بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم احكام المرأة في الصيام الدرس الثالث والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد يجمعنا بفضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحي الله فضيلته. حياكم الله وبارك فيكم اه فضيلة الشيخ هذه مجموعة من الاسئلة حول اه الاعتكاف اه واولها ما المقصود بالاعتكاف وما اكثره وما اقله
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد فمن الاعمال التي تفعل في شهر رمضان الاعتكاف وان كان الاعتكاف يفعل ايضا في غير رمظان لانه عبادة
عبادة لله عز وجل فيفعل في اي وقت ولكن فعله في رمظان افظل اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم والاعتكاف في اللغة هو المكث في المكان واما في الشرع فالاعتكاف
هو اللبس في المسجد الذي تصلى فيه صلاة الجماعة من اجل عبادة الله عز وجل والخلوة والتفرغ لعبادة الله عز وجل بالصلوات وتلاوة القرآن وذكر الله عز وجل هذا هو الاعتكاف
المشروع قال الله جل وعلا ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاوسط ثم صار يعتكف العشر الاواخر وتوفي صلى الله عليه وسلم وهو على ذلك
واعتكف ازواجه وصحابته من بعده فالاعتكاف سنة مؤكدة ثابتة بالكتاب وبالسنة وباجماع اهل العلم لكن يشترط له ان يكون في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة لان لا يترك صلاة الجماعة
ويشترط فيه ان ان لا يقرب اهله بالجماع وهو معتكف. قال تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. فان حصل منه جماع في الليل وهو معتكف بطل اعتكاف وان حصل منه اعتكاف في النهار وهو صايم بطل اعتكافه وبطل صومه. وكما ذكرنا
يكون الاعتكاف في المساجد التي تصلى فيها الجماعة. اما الخلوة التي تقطع عن صلاة الجمعة والجماعة فهي خلوة مبتدعة ومحرمة وقد ذكر لابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رجلا يقوم الليل ويصوم النهار
لكنه لا يشهد الجمعة والجماعة فقال هو في النار ولذلك نص الفقهاء رحمهم الله على انه يشترط الاعتكاف ان يكون في مسجد تقام فيه الجماعة فلا يكون في غير مسجد ولا يكون في مسجد مهجور
لا تقام فيه صلاة الجماعة ولا يكون الاعتكاف في مكان يصلي فيه الانسان في البيت او تصلي فيه المرأة في البيت هذا لا يعد اعتكافا لان من شرط الاعتكاف ان يكون في مسجد
وان يكون هذا المسجد تقام فيه صلاة الجماعة. نعم تقول لي ابنة خالة لكن يشترط في ما تعتكف فيه المرأة. نعم ان يكون مصونا محصنا عن الرجال او عن ان
ان يحصل اه عليها خوف من احد يعتدي عليها نعم لانها ستبيت ولانها لانها ستمكث في هذا المكان. نعم اه تقول لي ابنة خالة وهي اه في العادة تعتكف في بيتها
فهل فعلها صحيح هذا لا يعد اعتكافا لان من شروط الاعتكاف ان يكون في مسجد قال الله جل وعلا ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد نعم وهل يسوغ للمرأة الاعتكاف مع زوجها في المسجد
يسوغ لها ان تعتكف منفردة وان تعتكف مع زوجها في المسجد لكن لا يقربها زوجها. نعم لو ارادت الاعتكاف ايام ثم اعتكفت فحاضت ثم طهرت لها ان تعود وتعد ذلك من ضمن الاتكال
اذا كانت حاظت باثناء الاعتكاف فانها تخرج من المسجد فاذا طهرت وارادت ان تعود انها تعود الى المسجد لا سيما اذا كانت نذرت آآ مدة معينة واصابها الحيض قبل ان تكملها
فانها اذا انتهى حيظها تعود وتكمل المدة. نعم. الحمد لله اه ايظا هذي تقول اه زوجي يعتكف في المسجد الحرام لمدة عشرة ايام من اخر رمظان اه فهل لي ان ازوره في معتكفه وامكث معه مدة احادثه واجاذبه اطراف الحديث؟ نعم يجوز للزوجة ان
تزور زوجها المعتكف في المسجد وان تحادثه لان بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يزورنه وهو معتكف نعم تقول يوصلني في بعض الاحيان ابني الى زوجي في معتكفه
ثم يعود اه فهل لزوجي ان يعود بي اذا خرجت من المسجد؟ نعم يجوز لزوجها المعتكف ان يخرج معها الى ان يوصلها الى بيتها حفاظا عليها نعم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك مع اللهم صلي من زارته من
زوجاته. نعم آآ ايضا هذه تقول اذا آآ كانت معتكفة وامرها زوجها بالخروج من معتكفها اه فهل يلزمها طاعته لا سيما وانه هو الذي اذن لها؟ اذا كان اذن لها وهي قد نذرت الاعتكاف
ان كانت نذرة الاعتكاف انه يكون واجبا. نعم. فاذا كان اذن لها فانه يلزمه ان يتركها حتى تكمل لانه وجب عليها باذنه لان الاعتكاف وجب عليها بالنذر الذي وقع باذنه
به فيلزمه الوفاء بذلك نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ ايضا هذه اسئلة حول يعني بعض احوال المرضى تقول انا في بداية حملي واستغفر استفرغ في بعض الاحيان بنهار رمضان فهل علي من شيء؟ وما حكم صومي؟ الاستفراغ اذا كان يسمى القيء اذا خرج من الانسان بدون اختياره
نعم. يعني غلبه وخرج فلا حرج عليه في ذلك. وصيامه صحيح اما ان تسبب هو في القيء خرج بسبب من الصايم فانه يبطل صيامه نعم يقول هل اخذ شيء من الدم للتحليل على شكل سواء على شكل نقطة او اكثر
قال لي فطر الصايم بذلك بالدم اليسير اذا اذا اخذ من الانسان لا لا يفطر الصائم. انما الذي يفطر الصائم ما يشبه الحجامة. فاذا خرج دم كثير استخرج منه دم كثير بالسحب
او بالفاصد فانه يفطر قياسا على الحجامة نعم يعني ضابطه اذا كان مثل دم الحجامة ضابطه اذا كان كثيرا في العرف. العرف المتوسط الناس. نعم. نعم اه تقول ايضا ان هذه احتجت الى ابرة لمرض الم بي. فهل افطر اذا اخذتها
الابر تختلف اذا كانت الابرة مغذية فانها تفطر الصائم وان كانت الابرة في العضل فانها لا تفطر الصائم لانها تحت الجلد ولا تذهب مع العروق وان كانت الابرة في في الوريد فهذه محل خلاف بين العلماء وتجنبها احوط لانها تذهب مع الدم وتنشط الانسان او تؤثر
عليه فتجنبها لا شك انه احوط فالابر اذا على ثلاثة انواع الابر المغذية هذي لا خلاف انها تفطر الصائم. نعم. لانها تقوم مقام الطعام والشراب. الثانية الابر التي في العضل يعني او تحت الجلد فهذه لا تؤثر على الصيام لانها لا تنفذ الى الجوف
النوع الثالث الابر التي في الوريد وهي غير مغذية هذي محل خلاف بين العلماء الارجح تجنبها نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ هذه الاجابات وجالها في موازين اعمالكم اخوتي المستمعين الكرام الى هنا نصل الى ختام هذه الحلقة الى ان نلقاكم
اه في موعد مقبل باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته