عن عائشة رضي الله عنها قالت قتلت قلائد هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الى البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شيء كان له حلا. نعم هذا الحديث
يدل على مشروعية الهدي الى البيت مشروعية الهدي الى البيت وان لم يكن واجبا فيستحب للانسان انه يهدي تقربا الى الله سبحانه وتعالى وفيه دليل على ان الهدي يقلد يعني يجعل في رقابه قلايد حتى يعرف انه هدي فلا يتعرض
او قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا القلائد والقلائد المراد بهما يقلد الهدي في رقابه من من البقر او من الغنم او من الابل
يجعل في رقابه قلايد حتى يعرف انه هدي فلا يتعرض له حتى يبلغ محله واما الاشعار اشعار الهدي فمعناه انه في الابل انه في الابل يكشط سنام البعير من الجانب الايمن حتى يسيل الدم ثم يمسح على على صفحة السنام
ليبقى اثر الدم عليه حتى يعرف انه هدي. هذا معنى الاشقار معنى الاشعار لا تحلوا شعائر الله فالهدي يجعل له على متان. القلايد على رقابه والاشعار. وهذا خاص بالابل اما الغنم فلا تشعر لانها ضعيفة
بينما هذا خاص بالابل يكشط اه جانب السنام فاذا سال الدم يمسح على السنام حتى يعرف انه هدي ولا يتعرظ الا هو ففي الحديث دليل على اشعار الهدي وتقليده هذه مسألة
المسألة الثانية في الحديث دليل على ان الهدي ليس خاصا بالحاج والمعتمر فيجوز للانسان يهدي ولو كان غير حاج ولا معتمر لان الرسول صلى الله عليه وسلم اهدى وهو في المدينة لم
لم يحرم هل الانسان انه يرسل هدي الى الكعبة ويوكل عليه من يبلغه ويذبحه هناك ويوزعه تقربا الى الله سبحانه وتعالى وفيه ان من اهدى ولم يحرم فانه لا يكون لا يحرم عليه شيء
لا يحرم عليه شيء ويقول انا اهديت ما ما احلق راسي انا اهديت ما احلق راسي حتى يذبح الهدي لا هذا ما ما ما احرم له ان يحلق رأسه ولو كان انهرس الهدي. له يحلق رأسه وله يتمتع بزوجته وله يتطيب
لانه لم يحرم وان ارسال الهدي لا يمنعه من ذلك انما الذي يمنع من ذلك الاحرام ولهذا قالت وبقي حلالا في المدينة. نعم. اعد احسن الله اليك عن عائشة رضي الله عنها قالت فتلت قلائد هدي النبي صلى الله عليه وسلم
ثم اشعرها وقلدها ثم اشعرها عرفنا الاشعار انه خاص للابل. نعم وقلدها قلدها يعني جعل القلائد في رقابها. نعم. او قلدتها. او هي التي قلدتها نيابة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
ثم بعث بها الى الى البيت دليل على جواز التوكيل. في تولي الهدي في دليل على جواز التوكيل بتولي الهدي بالذهاب به الى البيت ونحره هناك وتوزيع لحمه الوكيل يقوم مقام الموكل في هذا. نعم
ثم بعث بها الى البيت واقام بالمدينة اي نعم دل على انه ما يشترط للهدي ان يكون المهدي محرما بل يهدي ولو كان لم لم يحرم. نعم فما حرم عليه شيء كان له حلا. نعم ما يحرم عليه بعث الهدي ما يحرم عليه شيء مما
احل الله له من الطيب والنساء لبس المخيط وتغطية الراس انما هذا خاص للمحرم نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت وقوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الادي محلة هذا خاص بالمحرم
وليس هو بمن بعث الهدي ولم يحرم. نعم