1 00:00:00.200 --> 00:00:20.200 عندكم اسئلة ولا شي؟ ها الكلمة ما يخالف لكن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الكلمة في على حديث 2 00:00:20.200 --> 00:01:10.200 وهذا الحديث له علاقة في الدروس التي تدرسونها وهو حديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. هذا الحديث فيه امران. الامر الاول اختيار الله للشخص الذي يوجه الى هذا الاتجاه وهو الفقه 3 00:01:10.200 --> 00:02:10.900 في دين الله والامر الثاني هو الفقه لكن ما هو الفقه الذي قصد من هذا الحديث الفقه الذي قصد من هذا الحديث هو فهم كلام الله وفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم 4 00:02:13.400 --> 00:03:17.150 وذلك باستعمال الوسائل التي استعملوا لذلك وبيان ذلك ان الله سبحانه وتعالى انزل القرآن بلسان عربي مبين والرسول صلى الله عليه وسلم عربي جبريل عليه السلام تلقى القرآن من الله سمعه من الله 5 00:03:18.600 --> 00:03:47.700 والقاه على الرسول صلى الله عليه وسلم كما سمعه وتكفل الله بحفظه لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يؤديه كما قال جل وعلا سمعتموه في القراءة التي قرأها الامام 6 00:03:48.000 --> 00:04:43.650 في سورة القيامة ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه قرآنه ثم ان علينا بيانه. وتنبه الصحابة من الرسول صلى الله عليه وسلم وتكفل الله بحفظه الى ان تقوم الساعة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول 7 00:04:43.800 --> 00:05:26.850 الا واني اوتيت القرآن ومثله معه السنة والعلاقة بين السنة وبين القرآن انها كونوا مؤكدة وتكون مبينة وفيها جاءت زائدة لكنها رادعة الى اصل الاوامر التي في القرآن كما في قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه 8 00:05:26.850 --> 00:06:02.550 وما نهاكم عنه فانتهوا واذا نظرنا الى القرآن وجدنا ان القرآن يبين بعضه بعضا وبيان القرآن للقرآن صنفان. الصنف الاول بيان متصل الصنف الثاني بيان منفصل بيان متصل بيان منفصل 9 00:06:03.800 --> 00:06:49.650 واذا نظرنا الى السنة ايضا وجدناها انها مبينة للقرآن لكن فهم القرآن من جهة والربط بين السنة والقرآن من جهة اخرى هذا يحتاج الى وسائل يتعلمها الانسان ويستخدمها في فهم القرآن والسنة 10 00:06:50.500 --> 00:07:25.100 وفي العلاقة بين القرآن بعضه مع بعض وعلاقة السنة بعضها مع بعض وعلاقة السنة بالقرآن هي ثلاثة علاقة القرآن بعضه ببعض وعلاقة السنة بعضها ببعض والعلاقة بين السنة والقرآن وذلك من اجل انه اذا تكلم 11 00:07:26.400 --> 00:08:03.200 يكون كلامه على بصيرة والوسائل التي يستخدمها الشخص من اجل ان يفهم القرآن وان يفهم السنة وان يفهم العلاقة بين القرآن بعضه مع بعض ويفهم العلاقة بين السنة بعضها مع بعض والعلاقة بين السنة والقرآن. كل هذه الامور 12 00:08:06.200 --> 00:08:40.450 وهذه تسمى مفاتيح مفاتيح لفهم القرآن والسنة هذه المفاتيح منها ما هو مشترك بين القرآن والسنة ومنها ما هو خاص بالقرآن ومنها ما هو خاص بالسنة انها ما هو مشترك 13 00:08:40.800 --> 00:09:09.900 بينهما ومنها ما هو خاص بالقرآن ومنها ما هو خاص بالسنة اذا لم تتمكن من هذه العلوم فلا تدخل في الكلام في السنة وفي القرآن. رحم الله امرأ عرف قدر نفسه 14 00:09:11.550 --> 00:09:59.200 المفاتيح المشتركة المفاتيح المشتركة منها علم اللغة سواء كان علم اللغة من جهة الوظع او كان من جهة الاستعمال او كان من جهة فقه اللغة والكتب لهذا النوع لهذه الوسيلة كثيرة جدا 15 00:09:59.650 --> 00:10:37.700 متيسرة سواء كان فيما يختص في غريب القرآن غريب السنة او الفقه فقه اللغة في كتب كلها متيسرة رحمك الله ما عليك الا ان تسأل عنها مفردات غريبة القرآن المفردات في غريب القرآن للاصفهاني 16 00:10:40.450 --> 00:11:22.100 وفيه النهاية في غريب الحديث الاثير وفيه ايضا كتاب الغريبين يعني غريب القرآن وغريب السنة المهم وفي كتاب الافصاح احمد ابن فارس ابن زكريا هلا ايظا في فقه اللغة وفي كتب كثيرة في فقه اللغة متيسرة. المهم هو ان الشخص لا بد ان يكون على علم 17 00:11:22.100 --> 00:12:09.650 بمفردات القرآن وفي مفردات السنة يعني الكلمات من جهة فهم المفردات القرآن هذه لها علاقة من جهة الرسل ولها علاقة من جهة القراءة. وفيه علاقة بين الرسم وبين القراءة فاذا يحتاج الشخص 18 00:12:10.100 --> 00:12:39.350 الى معرفة رسم القرآن والى معرفة القراءات وانا ذكرته وان كان هذا خاص بالقرآن للوجه لكن له علاقة بمعرفة بمعرفة المفردات وفيه كتب في رسم المصحف متيسرة وفيه كتب ايضا في معرفة القراءات 19 00:12:40.200 --> 00:13:15.400 فيحتاج الانسان الى كتب مفردات اللغة كتب فقه اللغة كتب رسل القرآن كتب القراءات كل هذا يتعلق بالمفردات كل هذا يتعلق بمفردات من بالنسبة القرآن من ناحية الرسم ومن ناحية القراءات لكن له علاقة بها من ناحية الدلالة 20 00:13:15.400 --> 00:13:50.600 اللغوية ومن العلوم المشتركة علم التصريف وفي كتب ايضا مصنفة وكذلك كتب الاستقاق في الكتب لان معرفة تصاريح الكلمة ومعرفة اشتقاق الكلمة هذا لابد لطالب العلم ان يكون على بينة منه 21 00:13:50.800 --> 00:14:17.000 وسواء كان ذلك في علم في القرآن او كان ذلك في علوم في علم السنة وكذلك من جهة علم النحو علم النحو له جانبان. الجانب الاول علم النحو من ناحية الصناعة. يعني من 22 00:14:17.000 --> 00:14:45.400 ناحية اه الحركات التي تعرض بالكلام بعد تركيبه تعرض الحركات التي تعرض له وما الى ذلك وهذا يعني هو ناحية شكلية لكن الناحية الثانية المهمة جدا في هذا هي فقه النحو 23 00:14:45.900 --> 00:15:22.300 فقه النحو ويسمى علل النحو وهذا عيد لا بد لطالب العلم ان يكون على بينة منه ابي اذكر لكم مثال بسيط كان في في الزمن السابق كانوا يدونون اللغة من افواه العرب يرحلون يجمعون منهم فكان شخص من هؤلاء قال لاعرابي 24 00:15:22.300 --> 00:15:53.500 انتم تقولون كان زيد قائما وتقولون ان زيدا قائم فلماذا رفعتم كن زيدا في الاول ونصبتم شيبا في الثاني الاعرابي قال له الكلام آآ كلام عفوي قال اختلفت جهة سلام فمعرفة علل النحو او فقه النحو هذا مهم جدا 25 00:15:54.000 --> 00:16:19.300 فلابد من ان يكون الشخص على بصيرة من جهة الاعراب وهذا مشترك بين القرآن والسنة ولابد ايضا ان يكون على مسيرة من فقه النحو او علل النحو وفي كتب مؤلفة 26 00:16:19.450 --> 00:16:52.900 وفي تجد الكلام هذا في كتب التفسير وتجده في كتب شعور الحديث لكن على شكل مؤلف موجود يعني بهذه الصفة فيه ايضا من هذا بهذه المناسبة فيه شيء اضافي لهذا لكن انه بالنسبة للقرآن وهو علل الوقوف 27 00:16:53.000 --> 00:17:21.250 القرآن لان تجدون الان اذا عندما تقرأ القرآن تجد فيه علامات وقف علامات وقف واجب وجائز ومحرم وماشي على هذه الوقوف تجدون لها فقه وهذا له علاقة ايظا في له علاقة ايظا في الناحية النحوية 28 00:17:21.250 --> 00:17:53.800 لابد ان يكون الشخص على بينة من هذا العلم. آآ ايضا من العلوم المشتركة علم البلاغة سواء مثلا علم البيان او علم المعاني او علم البديع. وهذا كله مشترك بين القرآن وبين السنة. آآ القرآن 29 00:17:53.800 --> 00:18:13.800 تجدون انه كما ذكرت لكم قبل قليل ما يتعلق بالرسم وما يتعلق بالقراءات لان الرسل والقراد لهم جانبا جانب من ناحية علاقتهما باللغة وكذلك من ناحية كون ان الرسل علم مستقل وكذلك 30 00:18:13.800 --> 00:18:59.250 قراءات علم مستقل. وكذلك بالنظر الى يعني قواعد التفسير في كتب كثيرة مؤلفة في هذا سواء كانت قديما او كانت حديثا. وفي كتاب من اجمع ما يكون حسب علمي انا 31 00:18:59.550 --> 00:19:29.550 كتاب هذا صاحبه اخذ كتاب الاتقان السيوطي واضاف اليه كيلو تقريبا ثلاثة عشر مجلد وموجود في السوق هذا اوسع كتاب في علمي انا كتب في علوم القرآن حتى الان. فيحتاج الشخص الى ان يكون على بينة من 32 00:19:29.550 --> 00:20:02.200 قواعد التفسير من علوم القرآن. من علوم القرآن تجد يأتي اسباب النزول ويأتي الناسخ والمنسوخ معرفة الناسخ والمنسوخ. ويأتي معرفة مشكل القرآن. لان القرآن في كثير من الايات تكون مشكلة سواء كان في تفسير الاية بمفردها او بضم الاية 33 00:20:02.200 --> 00:20:32.300 الى اية اخرى وفي كتب كثيرة مؤلفة في مشكل القرآن ما عليك الا انك تسأل عن في من الكتب المؤلفة حديثا في الموضوع هذا من احسن ما كتب في رسالة دكتوراة في المقدم والمؤخر في القرآن 34 00:20:32.600 --> 00:21:16.750 سأل الدكتوراه يعني استقرأ القرآن من الفاتحة. بناء اخر في سورة من القرآن وحدد فيها المقدم والمؤخر رسالة ثانية رسالة دكتوراة في دلالة الاقتضاء يعني في الحدث يعني يعني تقرأ القرآن من اوله الى اخره 35 00:21:17.250 --> 00:21:46.850 ويحدد لك الشيء الذي حدث ويظهره لك ويأتي لك بالادلة الدالة على ان هذا اللفظ فانت تحتاج الى معرفة المقدم والمؤخر. وتحتاج الى معرفة المحذوف لان المحذوف هذا في حالة تقديره يترتب عليه احكام 36 00:21:48.300 --> 00:22:28.250 وهو من اسباب الخلاف المقدم والمؤخر من اختلافهم في المقدم والمؤخر من اسباب الخلاف واختلافهم ايضا في من اسباب الخلاف في ايضا رسالة اخرى وانا ذكرتهن لامتيازهن وفي ثالثا يعني رسالة لا ادري ما انا متأكد من ماجستير او دكتوراة لكن لا في دلالة السياق في القرآن 37 00:22:28.250 --> 00:23:10.850 في دلالة السياق في القرآن فانت تحتاج الى معرفة علم البلاغة المآني والبيان والبديع وهذا مشترك بينهما وتحتاج الى معرفة علوم القرآن لا بالنسبة للقواعد ولا بالنسبة للكتب التي الفت في بعض علوم القرآن لان المقدم والمؤخر هذا نوع من انواع علوم 38 00:23:10.850 --> 00:23:30.850 القرآن الحدث هذا نوع من انواع علوم القرآن. اسباب النزول نوع من انواع علوم القرآن. آآ وهكذا بالنظر الناسخ والنسوخ والعموم كثير. انا غربي انه يكون عندك يعني كتب تتعلق بالقواعد 39 00:23:30.850 --> 00:24:14.900 وكتب مؤلفة في كل نوع من انواع علوم القرآن وتحتاج ايضا الى بالنسبة للقرآن وايضا بالنسبة الا بالنسبة للقرآن. تحتاج الى معرفة القصص. يعني القصص لها جانبان جانب يتعلق بالتأريخ عموما. وجانب يتعلق بحياة 40 00:24:14.900 --> 00:24:46.500 الرسول صلى الله عليه وسلم بتحتاج الى معرفة التاريخ من جهة والى معرفة القصص اه والى معرفة تفسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم من جهة اخرى القرآن تجدون انه منظم 41 00:24:47.800 --> 00:25:25.200 والكلمات المختارة تجدون انها الله سبحانه وتعالى تكلم بها. لكن اختيار الكلمات وترتيب هذه الكلمات بعضها مع بعض هذا وترتيب الجمل بعظها بعد بعظ هذا تجدون له علم ويحتاج طالب العلم الى ان يكون على علم من هذا العلم وهو علم 42 00:25:25.200 --> 00:25:57.050 المناسبة لان عندما يتكلم يحدد لك اية يتكلم على اختيار الكلمات ما هو السر؟ في اختيار هذه الكلمة وما هو السر في تركيب الجملة تركيب الجملة سواء جملة فعلية او كانت جملة اسمية وما هو السر في جعل هذه الجملة بعد هذه الجملة؟ وهكذا 43 00:25:57.050 --> 00:26:29.800 فتحتاج الى انك تكون يكون عندك هذا العلم ومكتوب في علوم القرآن علم المناسبات. لكن انه يتحدث شيئا بسيط وفيه كتب مؤلفة في كتب مؤلفة بامكانك انك تسأل عنها وتشتريها 44 00:26:30.600 --> 00:27:09.550 تحتاج ايضا الى معرفة آآ احكام القرآن تحتاج الى معرفة الفقه معرفة سواء كان الفقه الاكبر الذي هو علم العقائد الايمان والتوحيد وما الى ذلك او الفقه الاصغر بالنسبة للسنة تحتاج 45 00:27:10.350 --> 00:27:39.800 الى معرفة علوم السنة وعلوم السنة مثل علوم القرآن. فيه كتب مؤلفة في القواعد في كتب مؤلفة في القواعد. وفي كتب تجدون كل قاعدة منها الف فيها كتاب فاكثر فانت 46 00:27:40.500 --> 00:28:06.150 عندما تقرأ القاعدة تبحث عن الكتاب الذي خدم هذه القاعدة. فمثلا تقرأ نوع من انواع علوم الحديد اللي هو سبب ورود الحديد السبب تجد كتاب البيان والتعريف في اسباب ورود الحديث 47 00:28:06.600 --> 00:28:43.950 اقرأ من علوم من علوم الحديث النسخ تجد كتاب خدم هذا العنوان اسمه الاعتبار. الناسخ والمنسوخ من الاثار تقرأ الحديث الصحيح. تجد فيه كتب الاحاديث الصحيحة خاصة تقرأ الحديث الحسن تجد كتب خاصة في الحديث الحسن. وهكذا كل يعني 48 00:28:43.950 --> 00:29:14.900 في علم من علوم الحديث تجد انه مخدوم فانت تقرأ القاعدة وتبحث عن الكتاب الذي الف في هذه القاعدة ومشكل الحديث ايضا فيه مشكل الحديث نوع من انواع علوم الحديث تجد فيه كتب 49 00:29:14.900 --> 00:29:44.550 واوسع كتاب الف في هذا مشكل الاثار. هذا في مشكلات المتون وفي مشكلات الاسانيد والرجال وما الى ذلك. يعني هو اوسع كتاب من كتب في علمي انا. اوسع كتاب كتاب كتب في علوم في في مشكل الحديث. وفي كتاب اسمه تأويل مختلف الحديث 50 00:29:44.700 --> 00:30:16.100 لابن قتيبة. على كل حال هو المهم هو ان تكون على علم من هذا النوع من جهة التقعيد وتكون ويكون عندك كتاب يوضح لك هذا من خلال واقع السنة وتحتاج ايضا الى 51 00:30:16.250 --> 00:30:52.700 معرفة الاحكام احكام الاحاديث وفي كتب بان ابن العربي رحمه الله يقول ان احاديث الاحاديث الاحكام ما تزيد عن خمسة الاف حديث. المنتقى منتقى الاخبار عندما تعد الاحاديث تجدها خمسة الاف وتسعة احاديث تقريبا 52 00:30:53.600 --> 00:31:20.550 وعلى كل حال كلام ابن عربي رحمه الله ما هو بنص قطعي لانه ما هو بعن معصوم لكن انه ناحية تقريبية وكتاب المنتقى هذا تجدون انه من جهة الاحكام مرتب مرتب على ابواب الفقه من جهة 53 00:31:20.550 --> 00:31:48.500 والاحاديث اللي داخل الباب تجدون انها حسب قواعد الاصول بمعنى ان اذا كان الحديث منسوخ هي ذكره قبل. ثم يذكر الناسخ بعده واذا كان في حديث عام وحديث مخصص له يذكر العام قبل او يذكر المخصص له عقب 54 00:31:48.650 --> 00:32:18.650 اذا كان الحديث فيه اجمال وفي حديث يبينه يذكر الحديث المجمل سابقا ويذكر الحديث الذي يبينه بعده اذا كان الحديث مطلق يشتمل على معنى مطلق يذكر المقيد بعده يعني لما يقيده فيما بعد اذا كان الحديث هذا ظاهره ما هو مقصود للشارع يأتي بالدليل الذي يدل 55 00:32:18.650 --> 00:32:38.650 يعلن ان المقصود هو المعنى المرجوح وليس المقصود هو من المعنى الراجح. بس هذا يحتاج الى ان الانسان يقرأ بتأني يكون على معرفة يكون عنده علم بحيث انه يفهم ترتيب المؤلف 56 00:32:38.650 --> 00:33:08.450 رحمه الله فانت اذا عرفت هذه الامور بعد ذلك تستطيع انك تدخل في فهم القرآن من جهة فهم السنة من جهة وفهم وعلاقة القرآن بعظه ببعظ من جهة وعلاقة السنة بعظها ببعظ 57 00:33:08.450 --> 00:33:41.100 من جهة وعلاقة السنة بالقرآن نعرف بهذه بهذه المرتبة تكون بدأت ما اقول انك انتهيت لا. بدأت في التفقه في الدين يعني انك صار عندك استعداد انك تستنبط من القرآن 58 00:33:41.100 --> 00:34:01.100 تنبت من السنة وتجمع بينهما لكن عن طريق القواعد لا عن طريق الشيء العفوي لان في بعض الناس يصير كلامه عشوائي يقول لك والله انا هذا اللي اني فهمت انا هذا 59 00:34:01.100 --> 00:34:22.650 يقول والله انا انا فهمت من الاية كذا لكن هذا اجتهادي. طيب لو يجلس يتوضأ هذا ما عرف يتوضأ ويبي يصير مجتهد في تفسير القرآن فاذا منك اتقنت هذه الامور 60 00:34:22.700 --> 00:34:50.200 من اتى في تطبيق قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين لان فيه الفقه هذا سبحان الله تجدون ان الانسان يستنبط من القرآن ويستنبط من السنة اشياء يعني فيها وضوح واضحة لكن في 61 00:34:50.200 --> 00:35:20.550 مثل استنباط ابن عباس. من سورة اذا جاء نصر الله الصحابة يعني كل تكلم فسئل قيل له ما تقول فيها قال هذا فيه تنبيه على حضور اجل الرسول صلى الله عليه وسلم لانه ما تم شيئا الا بدأه النقص. هذا الاية 62 00:35:20.550 --> 00:35:49.350 هذا الهام. فقوله يفقهه في الدين. هذا يشمل فقه الاستنباط وكذلك الالهام الذي يرد على قلب الانسان لان قلب الانسان اذا اذا صار صالح صار يعني صار في ما في معاصي ولا في ولا في تقصير في دين الله تجد سبحان الله العظيم دي الاشياء 63 00:35:49.350 --> 00:36:19.000 يعني تتمثل له يتكلم عنها كانها رأي عين ولهذا تجدون الامام الشافعي كان الامام احمد يكثر الثناء عليه عند الامام احمد. جاء الشافعي ضيف عند الامام احمد في بنت من بنات الامام احمد قالت انا 64 00:36:19.000 --> 00:36:48.750 هالشيخ اللي ابوي دائما يثني عليه حطت له ماء بعد صلاة العشاء. ما درى عنها احد. بس حطت له ماء عند اه المكان اللي هو ينام فيه اذن الفجر اطلع الشافعي والامام احمد يصلوه في المسجد. جت البنت لقت الماء ما تغير 65 00:36:48.750 --> 00:37:13.000 امرك جاء الامام احمد قالت له هذا من الشيخ اللي انت عليه ما له ورد في الليل لانه ما ما توظأ اثوب ما ما حرك الماء قالت ما له ورد في الليل يعني ما صلى في الليل 66 00:37:13.050 --> 00:37:40.650 قالوا صدقة انا صليت الفجر بوضوء العشاء لكنني كنت استنبط من حديث يا ابا عمير ما فعل النغير؟ فاستنبطت منه مائة مسألة ومسألة الحديث هذا اذا سمعته قلت له اشفيه؟ ما في شي. انا غرضي ان قول الرسول 67 00:37:40.650 --> 00:38:10.650 صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين في فقه الاستنباط وفيه فقه الالهام لكن انك لابد انك تستوفي المسائل اللي اتأهلت الفقه الاستنباط من فيها وتتجنب الموانع اللي تمنعك من الالهام. وكثير اذا قرأت في كتب الحديث 68 00:38:10.650 --> 00:38:36.600 العلماء في استنباطات اذا قرأتها يعني تقول سبحان الله كيف ان العالم هذا يفهم هذا الفهم؟ وهو وارد الايه؟ الهام ما في شيء هذا وبامكان الانسان ان مثلا يضع لنفسه منهج في حياته ويستمر حتى 69 00:38:36.600 --> 00:38:59.800 مثلا الى هذه الدرجة لكن حنا عندنا آآ عندنا عجلة شوي وانا اظن قصة واحد تشرفت انا وياه نبي نلقي له ابا القيلي درس وقال والله اني مشكل علي ثلاث مسائل في الفقه واناظره الى توه صغير 70 00:39:00.550 --> 00:39:29.650 وش دراسك؟ قال والله انا احمل الكفاءة. هو يحمل الكفاءة ولا اشكل عليه الا ثلاث مسائل في الفقه المسألة يعني غرضي انا ان العلم شيء وتصور الانسان ما عنده من العلم شيئا اخر. فلابد ان الانسان يلتفت لنفسه ويحرص بقدر استطاعة 71 00:39:29.650 --> 00:39:54.150 على استعمال الوسائل التي تعينه على فهم القرآن وعلى فهم السنة وعلى الجمع بين القرآن وبين السنة هذه كلمة احببت اني يعني اتكلم بالنسبة لهذا الحديث ويكون هذا هو اخر درس 72 00:39:54.150 --> 00:40:19.200 لان الاسبوع القادم والذي بعده اختبار وعندنا حنا سفر للطايف يمكن ما نجي الا عند رمضان ورمضان آآ ما فيه دروس فيكون ان شاء الله الدرس اذا بعد صيام الست من شوال باذن الله تعالى. الان شيئا من الاسئلة. ها؟ ها 73 00:40:19.200 --> 00:40:50.900 الكلمة انا قلت الكلمة وانت اعطها السؤال. اه اه في احد عنده سؤال ها والله هو هو عندي وموجود في السوق بس انه ما اذكره الان هذه صدقة الزيادة والاحسان. الزيادة والاحسان 74 00:40:51.850 --> 00:41:21.650 ايه بسترى كتب العلم تبي قراءة مثل ما يقول بعظ الشعرا يقول وعند الشيخ كتب من ابيه مسطرة ولكن ما قرأها بعظ الناس يصير عنده يعني دولي ممتازة وصفت كتب ممتازة بس يناظرها لكن ما يقرا 75 00:41:21.650 --> 00:41:53.300 اه ها؟ والله في كتب مؤلفة الان الاخوان في رسائل. في رسائل موجودة في السوق وفي قواعد للشيخ اظن ابن عثيمين في الصفات ايه وهذا يقول ما هي امثل الطرق لدراسة الفقه 76 00:41:53.350 --> 00:42:28.750 مع مع نرجو البيان مع التمثيل والتعليل الفقه يدرس على وجوه كثيرة يمكن على وجوه كثيرة وتدنيس الفقه اللي عندنا هو تدريس تقليدي. هذا الموجود الان تدريس تقليدي لكن تدريس الفقه ولهذا انا اقول للاخوان اللي يدرسون الاصول واللي يدرسون قول له انتم 77 00:42:28.750 --> 00:42:52.250 اللي يدرس الفقه تجد انه يدرسه كانه اخو من الرضاع للاصول. بعيد مرة واللي يدرس الاصول هو الفقه الفقه في الواقع هو نتيجة مستخلصة من ادلة التشريع عن طريق اصول الفقه 78 00:42:52.650 --> 00:43:10.850 يعني تستخدم اصول الفقه وان شئت ان تقول قواعد الاصول تستخدمها في القرآن والسنة او تستنتج منها الفقه الذي هو التوحيد والفقه الاكبر والفقه الاصغر الذي هو فقه العبادات وما الى ذلك 79 00:43:11.600 --> 00:43:42.050 وفيه دراسة الفقه دراسة التخريج. دراسة التخريج يعني التخريج على قواعد الفقه والتخريج على قواعد الاصول. والتخريج على علم الفروق. لان في تخريج على قواعد الاصول وتخريج على قواعد الفقه 80 00:43:42.150 --> 00:44:14.950 وتخريج على الظوابط الفقهية وتخريج على الفروق بين القواعد وتخريج على الفروق بين الفروع وتخريج على على قواعد مقاصد الشريعة وفي تفريج على على القواعد هذا يدخل فيه مصالح المرسلة يدخل باشياء كثيرة 81 00:44:14.950 --> 00:44:54.350 هذا التخريج فيه فيه عكسه دراسة الفقه عبارة عن رد الفروع عن رد الفروع الى ها هذا هو يعني بمعنى اعم رد الفروع الى مداركها هذا عام جدا ففيه دراسة الفروع دراسة الفقه 82 00:44:54.450 --> 00:45:27.850 وفي دراسة الفقه من جهة الاستنباط الاستنباط من الادلة بس ما له علاقة تستنبطه من الادلة فقط اه لو ان اللي يدرس الاصول يربط به الفقه واللي يدرس قواعد الفقه يربط بها الفقه واللي يدرس مقاصد الشريعة يربط بها الفقه واللي يدرس الفروق يعني 83 00:45:27.850 --> 00:45:53.650 يعني يربط بها خليها ونفس الطريقة اللي يدرس الفقه لو انه يربط الفقه بقواعده يعني عندما يدرس الفرع الفقهي يرده الى مدركه لا يدرسون الكتب الموجودة بس يدرس ككتاب الطالب مستأجر 84 00:45:53.900 --> 00:46:21.050 واستأجرا يحفظ هالشي ويؤديه في الامتحان وبس والاجرة هي الدرجات يا اخي في كتاب اسمه الاجماع موجود في السوق رسالة كاملة وفيه كتاب اسمه موسوعة الاجماع هذا فيه المسائل المجمع عليها مرتبة على ابواب الفقه 85 00:46:21.500 --> 00:46:51.200 وبعدين انت الله يرحم حالنا حالك وش تسوي بالاجماعي انا وياك وش هالكتاب؟ هل كتاب الشيخ ابن ايش ابن سعدي والله الكتابة هذي ما عرفت اقراها ابدا. راعيها يتكلم. من اللي وظعه؟ انت 86 00:46:51.750 --> 00:47:24.750 ها وش هالكتابة ذي ايه وش فيها لا كتاب الفروق الى القرافي هذا تجدون اللي فيه فروق بين القواعد الاصولية وفروق بين القواعد النحوية وفروق بين القواعد الفقهية. وفروق بين قواعد المقاصد. وقد يكون فيه 87 00:47:24.750 --> 00:47:50.700 بين بعض الفروع وفيه ايضا فروق في مسائل العقائد وفي فروق في مسائل الزهد والورع لانها يزيد عن خمس مئة قاعدة وكتاب والفروق اللي ذكرها الشيخ ابن سعدية هذه يعني الى الفقه اميل بسورة وفي كتاب بس ما يحضرني اسمه 88 00:47:50.700 --> 00:48:12.150 في واحد قام وصنف الفروق للقراء في صنفها على حسب العلوم. يعني الفروق اللغوية يجعلها قسم الفروق الاصولية يجعلها قسم. الفروق بين القواعد الفقهية يجعلها قسم هو موجود في السوق بس ما يحضرني اسمه هو عندي 89 00:48:12.150 --> 00:48:34.150 اسمع ما ما يحضرني الان اسمه خلصتم يلا السلام عليكم ها الم الاسود ها وش عندك