الحديث رقم ثلاثين قال وسألت ابي وابا زرعة عن حديث رواه مصعب ابن المقدام عن السوري عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه يا ابن عبد الله رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يمس
الرجل ذكره بيمينه. فقال هذا خطأ انما هو الثوري عن معمر عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ابو قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم. هنا
اه قلت ممن الوهم او الوهم ممن؟ قال من مصعب ابن المقدام يعني اه هذا مثل مثل الماضي قلنا واضح لكن لو دققنا فيه قد يكون بعد هناك مجال للسؤال
ونحن نحاول ان نكتشف لما سأل عبد الرحمن ابن ابي حاتم هذا السؤال عن هذا الحديث طيب اولا هذا هذا الطريق ربما يكون اكثر من واحد رواه وقد يكون واحدا
الترجيح عند ابن ابي عند ابي حاتم وابي زرعة لا ادري ما سببه لكن هنا اسباب قد ترجح هذه الرواية وهي طول السند اولا الخلاف على الثوري ولا لا؟ الخلاف على الثوري
هذا الثوري هنا هذا الثوري هنا هذا الحديث اعلى من هذا الحديث. هنا واحد اثنين بين الثور وبين النبي صلى الله عليه وسلم رجلان. هنا بين الثور وبين النبي صلى الله عليه وسلم واحد اثنين ثلاثة
اربعة فهذا نازل جدا والنزول لا يحبه الثوري. لا هو ولا ائمة الحديث يحبون العلو. فلو كان هذا عند الثوري لا ما عدا الاشتهر عنه وما عدل عنه او لربما روى هذا قليلا وهذا كثيرا
لان هذا سند اخر من رواية صحابي اخر فان روى هذا فانما يرويه لاجل ان يخبر ان عندي طريقا اخر والا فهذا لا يمكن ان يعدل عنه. فكونه لم يروه الا
المقدام مصعب المقدام آآ حتى لو كان هنا رجل واحد لو كان هنا رجل واحد عن الثوري هناك احتمال ان يكون هذا مخطئ وهناك ان احتمال ان يكون هذا مصيب لكن لابد ان هناك من روى عن الثوري اكثر من واحد
عندكم هذه الرواية نراها ماذا قال هنا في الحاشية قال ورواه قال هذا خطأ انما هو الثوري يشوفونه تحت قال روايته اخرجها ابن حزم ما هذا اه في المحلى واخرجه الترمذي في جامعه. طيب لماذا يقدم ابن حزم
من طريق ابن عيينة احسنت وابن خزيمة في صحيحه من طريق عيسى ابن يونس كلاهما عن ما مر به ايوة عجيبة رواية الثوري لا توجد الا في المحلى ورواه البخاري في صحيحه ومسلم من طرق عن يحيى ابن ابي كثير. هو ثابت عن يحي ابن ابي كثير. هنا يا جماعة
وهنا ايضا جماعة او اثنان مع الثور يصبحون جماعة. فاذا هذا الاسناد هذا واضح انه موجود معي وهذا هو سبب السؤال يبدو ان الثوري هنا روايته غير مشهورة او غير معروفة
فلما ذكر لما ذكر عبد الرحمن ابن ابي حاتم هذه الرواية سألتهم عن مصعب ابن مقدام عن الثوري عن ابي الزبير عن جابر كانها هي الموجودة الوحيدة يعني لو كانت هذه الرواية موجودة لو كانت موجودة
لاشتهرت لرواها غير الثوري لرواها تلاميذ ابي الزبير وهم كثيرون ايضا فكون ان المقدام مصعب وايضا المصعب من مقدامه الوحيد الذي رواه عن الثوري لم تشتهر عن الثوري ولم تشتهر عن ابي الزبير مع علوها لاحظتم العلو
في ظني ان هذه الرواية التي نقلت عن ابن حزم انها اما غير موجودة او غير صحيحة او موجودة بشكل ضعيف جدا لا يمكن ان يكون الثوري قد اشتهر عنه الرواية وتركت
ماشي؟ خاصة تفرز الحزم وهو متأخر. متأخر. فكان عبد الرحمن ابن ابن ابي حاتم سأل السؤال ما من وجود هذا وجودها قط هذا السند سأل عن هذا الحديث مع وجود عدم وجودي
هذا فيقولون عندنا حديث ابي قتادة معروف نهى ان يمس الرجل ذكره بيميني رواه عن يحيى ابن ابي كثير جماعة ورواه عن معمر جماعة مع مر من مع هؤلاء الجماعة يروون عنها ابن ابي كثير صح
اذا عندنا هذا السند فجاءنا سند اخر عن الثوري لكنه لم يشتهر انس الثوري مع علوه فقالوا هذا خطأ اراد الثوري عن معمر عن يحيى فاكيد انه الثوري له رواية عن معمر. الثوري لا يتصل به يحيى مباشرة
فكأنهم قالوا وهناك اكيد هناك رواية عن الثوري لكنها بتكون يعني الثوري ان لم يروها كثيرا اما لنزولها بالنسبة له لان معمر اه قرين له فهو يروي عن قرينه وبالتالي
اه لا يكثر من هذه الرواية ربما رواها مرة واحدة وعلم بها ابو حاتم وابو زرعة فقالوا هذا خطأ وانما الصواب هذا. وكان منبع السؤال عدم وجود رواية للثوري هناك عند آآ عبد الرحمن بن ابي حاتم
ووجود هذه الرواية ثابتة عن رجل ثقة فقال هذا خطأ وانما اراد هذا لانه لو كان عند الثوري هذه الرواية لصار يصرخ بها ليلا نهارا واضح؟ نعم. لانها عالية جدا. وحتى يغلب قرينه هذا معمر
بينما هو في الحقيقة يروي عن معمر. يعني هذا ملخص نعم. طبعا لانه لو كانت عند الثور لصرخ بها طيب اذا من اين جاءت؟ ويتنازل عنها. جاءت من عندي مصعب. وخطؤه في مثل هذا سهل. يعني لان الثوري يروي عن ابي الزبير عن
فربما لم يستحضر السند ذلك السند فذهب الى هذا الاسناد ولا ادري ما سبب ذهابه الى هذا الاسناد؟ اما انه كثرة احاديث عنده متشابهة ولو رجعنا الى البحث عن بالزبير عن جابر
لوجدنا حديثا يقرب من هذا او يعني سيكون هناك سبب جعله يسلك هذا المسلك. هذا حديث آآ ابي قتادة رواه كثيرون منهم الثوري ولا ما ما هو موجود؟ شوف اخرجه عبد الرزاق عن معمر
قال والحميدي قال عدنان سفيان عن عمر الذي هو ابن عيينة الحميدي يروي عن ابن عيينة. وابن ابي شيبة عن الفضل من ذكين عن هشام. واحمد قال محمد ابن ابي عدي عنه
نبي من الصواف. اه قال حدثنا وفي مكان اخر قال حدثنا عبد الوهاب عن ايوب واد استوى وعدد اناسا كثيرون جدا عشرتهم مع عمر ابن راشد وهشام الدستوائي والحجاج وايوب وعبد الرحمن ابن
عمرو الاوزاعي وحرب بن شداد وشيبان بن عبدالرحمن وهمام بن يحيى وابان ابن يزيد العطار وابو اسماعيل القنات كل هؤلاء عن يحيى ابن ابي كثير. هؤلاء ترى يعني كثير منهم اصحاب اه الثوري
معمر قرين للثوري هشام الدستوري قليل للثوري الحجاج نفس الشيء ايوب اكبر منه عبد الرحمن الاوزاعي نفس الشيء قليل له وشيبان نفس الشيء. كل هؤلاء يعني من اقران الثوري. فالثوري سيتحسر
ان روى عن معمر يعني نزل عنهم درجة فلو كان هذا عند الثوري تماسكت ماجي وانما هذه الرواية ربما رواها مرة واحدة ولذلك لم توجد الا عند ابن حزم لانها نازلة جدا والذين يروون عن هؤلاء عن معمر ابن راشد يروون بواسطة واحدة
يعني احمد مثلا او واسطتين ان كثرت وهشام الدستوائي بواسع البخاري فاذا ذهبوا الى سفيان الثوري سيكون بينهم وبين معمر يعني واسطتين سفيان وتلميذ سفيان. طيب ما ذكر هنا رواية آآ جابر ها
لحظة لحظة لحظة لحظة لحظة لحظة شيخنا شيخنا لحظة لحظة شوف هنا هذي الرواية قد تكون سببا للخطأ اه عن ابي قتادة من هو ابو قتادة؟ هذا هو؟ انه رأى الرسول صلى الله عليه وسلم يبول مستقبل القبلة
اخرجه احمد قال حدثنا حسن بن موسى وموسى بن داود وفي كذا قال حدثنا اسحاق الطباع والترمذي قال اخبرنا قتيبة اربعتهم حسن وموسى واسحاق وقتيبة عن عبد الله بن لهيعة قال حدثنا ابو الزبير عن جابر عن ابي قتادة
الحديث الآخر. فقد يكون هذا من الأحاديث التي اختلطت على مصعب. هو الثوري هناك لكن ذهب الى هذا يعني هذا احتمال يعني من احتمالات اللي قد تكون بعيدة يعني احيانا
بل وهم من كان هناك وهم. هناك وهم نعم صحيح. هل هو من من الثوري او من مصعب بن قذام من الاقدام فقالوا مصعب بن مقدام لانه لو كان عند الثوري اول الثوري يصعب يعني ان ينسب اليه الوهم
خصوصا هنا ما ما رواه عنه اكثر من واحد لو كان هناك شخص مع مصعب هذا لقلنا ان الوهم من الثوري او انه ثابت طيب جزاكم الله خير