1
00:00:00.600 --> 00:00:37.500
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:37.600 --> 00:00:48.600
اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير حياكم الله وبياكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب

3
00:00:48.800 --> 00:01:02.700
ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير. عضو هيئة كبار العلماء بداية هذا اللقاء نرحب بكم شيخنا الكريم ونهنئكم بحلول شهر رمضان المبارك نسأل الله سبحانه وتعالى

4
00:01:02.750 --> 00:01:20.350
ان يوفقنا فيه للصيام والقيام والطاعات حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين والمستمعات ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن يصومه ويقومه ايمانا واحتسابا وجميع المسلمين. اللهم امين. حياكم الله. ايضا نهنئكم مستمعينا الكرام بحلول شهر رمضان المبارك

5
00:01:20.850 --> 00:01:35.600
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا فيه للعمل الصالح الذي يرضيه عنا حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة

6
00:01:35.600 --> 00:01:54.000
اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شيخ سامي حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي وردنا من احدى الاخوات يقول شيخنا انني اعمل في المطبخ اثناء الصيام واعد الطعام والشراب ونحو ذلك فهل يجوز لي ان اذوق

7
00:01:54.000 --> 00:02:11.750
اه الطعام وانا صائمة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فذوق الطعام اذا جاءت الحاجة اليه

8
00:02:12.100 --> 00:02:35.850
اختبار الطعام ومعرفة طعمه لا بأس به للحاجة اذا احتاج من يصنع الطعام الى ان يتذوقه وان يختبره فلا بأس بذلك اما من غير حاجة ان يذوق الطعام على سبيل التلذذ بطعمه

9
00:02:36.350 --> 00:02:56.400
او على سبيل العبث فهذا ينهى عنه وعلى هذا فذوق الطعام بالنسبة للصائم لا يخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يكون ذوقه للطعام للحاجة في اختبار ونحوه فلا بأس

10
00:02:57.150 --> 00:03:23.150
والحال الثانية ان يكون ذوقه للطعام على سبيل التلذذ الطعم لكنه لا يبتلع ما تذوقه فهذا ميكروب بانه وسيلة الى التلذذ بالطعام وهو صائم  التلذذ احد مقصودي الاكل والحالة الثالثة

11
00:03:23.350 --> 00:03:41.150
ان يكون ذلك على سبيل العبث وينهى عنه لانه يعرض صومه للفساد نعم احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم لو ذاق الشخص طعاما من للحاجة ليعرف طعمه ثم نفذ شيء من هذا الطعام الى جوفه فما الحكم؟ اه لا يؤثر

12
00:03:41.150 --> 00:03:59.900
اذا تذوق الطعام الحاجة ودخل شيء الى جوفه او احس بطعمه في جوفه فانه في هذا الحال لا يؤثر على صيامه. لكن اذا استطاع او تمكن من ان يلفظ هذا الذي آآ تذوقه فهذا هو الاولى

13
00:04:00.350 --> 00:04:15.350
بارك الله فيكم شيخ سامي حفظكم. ايضا من الاسئلة التي وردت هذا سؤال يقول ربما يتعرض الانسان اثناء صيامه لشيء من السب او الشتم او المضاربات او نحو ذلك فما وصيتكم وما هو مشروع الانسان اذا تعرض لشيء من هذا

14
00:04:15.750 --> 00:04:31.300
قد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك اعني من سبه احد او شتمه فقال فان سابه احد او شاتمه يعني وهو صائم فليقل اني صائم المشروع للانسان اذا سبه احد

15
00:04:31.500 --> 00:04:50.700
او شتمه او تعرض له باذى ان يقول اني صائم والحكمة من هذا اعني من كونه يقول اني صائم اولا امتثالا في امر النبي صلى الله عليه وسلم وثانيا ان فيه اعزازا

16
00:04:51.200 --> 00:05:18.450
النفس وانه لا يظهر امام خصمه مظهر الضعف وكأنه يقول لولا اني صائم لقابلت هذا السب وهذا الشتم ولانه ايضا اقطع للنزاع فان الانسان اذا سب او شتم وقال اني صائم عرف هذا الساب وهذا الشاتم انه لن يقابل سبه وشتمه

17
00:05:18.900 --> 00:05:44.750
وحينئذ ينقطع النزاع ولان فيه دفعا لمن صال عليه وتعليما له فيما يتعلق بهذا السب والشتم فهو تعليم بالفعل والتعليم بالفعل اولى من التعليم بالقول. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا من الاسئلة التي وصلت هذا السؤال يقول

18
00:05:44.850 --> 00:06:04.200
هل يجوز للانسان ان يقبل زوجته وهو صائم قد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه كان املككم لاربه اي لشهوته

19
00:06:05.050 --> 00:06:31.950
القبلة للصائم الاصل جوازها ولكن القبلة بالنسبة للصائم على اقسام ثلاثة القسم الاول الا يصحبها شهوة اطلاقا كتقبيل الانسان لولده ووالده وقريبه وما اشبه ذلك فهذه لا حكم لها والقسم الثاني

20
00:06:32.200 --> 00:06:58.650
عن تكون القبلة لشهوة وان تحرك شهوته ولكنه يأمن فساد الصوم بانزال او امداء فهذه جائزة على القول الراجح لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم. ومعلوم ان تقبيل الانسان لزوجته يكون لشهوة

21
00:06:59.550 --> 00:07:21.300
والقسم الثالث ان يكون التقبيل في شهوة ولا يأمن من فساد صومه يعني يخشى ان يخرج منه شيء فحينئذ تكون القبلة محرمة لانه يعرض صومه للفساد والواجب على المرء ان يحفظ صيامه

22
00:07:21.400 --> 00:07:42.000
من النواقض ومن النواقص اي مما يفسده ومما ينقص ثوابه واجره  بارك الله فيكم شيخ سامي وحفظكم ايضا من الاسئلة التي وصلت هذا سؤال اه يقول صاحبه شيخنا الكريم هل الافضل للانسان اذا سافر ان يفطر او الافضل له ان يصوم

23
00:07:42.450 --> 00:08:06.450
هذه المسألة اعني الفطرة والصوم بالنسبة للمسافر يختلف الحكم فيها باختلاف حال المسافر وذلك ان المسافر لا يخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يشق عليه الصوم مشقة شديدة لا تحتمل

24
00:08:07.750 --> 00:08:27.200
الصوم في حقه محرم لان النبي صلى الله عليه وسلم في سفره في غزوة الفتح لما بلغه ان بعض الناس قد صام مع المشقة وقد امرهم بالفطر قال اولئك العصاة اولئك العصاة

25
00:08:28.600 --> 00:08:42.600
ولان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا كان في سفر فرأى زحاما ورجل قد ظلل عليه فقالوا ما هذا قالوا صائم وقال عليه الصلاة والسلام ليس من البر الصوم في السفر

26
00:08:44.250 --> 00:09:06.100
الحالة الثانية ان يشق الصوم على المسافر مشقة غيرة شديدة بمعنى ان يشق عليه مشقة محتملة ويتحملها فالصوم في حقه مكروه في هذه الحال بان فيه عدولا عن رخصة الله تعالى

27
00:09:06.550 --> 00:09:27.500
والله تعالى يحب ان تؤتى  والحال الثالثة ان يكون الصوم والفطر في حقه سواء فالصوم في هذه الحال افضل بمعنى انه اذا قال انا ان صمت او افطرت الامر في حقي سواء

28
00:09:27.650 --> 00:09:46.700
ويقال له ان صومك افضل في وجوه اولا ان ذلك هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في يوم شديد الحر

29
00:09:46.850 --> 00:10:01.950
حتى ان كان احدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة ومعلوم ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يفعل الا ما هو اكمل

30
00:10:02.050 --> 00:10:25.250
وافضل وثانيا الوجه الثاني انه اذا صام فانه يدرك الزمن الفاضل ان الصيام في رمضان ليس كالصيام في غيره وثالثا انه اسرع في ابراء الذمة لانه اذا افطر فربما تتراكم عليه الايام

31
00:10:25.750 --> 00:10:53.300
يصعب عليه ان يقضيها وربما سوف وتهاون والوجه الرابع انه اسهل وانشط للمكلف غالبا لان كون الانسان يصوم مع الناس هذا ادعى لنشاطه وسهولة الصيام عليهم  بارك الله فيكم شيخ سامي وحفظكم على هذا البيان الشافي الكافي. ايضا من الاسئلة

32
00:10:53.400 --> 00:11:07.300
اه هذا سؤال اه من احد الاخوة يقول ان والده رجل كبير في السن هل يجب عليه الصيام ام يطعم عن كل يوم مسكينا او ماذا يفعل الشيخ الكبير اذا كان

33
00:11:07.450 --> 00:11:28.550
يستطيع الصوم فانه يجب عليه ان يصوم كغيره من المكلفين فاذا كان الصيام لا يشق عليه فان الواجب عليه ان يصوم واما اذا كان عاجزا عن الصيام وعقله معه فانه لا يجب عليه الصوم

34
00:11:28.700 --> 00:11:46.650
فليعدلوا الى البدل وهو الاطعام لقول الله عز وجل وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس رضي الله عنهما ليست منسوخة هي في الشيخ والشيخة اذا لم يستطيعا الصوم

35
00:11:46.700 --> 00:12:05.950
افطر واطعم عن كل يوم مسكينا واما اذا كان الشيخ الكبير قد زال عقله وبلغ حد الهذيان بحيث انه لا يعرف شيئا فحينئذ لا يجب عليه لا صيام ولا اطعام

36
00:12:06.350 --> 00:12:34.600
بانه ليس مكلفا وبناء على هذا التقرير يتبين لنا ان الشيخ الكبير من حيث الصيام له احوال الحالة الاولى ان يكون قادرا على الصوم فيجب عليه الصيام والحال الثاني ان يكون عاجزا عن الصوم وعقله معه

37
00:12:35.700 --> 00:12:55.900
فحينئذ يعجل للبدل وهو الاطعام والحال الثالثة ان يبلغ حد الهذيان بحيث انه لا يعرف شيئا ولا يميز بين الاشياء فلا يجب عليه شيء لا صيام ولا اطعام لانه ليس مكلفا

38
00:12:57.000 --> 00:13:17.150
والحال الرابع ان يكون ممن يهدي احيانا ويميز احيانا فيجب عليه ان يصوم في حال تمييزه وعقله حالي   احسن الله اليكم. هل من حد للهذيان شيخنا؟ لان بعض كبار السن ربما يدرك احيانا

39
00:13:17.250 --> 00:13:31.000
او او يدرك اسماء بنيه واحيانا لا يدرك الصلاة يعني يختلط على اهله هل هو مميز او لا اه ليس هناك سن معين لبلوغ حد الهذيان، لان هذا يختلف من شخص الى اخر

40
00:13:31.350 --> 00:13:56.150
فقد يبلغ الانسان حد الهذيان وله ستون سنة وقد يبلغ حد الهذيان وله فوق ذلك او دون ذلك هذا يرجع الى احوال الاشخاص  اختلافهم في مثل هذا احسن الله اليكم. بارك الله فيكم. ايضا يقول السائل هل خروج الدم يفسد الصيام سواء كان ذلك الخروج عن طريق التبرع او طريق الحجامة او عن طريق

41
00:13:56.200 --> 00:14:16.000
اه جرح او نحو ذلك خروج الدم من الصائم اذا كان شيئا يسيرا كالرعاف والجرح يسير لا يؤثر على الصائم وكذلك ايضا لو خرج منه دم التحليل لو احتاج الى ذلك فلا حرج عليه

42
00:14:16.150 --> 00:14:35.900
واما اذا كان خروج الدم كثيرا فانه يفطر الصائم لانه حينئذ يكون ملحقا بالحجامة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم بالمحجوم وعلى هذا فخروج الدم من الصائم ان كان كثيرا

43
00:14:36.800 --> 00:14:59.100
بحيث انه يحصل له الظعف بخروج هذا الدم فانه يفسد الصيام لانه في معنى الحجامة واما اذا كان الدم يسيرا كدم الجروح اليسير والرعاف وكذلك ايضا تحليل الدم فان هذا لا يؤثر على الصيام

44
00:14:59.200 --> 00:15:18.500
وبناء على هذا لا يجوز للانسان ان يتبرأ بشيء من دمه اذا كان صومه واجبا الا ان تدعو الضرورة الى لانقاذ نفس معصومة. واما اذا لم يكن هناك ضرورة فلا يتبرع حال صيامه. وانما يتبرع حال فطره. نعم

45
00:15:18.700 --> 00:15:33.000
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذي احدى الاخوات تسأل تقول اذا احست المرأة بالحيض قبل غروب الشمس. ولكنها لم ترى الدم الا بعد غروب الشمس فهل صيامها صحيح

46
00:15:33.300 --> 00:15:54.800
الجواب صيامها صحيح المرأة اذا احست انتقال دم الحيض وشعرت بالام الحيض ولكنها لم ترى الدم الا بعد ان غربت الشمس فان صيامها صحيح وذلك لان احكام الحيض لا تثبت الا بخروج الدم وهو الاذى

47
00:15:55.100 --> 00:16:17.250
ولهذا قال الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى اعتزلوا النساء في المحيض فمتى وجد الاذى وخرج الاذى ثبتت احكامه  احسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول يسأل عن القيء اذا خرج من الشخص باختياره او بغير اختياره هل يفسد الصيام

48
00:16:17.450 --> 00:16:35.350
خروج القيء والقيء هو اخراج ما في المعدة من طعام او شراب اذا كان خروج القيء بغير اختيار من الانسان فانه لا يؤثر على صيامه صيامه صحيح واما اذا كان خروج القيء

49
00:16:35.750 --> 00:16:56.100
اختيار منه بان تعمد ذلك فان صيامه يفسد بذلك ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من زرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء عمدا فليقضي وقال من ذرعه القيء يعني غلبه القيء وخرج منه بغير اختيار منه فلا قضاء عليه

50
00:16:57.000 --> 00:17:11.000
ومن استقاء عمدا فليقضي اي طلب القيء عمدا فان عليه القضاء نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا الكريم بهذه الاجابة نصل احبتنا المستمعين الكرام الى ختم هذه الحلقة

51
00:17:11.100 --> 00:17:27.850
التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فجزاه الله خيرا واحسن الله اليه وجزاكم الله ايضا انتم خير الجزاء احبة المستمعين الكرام. لحسن متابعتكم ونسأل الله جل وعلا ان يوفقنا

52
00:17:27.850 --> 00:17:46.150
واياكم لاكمال هذا الشهر واتمامه على اكمل وجه واتمه وان يوفقنا فيه للطاعات وعمل الصالحات ويثبتنا واياكم على طاعته اشكركم مستمعينا الكرام نسأل الله جل وعلا ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا. لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة

53
00:17:46.150 --> 00:18:01.450
شيخ الاستاذ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد. اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية اتى الملتقى بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

54
00:18:01.800 --> 00:18:30.950
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان