قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. اللهم احينا على الكتاب والسنة
وامتنا عليهما يا رب العالمين  قال ابن حجر رحمه الله قسم له تنبيه قسم الحاكم في علوم الحديث وتبعه ابو نعيم التدليل ايه سيناء ستة اقسام الاول من دلس عن عن الثقات
الثاني من ثم من دلس هل يقال من دلس الاستقرار او يقال   فان الذين اخفوا هم الثقافة فمثلا مثلا  مثلا مثلا عن ابن الذين  مثلا   عن ابن زبير عن الزهري
عمر بن جريج ولكن هذا الحديث لله فنزل فيه رصد نزولا  وقال عن السنة تدلس حذف حذف قريش   لا يقال في هذه الحالة هدف استقرار وهو او حزف السقة هو ابن جريش
المهم المفهوم انه حدث في هدف الثقل والسلام اختلف عن فاذا اسقط ضعيفا تفضل. الثاني من سمى من دلس عنه لما حقق ورجع فيه وروجع فيه  من من سن من جلس عنه لما حقق ورجع مما حقق
ورجع فيه ولا وروجع فيه ورجع    الاولى التي تراجع عنها تسمى  الثالث من دلس عن من لا يعرف  يعني حدث المجالين الرابع من دلس عن الضعفاء الخامس من دلس القليل عمن سمع منه الكثير
السادس من حدث من صحيفة من صحيفة من لم يلقى  قلت وليست هذه الاقسام متغيرة بل هي متداخلة وحاصلها يرجع الى القسمين الذين ذكرهما ابن الصلاح لكن احببت التنبيه على ذلك لئلا يعترض به من لا يتحقق
امين واياكم ان شاء الله                 كل ما عندك  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله آآ فضيلة الشيخ مصطفى كان نبه على ان هناك بعض الاسانيد يصرح فيها الراوي بالسماع من شيخه
ومع ذلك نجد علماء العلل والمتقدمين ينفون السماع فضيلة الشيخ صلى الله عليه وسلم كان يلبي حين حتى رمى الجو حتى رمى جمرة العقب. قال ابو حاتم لا يحتمل وينبغي ان يكون بينهما رجل اخر
وفي المواسيم قد لا يمكن ان يكون الشعبي سمع من اسامة هذا ولا ادرك الشعبي الفضل ابن عباس وسئل ابن معين عن تصريح الشعب في السماء من كلا الصحابيين وقال لا شيء
وسئل احمد وقال لا شيء. وسئل ابن المديني قال لا شيء  اصل    دلوقتي          هناك نحن من شذوذ كذلك على بعض ادوات وعلى عباد الله    استازنا منهما