الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فنريد المصدر الميمي والزمان والمكانة من هذه الافعال سعى مسعى احسنت. لماذا؟ لانه مثل اللام احسنت. طيب. وعد
موعد موعد احسنتم الثلاثة المصدر الميمي والزمان والمكان على موعد. لماذا موعد احسنتم لانه طيب وفاء موفى احسنت لماذا نعم احسنت الفتح هنا يغلب معتدل لام لا يؤثر فيه كونه هاوي الفاء
سيفتح تفتح عينه في مصدر الميمي والزمان والمكان. طيب لجأ ملجأ احسنت احسنت او مفتوحها نعم مفتوح مفتوح احسنت لان المضارع مفتوح العين طيب صرف نعم احسنت لماذا احسنت احسنت
احسنت احسنت المصدر الميمي مصرف والزمان والمكان مصرف. لانه ليس معتل اللامي وليس قويا فاء ومضارعه مكسور. احسنتم بارك الله فيكم. طيب قوله تعالى حتى مطلع الفجر حتى مطلع الفجر
قراءتان متواترتان وهو مصدر طنع يطلع بضم العين في المضارع ايهما الموافق للقاعدة ايهما الذي على القياس يعني؟ مطلع او مطلع احسنت. مطلع. مطلع. احسنت. وما وجه مخالفة مطلع للقاعدة
ما وجه مخالفة مطلع بالكسر للقياس ما وجه الشذوذ يعني احسنت احسنتم نعم لان مضارعه مضموم وما كان مضمون المضارع قياس مصدره الميمي ان يكون بالفتح مفعل مطلع هنا مصدر
اذ قالوا في المكان من وضع موضع بالفتح فيه نعم قياسه ان يكون مصدره مقسوم. احسنت. احسنت. صحيح. بارك الله فيكم ثم انتقل الى بيان الضرب الثاني مما شذ من قواعد هذا الباب وهي ثماني عشرة كلمة بالكسر
مع ان القياس فيها الفتح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللسامعين والمسلمين اجمعين. وقال الناظم رحمه الله
الكسرة افرد لمرشق ومعصية ومسجد منك واغفر عذري واحمى مفعلة ومن رزا وعد فضل منبت ووصلا. بمفعل اشرق مع الغروب واسقط ثم رفع لا تقدر مشرقا بخلاء كذلك محمية الوادي كذلك مع حرف اعتلالي يضاهي ما به شكل تثليث ميسرة صححوا مزرع
ميسرة صحح ومزرعة وفتح مزبلة وضمها قبل. ومخلوق مكروم ومعون وبتاع. فانضموا صوتا ينضم قد كمل وكالصحيح الذي بها عينه وعلى رأي توقف ولا تعدو الذي نقل وكسب مفعول غيرك وكسب مفعول
لغير ذي الثلاثة صور لما له مفعل ومفعل جعل وشد بالفتح انسانا ومصباحنا ومخضع مجزئ مأوى الله ومعهم جلاء في كلها قيسها الا الاخير فلم يضمم وذا كله مصباح قد نقلا. احسنتم بارك الله فيكم
رحمه الله في الضرب الثاني مما شد وهو ثماني عشرة كلمة تشدد بالكسر. قال والكسر افري مرفق ومعصية ومسجد مكبر مأو حول الابل وثق يرفق بالضم قياس ان يكون مصدره الميمي وزمانه ومكانه على مرفق. لكنهم قالوا في المصدر مرفق
والمصدر لا يكسر الا اذا كان نووي الفاء. انظر في القواعد السابقة لن تجد مصدرا مكسورا الا ما كان هو فمرفق من مصدر مخالف للقاعدة مع فصاحته يعني مخالفته للقاعدة تقدح فيه فصاحته
وقد قرأ يهيئ لكم من امركم مرفقا المرفق قراءتان ومعصية عصا يعصي هذا معتل لام فقياس ان تفتح العين في المفعل لكنهم قالوا في مصدره معصية ومعصية الرسول مقياس فتح عين مصدره وظرفه
سجد يسجد قالوا في المكان منه المسجد للكسر لبيت الصلاة اما المصدر وموضع السجود فبالفتح. المصدر الذي امام السجود يقال فيه مسجد. والموضع الذي تسجد عليه يقال فيه مسجد المسجد هو المكان المعد للصلاة. وهو شاذ
لان سجد يسجد مأموم العين في المضارع في القياس وفيه الفتح. ان تقول مفعل. لكنهم قالوا في المكان مسجد لكسب اسود كبر يكبر بالفتح بمعنى اسن قالوا في مصدره المكبر قال الشاعر تقول يا شيخ اما تستحي من شربك الراحة على المكبير
وهذا شاب قياسه فتح المصدر والظرف لانه مفتوح العين في المضارع وليس هويا فلو اعتل اللام هذا كبيرة يكبر اما كبر يكبر بالضم فيهما فليس بمعنى اسد بل هو في الجسم وفي المعنى
يستعمل في ضخامة الجسم وفي ما كانت معنوية كبرت كلمة تخرج من افواههم عظمت في القبح قال مأوي حوى الإبل الإبل تأوي قالوا في المكان منهم للابل خاصة المأوي كسر الواو
مع انه معتل لا. ومعتل لا مقياس فيه المفعول بالفتح مطلقة وفي غير الابل المأوى عن القياس مأواهم جهنم مأواهم النار اوى له يأوي كما في الحديث ان كنا لنأوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجافي بيديه عن جنبيه اذا سجد
اوى له اذا رثى ورق قالوا في مصدره مأوية بالكسر والقياس فيه الفتح لانه غفر له يغفر. قالوا في مصدره المغفرة والقياس الفتح كما سبق المصدر لا يكسر الا اذا كان نووي الفاء
عذر يعذر قالوا في مصدرهم معذرة مقياس الفتح حمي يحمى بمعنى انف قالوا في مصدره المحمية مقياس الفتح. رزقه يرزأه بمعنى نقصه او اصابه بمصيبة. قالوا في مصدره المرزئة بالكسر وقياس الفتح
عرفة يعرف قالوا في مصدره المعرفة قياس الفتح كما سبق المصدر لا يكسر الا اذا كان هو الفاء. هذا القياس. فاذا وجدت مصدرا كسر وليس هويا فهو شاب يظن قالوا في المكان منه مظنة بالكسر والقياس الفتح
نبت ينبت قالوا في المكان منه المنبت والقياس الفتح. شرقت الشمس تشرق قالوا في المكان منه المشرق ولله المشرق والمغرب قياس الفتح غربت تغرب قالوا في المتاع منه المغرب من قياس الفتح سقط يسقط قالوا في المكان منهم مسقط
الكسل والقياس الفتح رجع يرجع قالوا في مصدره المرجع الكسر قياس الفتح اليه مرجعكم جميعا جزرا ابل يجزرها قالوا في المكان منهم المجزر مقياس الفتح قال الشيخ الحسن في طرته وجاءك ضرب
يعني ومقتضى القاموسي انها المشهورة وعليه فلا شذوذ لان يفعل الذي مضارعه يفعل بالكسر قياس مكانه كما قالوا المجزرة لكن قال الشيخ حمد سالم بن دود في خياطته للطرة قلت انما كان كلامه في جزرة بمعنى قطع
اما جزرة بمعنى نحر فقد نص صاحب اللسان والمصباح ان مضارعه بالضم ومثله في الصحاح. وعليه ثابت يعني اذا كان يجزر بالطم فقياس المصدر مقياس المكان كذلك والزمان مجزرة فقولهم في المكان مجزر شاذ
قال الشيخ حسن بن زين وقد استدرك كلمة واحدة قال وشذ هو مني مسجر الكلب. وشذ هو مني مزجر الكلب يعني في مكان بعيد كبعد الكلب من زاجره قال وشذ هو مني مصدر الكلب بالكسر. لانه من زجرك نصر
ثم انتقل الى الدرب الثالث وهو ما جاء على ثلاثة اوجه الفتح والكسر والضم وينبغي ان يعلم ان الضم دائما شاب دائما هو مخالف للقاعدة لان القاعدة عندنا كما سبق نفعل ونفعل اذا ينضموا احكم له بالسجود دائما توجد قواعد تقتضي فتح المفعل
وتوجد قواعد تقتضي الكسر وذلك اذا كان او كان من فعل يفعل مكانا او زمانا لكن لا توجد قاعدة تخشى من الضرب ثم مفئات يقدر يقدر قدرك طلبا. قدر يقدر
قالوا في مصدره المقدرة والمقدرة والمقدرة الضم والكسر هنا ايضا شاب لماذا؟ لان القياس فتح المصدر مصدر ميمي كان سبق لا يكسر انا اذا كان واوي الفاء وليس واوي الفاء هنا
فيه لغة كعالم يعلم ان يقال قدر يقدر وقد يرى يقدر الثاني شرقت الشمس تشرق. هذا قوله مشرقا بخلاء قالوا في المكان منه المشرقة والمشرقة والمشرقة. وهذه ليست كالشرقة التي سبقت
هناك شرقت الشمس وتشرق اذا طلعت اما هنا فالمقصود يعني اهل البادية في الشتاء اذا اشرقت الشمس يجلسون في مكان يستدفئون فيه من حر الشمس. هذا المكان يقال فيه المشرقة والمشرقة
والمسروقة شرقت الشمس وطلعت اشرقت ارتفعت. الشروق طلوع الشمس والاشراق ارتفاعها ابعد ربع ساعة تقريبا من طلوعها. كما قال في موطأة الفصيح عند طلوع الشمس قل قد شرقت حتى تضيء فتقول اشرقت
شرقت الشمس بمعنى طلعت يقال في المكان منه المشرق مع ان القياس الفتح ان يقال المشرق وهذا سبق لكن هنا المقصود المكان الذي يقعد فيه عند شروق الشمس للاستدفاء. يقال فيه مشرقة ومشرقة ومشرقة
انضموا كما سبق دائما تحكم للضم في هذا باب السجود والكسر ايضا شاذ بان القياس الفتح هو مضموم العين في المضارع قياس الفتح قال واقبر خبر الميت يقبره ويقبره. بالضم والكسر
قالوا في المكان منه المقبرة والمقبرة والمقبرة انضموا شاب وناشد في الفتح لانه قياس المكان من قبر يقبر بالضم ولا شذوذ في الكسر ايضا لانه قياس المكان من قبر يقبر بالكسل
اذا جعلته كضربة القمر يقبض فلا شذوذ في الكسر. ينضم هنا هو الساب قال واخبروا من ارب اني اربا كفرحا حصل له ارب اي حصل له غرض اما صار قريبا فهو من ابواب الضم. اروى فهو قريب. فالمقصود هنا
شرب يأرب طردا اذا حصل له غرضه قالوا في مصدره المأربة والمأربة والمأربة انضموا شاب وكذلك الفتح لماذا؟ لان المضارع مفتوح العين فقياس مصدره وزمانه ومكانه الفتح ينضمون كسم كلاهما شاء
كذلك وثلث ارباعها. هذه الاربعة كلها بتثليث ايضا هلك يهلك قالوا في مصدره المهلك والمهلك والمهلك ينضم والكسر كلاهما ساد لانه قياسه الفتح قياس ان تقول المهلك وفي القاموس هلك كضرب ومنع وعلم
حالك يهلك وهلك يهلك وهلك يهلك ايها الذي في القرآن ضرب ومنع وعلم فضربها لك يهلك ومنع هلك يهلك الثالث هو علم هلك يهلك ايها الذي في القرآن احسنت يهلك. يهلك من هلك. اهل الكسر. في نعم كبر احسنت. بالكسر في المضارع والفتح في الماضي وهو الفصيح
قال ونون محمية الوادي كذلك يقول اه تضم النون وتفتحها وتكسرها لكن ماذا قال؟ قال كذلك مع حرف اعتدال يضاهي ما به شكل تثنث مع حرف علة مناسب لحركة العين. ثلث العين
ثم اه ثم اتي بحرف علة يناسب حركة العين. فاذا كانت العين مفتوحة تقول محناه واذا كانت العين مضمومة تقول محنوة واذا كانت العين مكسورة تقول محمية صحيح ومزرعتين يا سارة
اه قالوا في مصدره الميسرة والميسرة والميسرة والكسر والضم كلاهما ساب. اما الضم فدائما هو ساد في هذا الباب. واما الكسر فلان مصدر كما سبق لا يكسر الا اذا كان نووي الفاء
الا اذا كان وهو الفاء. قال تثبيت ميسرة صححوا مزرعة زرع يزرع بفتح العين في المضارع قال تزرعون سبع سنين ذهبا. قالوا في المكان منه المزرعة والمزرعة والمزروعة. فالكسر والضم كلاهما
لان القياس فتح قال وفتح مزبلة وضمها قبل هذا القسم الرابع هي السدود ابن مالك ما ذكر الا ثلاثة اقسام زاد الحسن بن زيد قسمين اخرين. القسم الاول ما سمع فيه الفتح والكسر
القسم الثاني كلمات بالكسر الثالث كلمات مثلثة القسم الاول ما سمع فيه الفتح والكسر وهو الذي اه قال فيه مظلمة مطلع المجمع محمدة اربعة ابيات القسم الثاني كلمات بالكسر وهو الذي قال فيه والكسر افرض مرفق ومعصية ومسجد مكبر والابل من يوفر وعذر واحمي مفعلة
طيب ثم القسم الثالث كلمات مثلثة هي التي قال فيها ثم وسوقا بخلا واخبروا من ارب وثبت ارباعها كذلك التجفيف قد بذل ونون محمية الوادي كذلك مع حرف اعتلال يضاهي ما به شكل تثنيت ميسرة صححوا مزرعة. القسم الرابع هو الذي
الذي ذكره في هذا الشطر وهو كلمة واحدة قال وفتح مزبلة وضمها قبل. زبد الارض يزبلها بالكسر في المضارع. اي جعل فيها الزبل قالوا في المكان منه مزبلة الفتح ومسبولة بالضبط
وكلاهما شاب وقياس الكسر لانه مكسور العين في المضارع فالقياس في في المكان ان تقول مزبلة الضم والفتح شاذان. مقياس المزبلة لانه من باب فعل يفعل. قالوا مألكم مكرم ومعون وبتنضم
فردا وما ينضم قد كمل نعم مقياس المكان ان تكون مزبلة هم قالوا في المكان مزبلة بارك الله فيكم ثم انتقل الى القسم الخامس وهو ما سمع فيه الضم فقط وهو ثلاث كلمات
قالوا مألكم مكرم ومعون يعني ايضا بالتاء تقول مألكة ومكرمة مأمونة لكن لا تقل مأوى ومعونة هو اضطر اليها ان تقول يعني هو في البيت بعدم النقل للوزن. والا فهي ماذا
ومعونة نعم قالوا ما بكم هذه الثلاثة انفردت بالضم المألك والمألوكة والالوكة. الرسالة قال علي ابن زيد العبادي ابلغ النعمان عني مألوكا انني قد طال حبسي وانتظار قيل منه اشتقاق الملائكة. لان الرسالة والملائكة رسل الله الله يصطفي من الملائكة رسلا
اذا يقال مألك ومألك ومكرم ومكرمة وماعون ومعونة قال الشيخ محمد سالم كنت حرص على الترتيب ولو قال ومألك ومعون مكرم لاستقام له ذلك لم يحتاج الى ترك النقل ثم اشار
الى خلاف العلماء في حركة في الحركة من الفعل الثلاثي المعتدل العين اذا اريد الذات على مصدره مثل باعة يبيع وعاش يعيش وكان يكيل وعاب يعيب اختلفوا في حركة العين
وهذا سنأخذه ان شاء الله في الدرس القادم. ادركنا الوقت هنا هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك الله وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته