اذا بدر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن فرار رضي الله عثمان بن سعيد عن شعيب ولم يذكرنا احمد بن محمد بن الغيرة قال حدثنا عن عثمان بن سعيد
شكرا ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم احدث في ذلك شيئا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض. ارسله شعيب ابن ابي حمزة اخبرني محمد ابن خالد ابن خلي قال احد قال بلغنا ان خديجة كان يحدث ان عميه وكان يزعم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا هو المجلس الثالث والعشرون من مجالس قراءتنا لسنن الامام النسائي رحمه الله ونحن في مغرب الثلاثاء الرابع والعشرون من شهر صفر عام اربعة واربعين واربع مئة والف
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا قبل الصلاة في كتاب المزارعة قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين باسانيدكم حفظكم الله تعالى للامام النسائي رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى اخبرني زياد ابن ايوب قال حدثنا ابن علي قال اخبرنا
لا ما اكملنا هذا الحديث ما كملنا؟ ايه طيب ماشي قال اخبرني زياد من يغاهدنا ابن علية قال اخبرنا ايوب عن يعلم لحكيم عن سليمان يسأل عن رفع الثدي قال كنا نحاقل بالارض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنكريها بالثلث والربع والطعام المسمى فجاء ذات يوم رجل من بني عموم رجل من
فقال نهى عني رسول الله صلى الله عليه وسلم ام اعن امر كان لنا نافعا وطواعية الرسل وطواعية الله ورسوله انفع لنا نهانا ان نحاقل بالارض ونكريها بالثلث والربع والطعام المسمى وامر رب الارض ان يزرعها او يزرعها
وكره كرائها وما سوى ذلك ايوب لم يسمعه مني على اخبرني زكريا ابن يحيى قال احدثنا محمد العبيدي قال احدثنا احمد عيوبا قال كتب الي يعلم نوحك من اني سمعت سليمان ابن يسأل ان يحدث
خديجة قال كنا نحاقر الارض ونكريها بالثلث والربع والطعام المسمى رواه سعيد عن اسماعيل قال حدثنا خالد ابن الحارث عن سعيد عن ابي حكيم عن سليمان ابن يسأل ان رافعا لخديجة قال كنا نحاقل على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم هزا على ما ان
بعض عمومته اتاهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امره كان لنا نافعا وطواعيت الله ورسوله انفع لنا قلنا وما ذاك؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليزرع اخاه ولا يكريها بثلث ولا ربع ولا طعام مسمى
رواه حنظلة ابن قيس عن رافع اختلف عنها ربيعة في رواية اخبرنا محمد بن عبدالله المبارك قال حدثنا ليس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن حضانة بن قيس عن
ابن خديجة قال حدثني عني انهم كانوا يكرون الارض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ينبت على الاربعاء وشيء من الزرع يستثني صاحب الارض من ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع كيف كراهة بالدينار والدراهم؟ فقال رافع
ليس بها بأس بالدينار والدرهم قال صديقي فقال لا بأس بذلك انما كان الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤاجرون على الماذيانات واقبال تداولي فيسلم هذا ويهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كرار الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شيء معلوم مضمون فلا بأس
وافقه مالك ابن انس على اسناده وخالفه في لفظ اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال احدثنا مالك عن ربيعة عن حنظلة ابن قيس قال سألت رافعا من خديجة من شراء الارض فقالوا لا يا رسول الله صلى الله عليه
متنكرة الى ارضه قلت بالذهب والورق فقال لا انما نهى عنها بما يخرج منها. فاما الذهب والفضة فلا بأس بان الثوري رضي الله رضي الله تعالى عنه ربيعة ولم يرفعه
اخبرنا محمد بن عبد الله المبارك عن الوكيع قال حدثنا سفيان عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن اعن حنظلة بن قيس قال سألت الله عن خديجة عن كرار الارض والبيضاء بالذهب والفضة فقال حلال
لا بأس به ذلك فرض الارض. رواه يحيى ابن سعيد عن حنظلة ابن قيس ورفعه كما رواه مالك عن ربيعة. اخبر يحيى ابن حبيب في حديثه عن حماد ابن زيد عن يحيى ابن سعيد عن حنظلة ابن قيس عن رافع ابن خديجة قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراء ارضنا ولم يكن يومئذ ذهب ولا فضة
كان الرجل يكري ارضاه بما على الربيع والاقبال واشياء معلومة وساقة. رواه سالم بن عبدالله بن عمر عن رافع الزهري في يحيى ابن عبد الله قال احدنا عبد الله محمد ابن اسماء ابي عن جويرية عن مالك عن الزهري عبد الله وذكر نحوه تابعه عقيل ابن خالد الاحمر عبد الملك ابن شعيب ابن
في مجلس العدل قال حددني حدثنا ابي عن جدي قال اخبرني عقيل ابن خالد عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبدالله ان عبد الله ابن عمر كان يكري ابن خديجة كان ينهى عن كرار اللفظ فلقيه عبد الله فقال يا ابن خديجة ماذا تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كرار الارض
فقال رافع ابن عبد الله سمعت عني وكانا قد شهدا بدرا يحدثني اهل الدار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت عن من وكانا قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الارض قال عبد الله فلقد كنت اعلم عن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
الزهري قال عن شعيب قال الزهري كان ابن المسيب يقول ليس الارض بالذهب والورق بأس وكان رافع بقديد يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وافقه على
عبدالكريم الحارثي قال الحارث المسكين قررت علينا عليه وانا اسمع عن ابن وهب قال اخبرني ابو خزيمة عن عبدالله بن طريف عن عبد الكريم الحارثي عن ابن شهاب ان رافع ابن خديجة قال انها رسول الله صلى الله عليه وسلم
سئل رافع بعد ذلك فكيف كانوا يكرون الارظ قال بشيء من الطعام مسمى. ويشترط ان لنا ما تم ما تنبت ما ديانات الارض واقبال الجداول رواه نافع ان ان رافع ابن خديج اخبر عند الله ابن عمر ان عمومته جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجعوا فاخروا ان رسول الله صلى الله عليه
نهى عن فراء المزارع فقال عبد الله قد علمنا انه كان صاحب مزرعة يكرهها على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على انه على ان له ما على الربيع الساقي الذي يتفجر منه ماء وطائفة من التبن لا ادري كم هي
رواه ابن عمرو عن نافع فقال عن بعض امته اخبرني عن محمد اسماعيل ابراهيم قال عندنا يزيد قال اخبرنا ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر يأخذ كراء الارض فبلغه
شيء فاخذ بيدي فمشى الى رفع وانا معه فحدثه عن بعض عمومته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كرار الارض فترك عبدالله باعد واخبر محمد عبد الله بن المبارك قال احدنا اسحاق الازرق قال احدهم يمنعوني عن نافع الامين عمر انه كان يأخذ كرار الارض حتى حدثه رافع عن بعض عمومته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
عن كرار الامر فتركها بعد. رواه ايوب عن نافع عن رافع ولم يذكر عموماته. قال محمد عبد الله بن مأزيع قال احدنا يزيد وهو ابن زرع قال احدنا ايوب عن نافع
ابن عمر كان يكره مزارعه حتى بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع ابن خديج يخبر بها فيها بنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتاه انا مع فسأله فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن كراء المزارع فترك ابن عمر بعد فكان اذا سئل عنها قال زعم رافع ابن خديجة ان النبي صلى الله عليه
عنها وافق ابن عبيد الله ابن عمر والكثير ابن فرقد وجويرية بنت ابن اسماء اخبرنا عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عبد الحكم ابن اعين قال شعيب ليس نبيه عن كثير ابن فرظ قال عنا فيهم ان عبد الله ابن عمر كان يكره المزارع فحدث ان رافع بن خديج يأثر
فحدث ان رافع بن خديج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ذلك قال نافعا فخرج اليه على البلاط وانا معه فسأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراء المزارع فترك عبد الله قراءها
اخبرنا اسماعيل مسندنا خالد ابن الحارثي قال احدثنا عبد الله بن عمر عن نافع اخبر ابن عمران في كراء الارض حديثا وانطلقت معه انا والرجل الذي اخبره حتى اتى رافعا فاخبره رافعا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن شراء الارض فترك عبدالله كراء الارض
اخبرنا محمد بن يزيد المقرئ وقال اننا ابي قال احدثنا عن جويرية عنها فعلا خديجة وحدث عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراء المزارع
اخبرنا هشام الانباء قال حدثنا يحيى ابن حجازة قال حدثنا الاوزعي قال حدثني حفص بن عنان عن نافع انه حدث وقال كان ابن عمر يكري ارضه ببعض ما يخرج من
يزجر عن ذلك وقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال كنا ننكر الارض قبل ان نعرف رافعا ثم وجد في فوضع يده على منكبيه حتى دفعنا الى رفعه فقال عبد الله هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الارض؟ فقال رافع سمعت النبي صلى الله عليه
يقول لا تكروا الارض بشيء. اخبرنا حميد ابن مسعودة عبدالوهاب قال حدث هشام عن محمد ونافع اخبره عن خديجة ان صلى الله عليه وسلم نهى عن كرار الارض. رواه ابن عمر عن رابح على عمر ابن دين هذا اخبره محمد ابن عبد الله ابن مبارك قال اخبرنا قال احدثنا سفيان عن
امر بالدينار قال سمعت ابن عمر يقول كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رواه ابن خديجة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المخابرة اخبرني عبد الرحمن قال قال ابن جريج سمعت عمرو ابن يقول اشهد لسمعت ابن عمر وهو يسأل عن فيقول ما كنا نرى
حتى اخبرنا عام الاول ابن خديج انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الخبر وافقهما قال سمعت ابن عمر يقول كنا لا نرى بالخبر بأسا حتى كان عام الاول
زعما رافعين ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه قال فهو عالم فقال عن حماد عن عمرو عن جابر حدثنا حراميا وليونس وقال حدثنا علي وقال حدثنا حماد ابن زيد عن عمرو بن دينار عن جانب ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم عن محمد ومسلم الطائفي واخبر
قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة والمزابلة جمع سفيان الحديثين فقال عن ابن عمر وجابر اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن المصوير قال حدث
كان سفيان بن عوينة دينار عن ابن عمر وجابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمن حتى يبدأ صلاحه. ونهى عن المخابرة كراء الارض مثل الثلث والربع
رواه ابو النجاشي عطى ابن صهيم واختلف عليه فيبدأ ابو بكر محمد اسماعيل الطبراني قال حدثنا عبد الرحمن ابن بحري قال احدنا مبارك ابن سعد قال حدثنا احد ابن ابيه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرافع اتاجرون محاقلكم؟ قلت نعم يا رسول الله نؤجرها على الربع ساقي من الشعير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا ازرعوها او اعيروها او امسكوها خالفه الاوزعية فقال عراف عن ظهير ابن رافع
الاوزاعي وعن ابي النجاشي عن رافع قال اتانا ظهير ابن رافع فقال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر كان لنا قا قلت وما ذاك؟ قال اما رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وهو حق سألني. قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حق سألني كيف تصنعون
في محاقدكم قلتم واجرها على الربع والاوساخ من التمر والشعير. قال فلا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها رواه البكيري عن سيد رافع الرواية لاخي رافع اخبره محمد بن حاتم قال احدنا حبان وقال حدثنا عبد الله بن مبارك عن الليثيما قال حدثني بكير ابن عبد الله البنية الاشد يعني
ابن خديجة قال لقومه قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم عن عن شيء كان لكم رافقا امره طاعة وخير نهى عن الحقل فاخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا شعيب بن ليث عن الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن عمر وموزع قال سمعت
او المحاقلة وهي ارض منعوا المحاطلة وهي ارض تزرع على بعض ما فيها رواه عيسى ابن سالم ابن حاتم قال اخبرنا احباءنا قال احدنا عبد الله عن سعيد ابن يزيد ابن ابي
زيد ابي شجاع قال حدثني عيسى ابن سالم رافع ابن خديج قال اني ليتيم في حجر جدي فبلغت رجلا رجلا وحججت معه فجاء في عمران وسالم رافع بخديجة فقال يا ابتاه انه قد اكرينا ارضنا فلانة بمئة
درهم فقال يا بني دع ذلك من الله عز وجل فيجعل لكم رزقا غيره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن كراء الارض اخبره حسين بن محمد قال احدنا اسماعيل ابراهيم قال احدنا عبدالرحمن ابن اسحاق عن ابي عبيدة ابن محمد عن الوليد ابن ابي الوليد عن مروة الزبير قال قال زيد ابن ثابت يغفر الله لرافع
انا والله اعلم بالحديث منه انما كانا رجلين اقتتلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان هذا شأنكم فلا تكروا المزارع فسمع قوله لا تكره المزارع. قال ابو عبد الرحمن كتابة كتابة مزارعة على ان البذر والنفقة على صاحب الارض وللمزارع
وما يخرج ما يخرج الله عز وجل منها هذا كتاب كتبه فلان ابن فلان ابن فلان في صحة في صحة منه وجواز امره لفلانة لفلانة انك انك دفعت الي جميع ارضك التي بموضعك
في مدينة كذا مزارع هذا دليل ان النساء يرى جواز المزارعة بالخارج من الارض لا يجوز على ربعه او على نصف وانما بالخارج من الارض على ربع الخارج من الارض او نصف الخارج من الارض. نعم
وهي الارض التي تعرف بكذا وتجمعها حدود اربعة يحيط بها كلها واحد تلك الحدود باسره لزيق كذا والثاني والثالث والرابع دفعت الي جميع ارضك هذه المحدودة في هذا الكتاب حدودها المحيطة بها. وجميع حقوقها
او اشير بها وانهارها وسواقيها ارضا بيضاء فارغة لا شيء فيها من غرس ولا زرع سنة تامة اولها مستهل شهر كذا من سنة كذا واخرها انسلاخ الشهر كذا من سنة كذا على ان ازرع جميع هذه الارض المحدودة في هذا الكتاب الموصوف موضعها فيه هذه السنة
المؤقتة فيها من اولها الى اخرها كلما اردت وبدا لي ان ازرع فيها محطة وشعير وسماسم وارز واقطان واقطان خطاب وباق لا وحمصا وحمص ولوبيا وعدس ومقاس ومباطيخ وجزر وشلجم
وفضل وبصر وثوب وبقول ورياحين وغير ذلك من جميع الغنات شتان صيفا ببزورك وبذرك وجميعه وجميعه عليك دوني دوني على ان اتولى ذلك بيدي وبمن اردت من اعواني واجرائي وبقري
واداة واتي زراعة ذلك وعمارته والعمل بما فيه نماؤه ومصلحته وكرام ارضه وتنقية حشيشها وسقي ما يحتاج الى سقيه مما زرع وتسميد ما يحتاج الى تسميده وحفر سواقه ونهره واجتناب ما يثنى منه
ياوي حصاد ما يحصد منه ودمعه ودياسه. وجمعه ودياسة ودياسة ما يداس منه وتذريته على ذلك كله دوني واعمل فيه كله بيدي واعواني دونك. على ان لك من جميع ما يخرج الله عز وجل من ذلك كله
في هذه المدة الموصوفة بهذا الكتاب من اولها الى اخرها فلك ثلاثة ارباعه بحظ ارضك والشرك بك وبذلك ونفقاتك ولي الربع من جميع ذلك بزراعته وعمله وقيامه على ذلك بيدي واعواني ودفعت الي جميع ارضك هذه المحدودة بهذا الكتاب بجميع حقوقها ومرافقها
وقبضت ذلك كله منك يوم كذا بشهر كذا من سنة كذا فصار جميع ذلك في يدي لكلامك لي في شيء منه ولا دعوة ولا ولا طلبة ولها طالبة الا هذه المزرعة مزارعة الموصوفة بهذا الكتاب في هذه السنة المسماة به فاذا انقضت فذلك كله مردود اليك والى يدك ولك
بان تخرجني بعد انقضائها منها وتخرجها من يدي ويد كل من صارت له فيها يد بسبب اقر فلان وفلان وكتب هذا الكتاب نسختين ذكر اختلاف الالفاظ كان محمد يقول الارض عندي مثل ما للمضاربة فما
مضاربة صلح في الارض وما لم يصلح فيما للمضاربة لم يصلح في الارض. قال وكان لا يرى بأس من يدفع ارضه الى الاكارم على ان يعمل فيها بنفسه وولده واعوانه وبقره ولا ينفق شيئا وتكون النفقة كلها من رب الارض
فاخبرنا ليس عن محمد بن عبد الرحمن عن ابن غنج عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم دفع الى يهود خيبر نخلة خيبر وارضها على ان يعملوها من اموالهم وان لرسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ما يخرج منها. حديث اه ابن عمر في قصة
معاملة النبي صلى الله عليه وسلم يهود خيبر على المزارعة من اصرح الادلة على جواز المزارعة على الخارج من الارظ. نعم اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبد الحكم قال احدنا شعيب ابن الليثي قال حدثنا عن محمد عبد الرحمن عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم دفع الى يهود خيبر ونخل خيبر
وارضها على ان يعملوها باموالهم وان لرسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ثمرتها اخبرنا عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عبد الحكم قال احد الاشعار ابن ليث عن ابيه عن محمد عبدالرحمن عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول كانت المزارعة تقرأ على عهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم على ان لرب الارض على ما على ان لرب الارض ما على ربيع الساق من الزرع وطائفة من من التبن لا ادري كم هو اصدم علي ابن حجر قال اخبرنا شريكنا النبي اسحاق عن عبد الرحمن ابن الاسود قال
كان عما يزرعان بالثلث والربع واني شريكهما وعلقمت والاسود يعلمان فلا يغيران حدثنا محمد بن عبد الله قال احدثنا معتمر قال سمعت معمرا كان سعيد بن جبير قال ابن عباس ان خير ما انتم صانعون ان يؤاجر احدكم
طرده بالذهب والوريق فاخبرنا قال عن ابراهيم وسعيد بن جبير انهما كانا لا يريان بأسا مثل الارض بيضاء. يقول عمرو بن زرارة قال سيدنا اسماعيل عن ايوب عن محمد قال لم اعلم شريحا كان يقضي في المضمار. كان يقضي في المضارب الا بقضاءين كان ربما قال
ضارب بينت بينت بينتك بينتك على مصيبة تعذر بها وربما قال لصاحب المال بينة كان امينك خائن هو والا يمينه بالله ما خانك اخبرنا علي ابن حزين قال احدى شريك عن طارق عن سعيد ابن المسيب قال لا بأس بايجارة الارض البيضاء بالذهب والفضة. وقال اذا واذا دفع
رجل الى رجل ما لا انقراض فردا يكتب عليه بذلك كتابا. كتب هذا كتاب كتبه فلان ابن فلان طوعا منه في صحة منه وجواز امره لفلان ابن فلان انك دفعت اليهم مستهل شهر الكلام سنة كذا عشرة الاف درهم وضحا
وضحا جيادا وزن سبعة قيراط على تقوى الله في السر والعلانية واداء الامانة على ان اشتري بها ما شئت منها كلما ارى ان اشتريه وان وان وان اصرفها وما شئت منها فيما ارى نصادفها فيه من صنوف التجارات
واخرج بما شئت منها حيث شئت وابيع ما ارى ان ابيعه مما اشتريه بنقد رأيته ام بنسئة وبعين رأيت ان على ان اعمل في جميع ذلك كله برأيي واوكل في ذلك من رأيته وكل ما رزق الله في ذلك من فضل وربح
بعد رأس المال الذي دفعته المذكور المذكور الي المسمى مبلغه في هذا الكتاب فهو بيني وبينك نصفين لك منه النصف بحوض رأس مالك ولي منه النصف تاما بعملي فيه وما كان فيه من وضيعة فعلى رأس المال فقبضت منك هذه العشرة الاف درهم وضح الجياد مستهل شهرك
وفي سنة كذا وصارت لك في يدي قيراطا على الشروط المشتركة في هذا الكتاب. اقر فلان وفلان واذا اراد الا يطلق ان يشتري ويبيع بالمشيئة كتب وقد نهيتني ان اشتري وابيع بالنسيا. كما يجوز تجوز المضاربة اللي هو القيراط
تجوز المزارعة فالمضاربة دفع مال لاخر يعمل والربح بحسب ما يتفقان والخسارة بحسب ما يتفقان كذلك المزارع. نعم تركة شركة عنان بين ثلاثة هذا ما اشترك عليه فلان وفلان وفلان في صحة عقولهم وجواز امرهم اشتركوا شركة عنان لا شركة مفاوضة
بثلاثين الف درهم وضحا ديادا وزن سبعة. لكل واحد منهم عشرة الاف درهم خلطوها جميعا فصارت هذه الثلاث خمسين الف درهم في ايديهم مخلوطة بشركة بينهم اثلاث على ان يعملوا فيه بتقوى الله واداء الامانة من كل واحد منهم الى كل واحد منهم
ويشترون جميعا بذلك وبما رأوا منه اجتراءه بالنقد ويشترون من نسيات عليه ما رأوا ان يشتروا من انواع التجارات وان يشتري كل واحد منهم على حدته دون صاحبه بذلك. وبما رأى منه ما رأى اشترى منه بالنقد وبما رأى اشترى عليه بالنسيئة يعملون في ذلك
مجتمعين بما رأوا ضياع ماله كل واحد منهم منفردا به دون صاحبه بما رأى. جائزا لكل واحد منهم في ذلك كله على وعلى كل واحد من صاحبيه فيما اجتمعوا عليه وفيما فرضوا به من ذلك كل واحد منهم دون الاخرين. فما لزم كل واحد
بذلك من قليل ومن كثير فهو لازم لكل واحد من صاحبه وواجب عليهم جميعا وما رزق الله في ذلك من فضل وربح على رأس مالهم المسمى مبلغه هذا الكتاب فهو بينهما ثلاثا وما كان في ذلك من وضيعة وتبعة فهو عليهما اثلاث على قدر رأس مالهم وقد كتب هذا الكتاب ثلاث نسخ متساويات
فاض واحدة في يد كل واحد من فلان وفلان وفلان واحدة وثيقة له اقروا ان فلانا وفلانا. الفرق بين شركة العنان والمضاربة ان شركة العنان كل واحد من الشركاء له مال وله عمل
اما المضاربة فالعمل من جهة والمال من جهة. نعم شركة شركة مفاوضة بين اربعة على مذهب من يجيزها قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود هذا ما استركع لي فلان وفلان وفلان وفلان بينهم
شركة مفاوضة برأس مال جمعوه بينهم من صنف واحد ونقد واحد وخلطوه وصار في ايديهم ممتزجا. لا يعرف بعضه من بعض وما لكل الواحد منهم في ذلك وحقه سواء على ان يعمله في ذلك كله وفي كل قليل وكثير سواه من المبايعات والمتاجرات نقدا ونسيئة بيعا وشراء
في جميع المعاملات وفي كل ما يتعاطاه الناس بين المجتمعين بما رؤوا ويعمل كل واحد منهم على انفراده بكل ما رأى وكل ما بدا له جائز نغره في ذلك على كل واحد من اصحابه وعلى انه كل ما لزم كل واحد منهم على هذه الشركة المنصوبة بهذا الكتاب. من حق ومن دين
فهو لازم لكل واحد منهم من اصحابه مسميين المسمي. المسمين مع. مسمين ما. احسن الله اليك. المسمين معه في هذا الكتاب على ان جميع ما رزقهم الله في هذه الشركة المسماة به وما رزق الله كل واحد منهم فيها على حدته من فضل وربح فهو بينهم جميعا بالسوية
وما كان فيها من نقيصة فهو عليهم جميعا بينهم وقد جعل كل واحد من فلان وفلان وفلان وفلان كل واحد من اصحاب المسمين في هذا آآ المسمين في هذا الكتاب مع لهم في المطالبة بكل حق هو لهو المخاصمة به وقبضه وفي خصومة كل من
بخصومة وكل من يطالبه بحق وجعله وصية بشركته من بعد وفاته وفي القضاء ديونه وانفاذ وصاياه وقبل كل واحد منهم من كل واحد من اصحابه ما جعل اليه من ذلك من ذلك كله اقر فلان وفلان وفلان
وفلان شركة المفاوض اذا كان بين اثنين فالمسميين اذا كان بين اكثر من اثنين مسمين والفرق بين المفاوضة والمضاربة او العيان العنان العنان كل واحد منهم يعمل وله مال في شيء معين
اما المفاوضة كل واحد منهم له مال وعمل على الاطلاق بدون ان يكون شيء معين نعم باب شركة الابدان اخبرنا عمرو بن علي قال احدنا يحيى ابن سعيد عن سفيان قال احدنا هو اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله قال اشترطت انا وعمار وسعد يوم بدر فجاء سعد
مسيرين ولم اجي انا ولا عمار بشيء اخبرنا علي ابن حزن قال اخبرنا ابن ابي مبارك عن يونس عن الزهرية في عبدين متفاوضين في عبدين متفاوضين كاتب احدهما قال جائز اذا كان متفاوضين يقضي احدهما عن الاخر
تفرق الشركاء في عن شركتهم هذا كتابه كتاب كتبه فلان وفلان وفلان وفلان بينهما وقضى كل واحد منهم لكل واحد من اصحابه المسمين معه في هذا الكتاب جميع ما فيهم في صحة منه وجواز امر. انه درت بيننا معاملات
واشرية وبيوع وخلطة وشركة في اموال وفي انواع من المعاملات وقروض ومصارفات وودائع وامانات ومضاربات وعواري وديون ومؤازرات ومزارعات ومؤثرات وانا تناقضنا على التراضي منا جميعا انا فعلنا جميع ما كان بيننا من كل شركة ومن كل مخالطة كانت جرت بيننا في نوع من الاموال والمعاملات وفسخنا
ذلك كله في جميع ما جرى بيننا في جميع الانواع والاصناف وبينا ذلك كله نوعا نوعا وعلمنا ما بلغه ومنته وعرفناه على وصدقه فاتبع كل واحد منا جميع حقه من ذلك اجمع
فصار في يده فلم يبغى لكل واحد منا قبلك قبل كل واحد من اصحابه المسمين معه في هذا الكتاب ولا قبل احد بسببه ولا باسمه حق ولا دعوة ولا طالبة
لان كل واحد منا قد استوفى جميع حقه وجميع ما كان له من جميع ذلك كله وصار في يده موفرا اقر فلان وفلان وفلان وفلان تفرق الزوجين عن مزاودة مزاودتهما قال الله تبارك وتعالى ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا
اين حدود الله فان خفتم من لا يقيمون حدود الله فلا جناحانهما فيما افتدت به. هذا كتاب كتبته كتبته فلانة بنت فلان فلان في صحة منها ودواز امر لفلان ابن فلان ابن فلان اني كنت زوجة لك. وكنت دخلت بي فافضيت
ثماني كرهت صحبتك فارقتك عن غير اضرار من كمه ولا منعي لحق واجبني عليك واني سألتك عندما خفنا الا نقيم حدود الله انت اخلعني فتبت فتبتني. احسن الله اليك. فتمتني منك بتطليغة من جميع ما لي عليك من صداق وهو كذا وكذا دينارا
المثاقيل وبكذا وكذا دينارا جياد المثاقيل اعطيتكها على ذلك سوى ما في صداقي ففعلت الذي سألتك من فطلقتني تطليقة بائنة بجميع ما كان بقيني عليك بصداق مسمى مبلغه في هذا الكتاب وبالدنانير المسماة به سوى ذلك ما قبلت
ذلك منك مشابهة لك عند مخاطبتك ايا به ومجاوبة على قولك من؟ قبل التصادرنا عن منطقنا ذلك ودفعت اليك جميع هذه الدنانير المسمى مبلغها في هذا الكتاب الذي خلعتني عليها وفيها سوى ما في صداقي فصرت بائنة منك مالكة
امري بهذا الضلع الموصوف امره في هذا الكتاب فلا سبيل لك علي ولا مطالبة ولا رجعة وقد قبضت منك جميع ما يجب لمثل ما دمت في عدة منك وجميع ما يحتاج اليه من تمام ما يجب للمطلقة التي تكون في مثل حالها على زوجها الذي يكون في مثل حالك ولم يبقى لكل واحد منا قبل صاحبه حق ولا دعوة ولا
طلبة فكل ما ادعى واحد منا قبل صاحبه من حق ومن دعوة منقلبة بوجه من الوجوه. فهو في جميع دعواهم مبطل وصاحبه لذلك اجمع بريء وقد قبل كل واحد منا كلما اقر به الله به صاحبه وكل ما رآه منه مما وصف في هذا
المشابهة عند مخاطبته اياه. قبل تصادرنا عن منطقنا وافتراقنا عن مجلسنا الذي جرى بيننا في فلانة وفلان الكتابة قال الله عز وجل والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا هذا كتاب
هذا كتاب كتبه فلان ابن فلان في صحة من هو الجوازم وجواز امر لفتاه النوبي الذي يسمى فلانا وهو يوم في ملكه ويده اني كتبتك على ثلاثة الاف درهم وضح زياد وزن سبعة
منجمة عليك ست سنين متواليات اولها الشهر كذا من سنة كذا على ان تدفع الي هذا المال المسمى مبلغه في هذا الكتاب في يومها فانتحر بها لك مال الاحرار وعليك ما عليه فان اخذت شيئا منه عن محله
بطلت الكتابة وكنت رقيقا لا كتابة لك وقد قبلت مكاتبتك عليه على الشروط الموصوفة بهذا الكتاب قبل تصاعده عن منطقنا وافتراقنا عن مجلسنا الذي جرى بيننا ذلك في اقر فلان وفلان
باب التدبير تدبير هذا هذا كتاب كتبه فلان ابن فلان ابن فلان الصقلي الخباز الطباخ الذي سمى فلانا وهو في ملكه ويده اني دبرتك لوجه الله عز وجل ورجائي ثوابه فانت حر بعد موته لا سبيل لاحد عليك بعد وفاته الا سبيل
الى الولاء فانه لي ولعقبي من بعدي اقر فلان ابن فلان بجميع ما في هذا الكتاب طوعا في صحتي منه وجواز امر منه بعد ان قرأ ذلك كله عليه بمحضر من الشهود المسلمين فيه فاقر عندهم انه قد سمعه وفهمه وعرفه
واشهد واشهد الله عليه وكفى بالله شهيدا. ثم من حضره من الشهود علي اقر فلان مستقلي الطباخ بصحة من عقلي وبدني ان جميعنا في هذا الكتاب حق على ما سمي وصف فيه
عتق هذا كتاب كتبه فلان ابن فلان طبعا في صحة منه وجواز امر وذلك بشهر كذا من سنة كذا لفت الرومي الذي يسمى فلان ويومئذ في ملكه ويده اني اعتق تقربا الى الله عز وجل وابتغاء لجزيل ثوابه عتقا باتا لا مثنوية فيه ولا رجعة
علي فانت حر لوجه الله والدار الاخرة لا سبيل لي ولا لاحد عليك الا الولاء فانه لي ولعصبتي من بعدي كتاب عشرة النساء وباب حب النساء حدث شيخ الامام عبدالرحمن النسائي قال اخبرنا حسين بن عيسى قال احدنا مسلم قال
ابو المنذر يعني ثابت عن الناس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة علي بن مسلم الطوسي قال احداها سيار قال احداها جعفر قال حدثنا ثابت عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبب الي من النساء والطيب وجعلت
قرة عيني في الصلاة اخبرنا احمد الحسين وعن ابن عبدالله قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم وهو ابن الطهمان عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتالة عن انس ابن مالك
لم يكن شيء احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد النساء من الخيل ميل الرجل الى بعض نسائه دون بعض اخبر عمرو بن علي قال احدثنا عبدالرحمن قال احدنا همام عن قتلة عن بشير نهي كان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من
كان له امرأتان يميل لاحد احداهما على الاخرى جاء يوم القيامة احد شقيهما ان اخبرني حديث عن عائشة قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائك فيعدل ثم يقول اللهم
وهذا فعلي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك ارسل محمد بن زيد حب الرجل بعض نسائه اكثر من بعض قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن صانع المشامي قال اخرج
عن ابن حازم بن هشام ان عائشة قالت ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. استأذنت عليه وهو مضطجع معي في مرطي
لها فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني اليك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة وانا ساكتة ثم قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اي بنية الست تحبين من احب؟ قالت بلى. قال فاحبي هذه فقامت فاطمة حين سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم
رجعت الى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرتهن بالذي قالت والذي قال لها فقلنا لها ما نراك اغنيت عنا من شيء فارجعي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولي له ان ازواجك ينشدنك العدل في ابنة ابي قحافة قالت فاطمة لا والله لا اكلمه فيها ابدا. قالت عائشة
ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في المنزلة عند رسول الله
صلى الله عليه وسلم ولم نرى امرأة قط خير في الدين من زينب واتقى لله عز وجل واصدق حديثا واوصل من رحم واعظم صدقة واشد لنفسها في العمل الذي تصدق به. في العمل الذي تصدق به وتقرب به ما عدا سورة من
ثورة. سلام عليكم. ما عدا سورة من حدة كانت فيها تسرع منها الفيئة فاستأذنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عائشة في مرطها على الحال التي كانت
على الحال التي كانت دخلت فاطمة عليها فاذن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلن ليسنك العهد الا في ابنة ابي قحافة ووقعت بي فاستطالت. وانا ارقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وارقب طرا طرفه هل
لي فيها فلم تبرح زينب حتى عرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر فلما وقع فلما وقع بها لم انشبها بشيء حتى انحيت عليها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها بنت ابي بكر
امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله وعصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه على الله عز وجل جمع شعيب ابن ابي حمزة الحديثين جميعا
اخبرني عمران بكار حمصي وقال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزبير قال اخبرني محمد بن عبد الرحمن الحارث ابن هشام ان عائشة قالت فذكرت نحوه وقالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم زينب فاستأذنت فاذن لها فدخلت فقالت نحوه
قال فهما معنو رواه الزوزاني الزهري عن عروة ان اخبرنا محمد ابن رافعة المأمون وقال حدثنا عبد الرزاق عن المعبر عن الزهري عن عروة عن عائشة فقالت اجتمعنا النبي صلى الله عليه وسلم فارسلنا فاطمة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا لها ان نساءك وذكر كلمة معناها ينشدنك العدل في ابنة ابي
قالت ودخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو مع عائشة فقالت له ان نساءك ارسلنني وهن ينشدنك العدل في ابنة ابي قحافة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اما تحبيني؟ قالت نعم. قال فاحبيها. قالت فرجعت اليهن فاخبرتهن ما قال فقلن
لها انك لم تصنعي شيئا فارجعي اليه فقالت والله ما والله لا ارجع اليه فيها ابدا. وكانت ابنة رسول الله صلى الله عليه تكلم حقا فارسلنا زينب بنت جحش قالت عائشة
وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان ازواجك ارسلنني وهن ينشدنك العدل في ابنة ابي قحافة ثم اقبلت علي تشتمني فجعلت النبي صلى الله عليه وسلم انظروا طرفة هل يأذن لي من ان انتصر منها؟ قال فشتمتني حتى ظننت انه لا يكره ان ينتصر من هذا
اقبلتها فلم البس ان افحمتها. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم انها ابنة ابي بكر قالت عائشة فلم ارى امرأة خيرا ولا اكثر صدقة ولا وصل للرحم وابذل نفسها بكل شيء يتقرب به الى الله تعالى من زينب ما عدا سورة من حدة كان فيها توشك منها الفيئة
قال ابو عبد الرحمن هذا خطأ والصواب الذي قبلك اخبرنا اسماعيل مسعود قال حدثنا بشنيع المفضل قال حدثنا شعبة عن عمرو مرتان مروة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل العائشة عن النساء كفضل
سيدي على سائر الطعام. عن عائشة فقالت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. اخبرنا ابو بكر سعد الصهاني وقال حدثنا شذانا وقال حدثنا احمد وزين عن هشام
نبي عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة فانه والله ما اتاني الوحي في لحاف امرأة من ان لله اخبرني محمد ابن ادم ان عمدتان هشام عن ابي ابن حارث عن رميثة عن ام سلمة ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم
كلمناها ان تكلم النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة وتقول له انا نحب الخير كما تحب عائشة فكلمته فلم يجبها فلما دار عليها كلمته ايضا فلم يجبها وقلن ما رد عليك قالت لم يجبني قلنا لا تدعي حتى يرد
عليك او تنظرين ما يقول. فلما دار عليها كلمته فقال لا تؤذيني في عائشة فانه لم ينزل علي الوحي وانا في لحاف امرأتي ان كنا الا في لحاف عائشة. قال ابو عبد الرحمن هذان الحديث ان الصحيحان عن الله قال اخبرنا عبدة بن سليمان قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة
تقالت كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد ابن ادم عن عبدك هشام العن صالح ابن هدين عن عائشة فقالت اوحى الله الى النبي صلى الله عليه وسلم وانا معه فقمت فالجفر فاجفت الباب بيني وبينه
فلما رفه عنه قال لي عائشة ان جبريل يقرئك السلام. اخبر يقرئك الصواريخ قال لي يا عائشة ان جبريل يقرئك يقرئك يقرئك يقرئك السلام اخبرنا نوح قال احدنا عبد الرزاق قال احدنا معمر عن الجهري
صلى الله عليه وسلم قال لها ان جبريل يقرأ عليك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته لا ترى ما لا اخبرنا عمر رسولنا شعيبنا الزهري قال اخبرني ابو سلمة عن عائشة فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا
هذا جبريل وهو يقرأ عليك السلام مثله سواء قال ابو عبد الرحمن هذا الصواب والذي قبله خطأ باب الغيرة اخبرنا محمد المسلم قال احدنا خالد وقال احدنا احمد قال قال انس كان النبي صلى الله عليه وسلم عند احدى امهات المؤمنين فارسلت اخرى بقصعة فيها طعام
فضربت يد فضربت يد الرسول فسقطت القصعة وانكسرت فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم كسرتين فضم احداهما الى الاخرى فجعل يجمع فيها الطعام ويقول غارت امكم كلوا فاكلوا فامسك حتى جاءت بقصعتها التي في بيتها فدفع القصعة الصحيحين
الى الرسول وترك المكسورة ببيت التي كسرتها اخبرنا ابن سليمان قال احدنا اسد موسى قال احدنا احمد وسلمة عن ثابت عن ابيه متوكل عن ام سلمة انها يعني اتت بطعنه في الصح فت لها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
فجاءت عائشة متزرة بكساء ومعها فهر ففلقت به الصف صحفة. فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين فلاقتي الصحفة ويقول كلوا غارت امكم مرتين ثم اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم صحبة عائشة وبعث بها الى ام سلمة واعطى
صحبة ام سلمة عائشة عن عائشة فقالت ما رأيت صانعة طعام مثل صبية اهدت الى النبي صلى الله عليه وسلم الى في اطعام فما ملكت نفسي ان كسرته. فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كفارته فقال اناء كينا ان اطعام كطعام اخبرنا
حسن محمد الزعفراني قال سمعت عائشة ستزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش في شرب عندها حسنا فتواصيت انا وحصة ان ان ايتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح موافير اكلت مغافير فدخل على احداهما فقالت ذلك له
فقال لا بل شهدت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لو تحل ما احل الله لك ان تتوبا الى الله ان تتوبا الى الله لعائشة وحفصة واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا
اخبرني به عائشة وحمسة حتى حرمها على نفسه وانزل الله عز وجل يا ايها النبيين وتحرم ما احل الله لك الى اخر الاية اخبرنا ختيمة قال احدنا يحيى هو ابن سعيد الانصاري عن بعثة ابن الوليد ابن عبادة ابن الصامت ان عائشة فقالت التمسوا التمست رسول الله صلى الله عليه وسلم فادخلت يدي في شعره فقال قد جاءك
الشيطان فقلت اما لك شيطان؟ فقال بلى والله ولكن الله اعانني عليه فاسلم. اخبرني الحسن ابن قوسمي عن اخبرني فقالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فظننت انه ذهب الى بعض نسائه فتجسسوا فان هو راكع او ساجدا يقول سبحانك سبحانك وبحمدك لا اله الا انت فقالت بابي انت وامي
اني انك لذي شأن واني لفي شأن اخر اخبرنا اسحاق المنصور قال اخبرنا ابن جريج عن طائي قال اخبرني ابن ابي ملائكة ان عائشة فقالت افتقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فظننت انه ذهب الى بعض النساء
الست مهمة رجعت فاذا هو راكع او ساجد. يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت فقلت بابي انت وامي انك لفي شأن واني لفي شأن قال اخبرني ابن جريج عن عبدالله ابن كثير انه سمع محمد ابن قيس يقول سمعت عائشة تقول الا احدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم
اني قلنا بلى قالت لما كانت ليلتي انقلب فوضع نعليه عند رجليه وضع رداه وبسط ادارة على فراشه ولم يلبث الا ريثما ظن اني قد قلت لهم انت على رويدا واخذ رداء ورويدا ثم فتح الباب رويدا وخرج واجافه رويدا واجعلت درعي في رأسي فاختمرت وتقنعت ازاري
وانطلقت باثره حتى جاء البقيع فرفع يديه ثلاث مرات واطال القيام ثم انحرف وانحرف. فاسرع فاسرعت فارول فهرولتها احضر فاحضرت سبقته ودخلت وليس الا ان اضطجعت ودخل فقال ما لك يا عائشة يا عائشة راضية
قال سليمان حسبته قال حشيا قال لتخبرني او ليخبرني اللطيف الخبير. قلت يا رسول الله بابي انت وامي اخبرته الخبر قال انت السواد الذي رأيت امامي؟ قلت نعم. قالت فلهزني لهجة في صدري اوجعتني. قال اظننتي ان
ان يحيف الله عليك ورسوله. قالت مهما يكتم الناس فقد علمه الله عز وجل. قال نعم. قال فان جبريل عليه جبرائيل عليه السلام حين رأيت ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك. فناداني واخفى منك. واخفى منك فاجبته
منك وظننت انك قد رقدت فكرهت ان اوقظك وخشيت ان تستوحشي. فامرني ان اتي هذا البقيع فاستغفر خالفوا حجاج محمد رأى فقال ابن علي ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن محمد ابن قيس اخبره يوسف ابن سعيد ابن مسلم
المسيصي قال عبدالله ابن ابي ملائكة اخبرني انه سمع محمد ابن قيس يقول سمعت عائشة قالت الا احدثكم عني وعن النبي صلى الله عليه وسلم قلنا قالت لما كانت ليلتي التي هو عندي تاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال فوضى نعليه عند رجليه ووضع رداه وبسط طرف ازاره على فراشه
فلم يلبس الا ريثما ظن اني قد رغدت ثم ان تعب واذا واخذ رداءه رويدا ثم فتح الباب رويدا وخرج وجاء في الغروة واذا وجعلت وجعلت ذعي في رأسي واحتفظت وتقنعت ازالي
اذا طلبت باذني حتى جاء البقيع فرفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت فاسرع فاسرعت فارول فهرولت فاحضر فاحضرت وسبقته فدخلت فليس الا اني اضطجعت فدخل فقال مالك يا عائشة راضية راضية قلت قالت لا قال
الا تخبرني او ليخبرني الله اللطيف الخبير. قلت يا رسول الله باني انت وامي فاخبرت الخبر؟ فقال فانت السواد الذي رأيته امامي. قالت نعم. قالت فلهزني في صدري نزلتنا اوجعتني ثم قال لي اظننت ان يحيد الله عليك ورسوله قالت ما يكتب الا شف قد علمه الله وقال نعم فقال فان جبريل عليه السلام
موتاني حين رأيت ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك. وقد وضعت ثيابك فناداني فاخفى منك فاجبته فاخفيت منك وظننته وانك او ظننت ان قد رقدت وخشيت ان تستوحشي. فامرني ان اتي على البقيع فاستغفر لهم. رواه عاصم ابن عبد الله ابن عامر
على غير هذا اللفظ شريك عن عاصي عن عبد الله بن عامر وربيعة عائشة قالت فقدته من الليل وساق الحديد كتاب المحاربة تحريم الدم محمد البكار محمد بن عيسى وهو ابن صميع قال حدثنا حميد الطويل عن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال اقاتل المشركين حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فاذا اجتهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبائح ناقة قد حرمت علينا دمائهم واموالهم الا بحقها. اخبرنا محمد ابن حاتم ابن نعيم قال افضل ما
الطويل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اموت بالناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا وصلوا صلاتنا فقد حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها
لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم اخبرنا ثم قال احدنا محمد عبد الله قال احدنا احوج قال سأل ميمون ابن سياه انس ابن مالك قال يا ابا حمزة ما يحرم دم المسلم وماله فقال من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واستقبل قبلتنا وصلى صلاتنا واكل ذبيحتنا
ومسلم له مال المسلمين وعليه مال المسلمين اياه كلمة فارسية معناه الاسود نعم اخبرنا محمد البشاني قال احدثنا عمل بن عاصي قال حدثنا عمران وابو العوام قال حدثنا معمر عن جني عن اسم مالك قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب فقال عمر يا ابا بكر
العرب فقال ابو بكر انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله واقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة والله لو منعوني عناقا
كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه قال عمر فلما رأيت رأيي يا ابي بكر قد شرح علمت انه الحق قال حدثنا الليثي الزهري اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واختفى ابوه بك واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر لا
تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه واحزابه على الله قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدون الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلتم على منعه قال عمر فوالله ما هو الا اني رأيت الله يشرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فيما قالوها فقد
دماغهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله فلما كانت الردة قال عمر لابي بكرة قاتلهم وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا فقال والله لا افرق بين الصلاة والزكاة ولاقاتلن من فرق بينهما وقاتلنا. وقاتلنا معه فرأينا
ذلك رشد قال ابو عبد الرحمن سفيان في الزهري ليس بالقوي وهو سفيان ابن حسين احسنت احسنت بارك الله فيك قراءة مع اخينا الاسلام بعد الاذان ان شاء الله وباساليبكم حفظكم الله تعالى الى الامام النسائي رحمه الله تعالى قال
قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهم قال اخبرني يونس بن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه واخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
واخبر احمد بن محمد بن المغيرة قال حدثنا عثمان عن شعيب عن الزهري قال حدثنا عبيد الله بن ابن عبدالله بن عتبة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر يا ابا بكر كيف
تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ما له نفسه الا بحقه وحسابه على الله عز وجل. قال ابو بكر للقاتل ان من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة
حق المال فوالله لو منعوني عناقا كانوا كانوا يؤدون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها. قال عمر فوالله ما والا ان رأيت الله شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق
واخبره احمد ابن محمد ابن المغيرة قال حدثنا عثمان عن شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد ابن مسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني نفسه وماله الا بحقه. وحسابه على الله خالفه الوليد ابن مسلم قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا مؤمل بن الفضل قال حدثنا وليد قال حدثني شعيب ابن ابي حمزة وسفيان ابن مايتة وذكر اخر. عن الزهري عن سعيد المسيبة
لا ينظر يطرد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال فاجمع ابو بكر لقتالهم فقال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله
الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم ولهم الا بحقها. قال ابو بكر لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة والله لو منعوني عراقا كانوا يودونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها
قال عمر فوالله ما هو الا ان رأيت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال. فعرفت انه الحق. قال اخبر محمد بن عبدالله بن المبارك قال ويحق ولا يخبرنا احمد بن حرب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي طالب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان
قتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها منعوا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابه على الله عز وجل ابو هريرة قال اخبرنا يا علي بن عبيد عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وعن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان
ان يقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها منعوا مني دماءهم واموالهم الا بالحق وحسابهم على الله. اخبرنا القاسم بن زكريا ابن ابن دينار قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا شيبان عن عاصم عن زياد بن قيس عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
نقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن المبارك قال حدثنا الاسود ابن عامر قال حدثنا اسرائيل عن سماك عن النعمان ابن بشير قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فجاء
رجل فساره فقال اقتلوه. ثم قال ايشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم. ولكن ما يقولها تعودا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتلوه فاني امرت فاني انما فاني انما امرت ان اقاتل الناس حتى
قولوا لا اله الا الله. فاذا قالوا ما عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. قال ابو عبدالرحمن حديث الاسود بن عامر هذا خطأ قالوا الذي بعده قال عبيد الله حدثنا اسرائيل عن سماك عن النعمان بن سالم عن رجل حدثه انه قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في قبة
في مسجد المدينة وقال فيه انه اوحي الي ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله نحوه. قال اخبر احمد بن سليمان قال حدثنا محمد ابن اعين قال حدثنا زهير قال حدثنا سماك عن النعمان بن سالم قال سمعت اوسا يقول دخل علينا رسول الله صلى
ونحن في قبة وسيبقى الحديث اخبره محمد ابن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا جهة عن عمان ابن سالم قال سمعت اوسا يقول اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفي وقت في وفد ثقيف فكنت معه في قبة فنام منه. فنام من كان في القبة غيري وغيره فجاء رجل فساره قال اذهب فاقتله فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قال اشهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ذره ثم قال امرت
كانوا قاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها حرمت دماءهم واموالهم الا بحقها. قال محمد فقلت لشعبة اليس في الحديث اليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قال اظنها معها ولا ادري. اخبرنا هارون ابن عبدالله قال حدثنا عبد الله
ابن بكر قال حدثنا حاتم ابن ابي صغيرة عن النعمان بن سالم ان عمرو بن اوس اخبره ان اباه اوسا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس
حتى اشهد ان لا اله الا الله ثم تحرم دماؤهم واموالهم الا بحقها. اخبرنا محمد بن مثنى قال حدثنا صفوان بن عيسى عن ثور عن ابي عون عن عن ابي ادريس قال سمعت معاوية يخطب وكان قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعته يخطب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه
يقول كل ذنب عسى الله ان يغفره الا الرجل يقتل المؤمن متعمدا او الرجل يموت كافرا اخبرنا عمر ابن علي عن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق عن عبدالله. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقتلوا
نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها. وذلك انه اول من سن القتل. تعظيم الدم. اخبرنا محمد ويظن ما لابن ما لجى. قال حدثنا محمد بن سلمة الحرامي عن ابن عن ابن اسحاق عن ابراهيم ابن
عن اسماعيل مولى عبد الله ابن عمرو ابن العاص عن عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تقود
لقتل مؤمن اعظم عند الله من زوال الدنيا. قال ابو عبدالرحمن ابراهيم بن مهاجر ليس بالقوي. اخبرنا يحيى بن حكيم البصري قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن يعلم بن عطاء عن ابيه. عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم
اخبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد عن شعبة عن عن ابيه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه قال قتل المؤمن اعظم عند الله والله من زوال الدنيا. اخبرنا عمرو بن هشام قال حدثنا مخلد بن يزيد عن سفيان عن سفيان عن منصور عن يعلى بن عطاء عن ابيه
عن عبد الله ابن عمرو قال قتل المؤمن اعظم عند الله من زوال الدنيا. اخبرنا حديث ابن اسحاق المروزي ثقة حدثني خالد ابن خداش قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن بشير من مهاجر عبدالله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل المؤمنين
اني اعظم عند الله من زوال الدنيا؟ قال اخبرنا سريع بن عبدالله الواسطي الخصي قال حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن عن عاصم عن ابي وان عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد الصلاة واول ما يقضى بيننا
الناس في الدماء. اخبرنا محمد بن عبد الله عن خالد قال حدثنا شبهة عن سليمان. قال سمعت ابا وائل يحدث عن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اول ما يحكم بين الناس في الدماء حدوسنا قال حدثنا ابي داود عن عن سفيان عن الاعمش عن ابي وائل قال قال عبد الله اول ما القدوة بين الناس يوم القيامة في الدماء. اخبرنا احمد بن حفص قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم ابن طهمان عن الاعمش عن شقيق ثم
تذكر كلمة معناها عن عامر بن شرح به لعن عبد الله قال اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء. اخبرنا احمد بن حرب قال حدثنا يعني الاعرج عن ابي وائل عن عمر ابن شرحبيل. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يقضى فيه بين الناس يوم القيامة في الدماء
اخبره محمد ابن علاء قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال اول ما يقضى بين الناس في الدماء اخبرني ابراهيم ابن المستمر قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا معتمر عن ابيه عن الاعمش عن شقيق ابن سلمة عن عمرو ابن شرحبيل عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال يجيء الرجل اخذا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلني فيقول الله فيقول الله له لم فيقول قتلته لتكون العزة لك. فيقول فانها لي. ويجيء الرجل اخذا بيد الرجل فاقولوا ان هذا قتلني فيقول
الله لم قتلته؟ فيقول لتكون العزة لفلان؟ فيقول انها ليست لفلان فيبوء باثمه. اخبرنا عبد الله ابن محمد ابن تميم قال حدثنا حجاج قال اخبرني شعبة عن عن ابي عمران الجوني قال قال
باب حدثني فلان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجيء المقتول بقاتله يوم القيامة فيقول سل هذا فيما قتلني كونوا قتلته على ملك فلان قال جندب فاتقها. قال حدثنا سفيان عن عمار الدهني عن
ابن ابي الجار يعني ابن عباس رضي الله عنهما سئل عن من قتل مؤمنا متعمدا ثم تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى فقال ابن عباس وانا له سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول يجيء متعلقا بالقاتل تشخب اوداجه دما فيقول اي رب سل هذا فيما قتلني
ثم قال والله لقد انزلها الله ثم نسخها قال واخبرني ما نسخها ثم ما نسخها نعم. احسن الله اليكم ثم قال والله لقد انزلها الله ثم ما نسخها. قال واخبرني ازهر ابن جميل البصري. قال حدثنا خالد بن
يقال حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير قال اختلف اهل الكوفة في هذه الاية. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فدخلت الى ابن عباس فسألته فقال لقد انزلت في اخر ما انزل ثم ما نسخها شيء. قال اخبر عمر ابن علي قال حدثنا يحيى
قال حدثني قال حدثني قاسم الوادي بزة عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس هل لمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة؟ قال لا وقرأت عليه الاية التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله اله ما ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. قال هذه الاية
المكية نسختها اية مدنية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم. قال اخبر محمد بن سلمان قال نكتفي بهذا القدر نكمل ان شاء الله بعد الصلاة مباشرة