1
00:00:01.150 --> 00:00:24.600
عن عائشة رضي الله عنها قالت قتلت قلائد هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الى البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شيء كان له حلا. نعم هذا الحديث

2
00:00:24.650 --> 00:00:50.250
يدل على مشروعية الهدي الى البيت مشروعية الهدي الى البيت وان لم يكن واجبا فيستحب للانسان انه يهدي تقربا الى الله سبحانه وتعالى وفيه دليل على ان الهدي يقلد يعني يجعل في رقابه قلايد حتى يعرف انه هدي فلا يتعرض

3
00:00:50.250 --> 00:01:12.300
او قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا القلائد والقلائد المراد بهما يقلد الهدي في رقابه من من البقر او من الغنم او من الابل

4
00:01:12.400 --> 00:01:45.700
يجعل في رقابه قلايد حتى يعرف انه هدي فلا يتعرض له حتى يبلغ محله واما الاشعار اشعار الهدي فمعناه انه في الابل انه في الابل يكشط سنام البعير من الجانب الايمن حتى يسيل الدم ثم يمسح على على صفحة السنام

5
00:01:45.950 --> 00:02:08.400
ليبقى اثر الدم عليه حتى يعرف انه هدي. هذا معنى الاسحار معنى الاشعار لا تحلوا شعائر الله فالهدي يجعل له على متان. القلايد على رقابه والاشعار. وهذا خاص بالابل اما الغنم فلا تشعر لانها ضعيفة

6
00:02:08.650 --> 00:02:31.550
بينما هذا خاص بالابل يكشط اه جانب السنام فاذا سال الدم يمسح على السنام حتى يعرف انه هدي ولا يتعرض الا هو ففي الحديث دليل على اشعار الهدي وتقليده هذه مسألة

7
00:02:32.000 --> 00:02:49.850
المسألة الثانية في الحديث دليل على ان الهدي ليس خاصا بالحاج والمعتمر فيجوز للانسان يهدي ولو كان غير حاج ولا معتمر لان الرسول صلى الله عليه وسلم اهدى وهو في المدينة لم

8
00:02:50.000 --> 00:03:12.650
لم يحرم هل الانسان انه يرسل هدي الى الكعبة؟ يوكل عليه من يبلغه ويذبحه هناك ويوزعه تقربا الى الله سبحانه وتعالى وفيه ان من اهدى ولم يحرم فانه لا يكون لا يحرم عليه شيء

9
00:03:13.800 --> 00:03:32.550
لا يحرم عليه شيء ويقول انا اهديت ما ما احلق راسي انا اهديت ما احلق راسي حتى يذبح الهدي لا هذا ما ما ما احرم له ان يحلق رأسه ولو كان انه ارسل هدي. له يحلق رأسه وله يتمتع بزوجته وله يتطيب

10
00:03:32.900 --> 00:03:55.300
لانه لم يحرم وان ارسال الهدي لا يمنعه من ذلك انما الذي يمنع من ذلك الاحرام ولهذا قالت وبقي حلالا في المدينة. نعم. اعد احسن الله اليك عن عائشة رضي الله عنها قالت فتلت قلائد هدي النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:55.350 --> 00:04:14.700
ثم اشعرها وقلدها ثم اشعرها عرفنا الاشعار انه خاص للابل. نعم وقلدها قلدها يعني جعل القلائد في رقابها. نعم. او قلدتها. او هي التي قلدتها نيابة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم

12
00:04:15.100 --> 00:04:41.850
ثم بعث بها الى الى البيت دليل على جواز التوكيل. في تولي الهدي في دليل على جواز التوكيل في تولي الهدي بالذهاب به الى البيت ونحره هناك وتوزيع لحمه الوكيل يقوم مقام الموكل في هذا. نعم

13
00:04:42.150 --> 00:05:05.400
ثم بعث بها الى البيت واقام بالمدينة اي نعم دل على انه ما يشترط للهدي ان يكون المهدي محرما بل يهدي ولو كان لم لم يحرم. نعم فما حرم عليه شيء كان له حلا. نعم ما يحرم عليه بعث الهدي ما يحرم عليه شيء مما

14
00:05:05.400 --> 00:05:25.100
احل الله له من الطيب والنساء لبس المخيط وتغطية الرأس انما هذا خاص للمحرم نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت وقوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الادي محلة هذا خاص بالمحرم

15
00:05:25.100 --> 00:05:29.150
وليس هو بمن بعث الهدي ولم يحرم. نعم