على فريقين. وانكسر على فريقين فاكثر وكانت مماثلة اجزاءك احدهما. نعم. وان كانت متناسبة اجزاءك اكثرها
يقصد بالمتناسب انتبهوا متناسبة يعني تداخل. تناسب هنا التداخل ايوه انتهى الوقت طيب خلينا اعطينا كمان دقائق ايه. وان تباينت ظربت بعظها في بعظ وان توافقت ظربت وفق احدهما في الاخر ثم وفقت بينما بلغ
وبين الثالث وضربته او وفقه في الثالث ثم ضربته في المسألة ثم كل من له شيء من المسألة اخذه هروبا في العدد الذي ضربته في المسألة. طيب هذا واضح يا شيخ؟ شيخ انت الحكم عندي واضح عندك
اه اللي درس المواريث يفهم الكلام هذا واضح ولا فيه مشكلة طيب ماذا بقي المناسخات نقلب مناسخات مم طيب بس نقرأ المناصفات باب المناسخات المقصود فيها موت بعض الورثة قبل قسم التركة
طيب اذا لم تنقسم تقسم تركة الميت حتى مات بعض ورثته طيب وكان ايوه وكان ورثة الثاني يرثونه حسب ميراث الاول هذا رقم واحد داخل مربع. هم. اذا كان ورثة الثاني هم ورثة الاول. معناها انا نقسم المسألة كان اللي ماتوا لم يوجد
اصلا. نعم. قسمت التركة على ورثة الثاني واجزاءك. انتهينا. الان رقم اثنين داخل مربع. وان اختلف اختلف ميراثهم تفضل ايوه وان اختلف ميراثهم صححت مسألة الثاني وقسمت عليها سهامه من الاولى. فان انقسم
نعم فان انقسم الف يعني لو فرضنا ان الميت الثاني سهامه ثلاثة ومسألته ورثته مسألته التي سيرثونه من ايضا ثلاثة اذا خلاص جاء اصل المسألة الاولى هي اصل المسألة الجامعة هي الجامع
فان انقسم الف صحت المسألتان مما صحت منه الاولى. طيب وان لم ضعوبا. اذا كان ما انقسم مثل ايش؟ سهامه ثلاثة ومسألته اربعة. ماذا نفعل؟ نأخذ الثلاثة اللي هي سهامه في المسألة الاولى
ونضربها في المسألة الثانية ونأخذ المسألة الثانية اللي هي اربعة ونضربها في المسألة الاولى فتنتج عندنا جامعة طيب قال فان انقسم صحت المسألة وان لم ينقسم اقرأ وان لم ينقسم ضربت الثانية او ضربت الثانية اذا كان بينهم تباين نعم
الثانية او وفقها ضربت الثانية اكتب عند التباين زي ما قلت ثلاثة واربعة او وفقها وفقها كيف؟ افرض انه المسألة آآ سهامه في الاولى اللي هو الميت الميت الثاني سهامه ثلاث
ومسألته ستة بينهم توافق كلاهما يتفقان في رقم ثلاثة فوفق الثلاثة اللي هي سهامه واحد. ووفق المسألة اللي هي الستة اثنان. فنضرب الواحد في مسألته اللي هي ستة ونضرب الاثنين اللي هو وفق الستة في المسألة الاولى فتنتج الجامعة
الشيخ فهمت شيء انت فاهم انا قاعد اقيس عليك اذا انت فاهم خلاص تفضل ثم كل من له شيء من الاولى اخذه مضروبا في الثانية او وفقها. نعم. ومن له شيء في الثانية اخذه مضروبا في سهام الميت الثاني او وفقها
ثم تفعل فيما زاد من المسائل كذلك ايضا. طيب انتهت باقي شي من خمسة دقائق طيب باقي دقيقتين اقرأ يا شيخ موانع الميراث وهي ثلاثة طيب لحظة لحظة لا موانع ميراث في مسائل فيه خلاف وكلام
اذا نؤجل للغد هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. جزاك الله خير