1
00:00:00.400 --> 00:00:45.700
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  تفضل يا شيخ قبل ان آآ يقرأ الشيخ حسان انشط باسئلة فقط

2
00:00:47.900 --> 00:01:09.050
اولا يا شيخ عبد التواب ما معنى الخراج بالضمان؟ الضمان بالخراج خرج بالضمان. مم يعني انا اذا اشتريت عبدا اذا اشتريت عبدا ثم ذهبت بهذا العبد على عيني فارد هذا العبد ولا ارد غلته

3
00:01:09.200 --> 00:01:32.500
التي صدرت منه لان هذا لو مات احسنت شكر الله فضلك واقول لك ليتك لا تضيع نفسك كثرة المشاغل الله ينفع بك الخراج بالضمان معناه الذي اذا اشتريته عبدا على سبيل المثال

4
00:01:33.400 --> 00:01:53.850
هذا العبد لما اشتريته اشتغل عمل واتاني منه دخل تاني منه خراج اتاني منه ايه الدخل يسمى الخراج ويا ريتنا نستعمل هذه اللغة العربية حتى نفهم الاصطلاحات ان تسألهم خرجا

5
00:01:53.900 --> 00:02:19.950
فخراج ربك خير وهو خير الرازقين فاذا ادخل علي خراجا وبعد ذلك رددته لعيب ظهر لي فيه بعيب ظهر لي فيه لا ارد معه الخراج الذي اخرجه لي لانه اذا مات وهو عندي

6
00:02:20.500 --> 00:02:49.500
كنت ساضمن ثمنه والله اعدد الصور تفضل يا شيخ وايضا سؤال اخر آآ لاخينا ابو عاصم الذي انشغل بالاختبارات وما ادراك ما الاختبارات فقديما قالوا يا خيرة الاقوال وضعوك في الاغلال. ليس المدرس مخلصا والطفل غير مبالي هذا لنيل شهادة وذا لنيل المال

7
00:02:49.500 --> 00:03:13.950
الا من رحم الله الا من رحم الله. ما معنى التصريع او المسراة عن مصرها لا يعرفها عاصم وهي سهلة لانه لو تغيب وهو لم يعرفها لانها باللغة العربية لكن اذا قلتها له بالعامية

8
00:03:14.350 --> 00:03:44.850
تعرفها اذا شخص اراد ان يبيع جاموسة في بلدكم فتركها لم تحلب بيومين او ثلاثة حتى يغش المشتري. سموه ايه  ده الرد سموا العملية دي كلها ايه لا معروفة لا لا جمعت اللبن في

9
00:03:44.850 --> 00:04:07.800
الدار راهي معروف انها هجمة لكن اقول ايه؟ اذا اراد ان يبيعها بهزه الطريقة من الغش المصرة هي المصراة المحبوسة ماشي. طيب طيب. كله يصنع هذا؟ التجار طقس عالي. اي تاجر لازم يفعل. فاصبحت معروفة عند الناس. اي تاجر

10
00:04:08.050 --> 00:04:28.800
ايوه يعني الناس لا يثقون في التجار لان التجار هذا شأنهم. لكن شراء جاموسة من بيتك يأتي البيت في غفلة. في غفلة على حين غفلة يقول لك وريني الجاموسة وشوفها على الطبيعة فجأة

11
00:04:29.950 --> 00:05:00.550
بلاش  الان بيعملوا هذا البني ادم واحدة تريد تزوج بنتها  تأتي باشياء استحدثت تكبر الشفايف يعني ايه كبروا كل حاجة النهاردة انت اعلم يا سيد يا بدوي. ليس السيد البدوي الوثني. كبروكوا الداعية

12
00:05:00.850 --> 00:05:33.650
الله يستر عليك. ماشي  نعم حاضر لكن لابد ان نبين ايضا واللي يحذر مريد الزواج من الغش الذي ظهر في هذه الايام فان هناك من تستعمل اشياء لتكبير الشفايف او تكبير المواطن اخر لغش الخاطر. وهذا حرام

13
00:05:34.050 --> 00:05:54.050
وهذا حرام من غشت غشنا فليس فليس منا  اظن هذا القدر يثبت يا شيخ محمد ولا لا يثبت ايضا وانت اعلم يا سيدي يا بدوي هو صح فيقول ليس السيد البدوي الميت الهالك

14
00:05:54.100 --> 00:06:08.500
الذي لا ندري افي الجحيم يتلظأ ام في الجنان نعم لان لا نقصده انما نقصد اخانا السيد البدوي الدمياطي شيخ من مشايخ دمياط في طلب العلم الشرعي هذا الذي نقصده

15
00:06:08.500 --> 00:06:33.950
والا اقول ان تعلم يا شادي بدوي المالك ان ميت هلك عملت لنا شبهة يا شخصية. اتفضل يعني انت تريد تمسح اسم السيد البدوي. طيب ما كان في على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام في اسماء عبد العزى ابن

16
00:06:33.950 --> 00:06:56.050
طن اشد من السيد الفتح الظاهر ان هذا السيد البدوي هذا الشاهد البدوي ليس اسما اصلا ده هو السيد لقب يطفونه الى من كان من ال البيت هو يدعي انه من اهل البيت

17
00:06:56.250 --> 00:07:16.000
فيطفون عليه كلمة السيد. والبدوي لسكان البادية. فلا نعرف شخصا اسمه السيد البدوي اصلا الا السيد البدوي وصاحب دمياط يعني. فالسيد لقب والبدوي بديع. من هو؟ من هو هشام حسن؟ ها

18
00:07:16.000 --> 00:07:46.200
كذا قال السيد احمد البدوي صاحب الطريقة السطوحية. اتفضل. ها ارسلها ايران يقولون في اقوالا كثيرة  نمشي بقى خلاص عيب كده ويقول لك في كل حاجة تكفي. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام

19
00:07:46.200 --> 00:08:06.200
عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وفي شيخنا والحمد لله. يا رب واياك اتفضل. قال المصنف رحمه الله تعالى فقلنا من قياسها على حديث الخراب بالضمان. فقلنا كل ما خرج من شجر حائط اشتريته او ولد ماشية او

20
00:08:06.200 --> 00:08:26.200
اشتريتها فهو مثل الخراج. لانه حدث في ملك مشتريه لا في ملك بائعه. وكل في المسارات اتباعا لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولن نقس عليه وذلك ان الصفقة وقعت على شاة بعينها

21
00:08:26.550 --> 00:08:44.950
فيها لبن محبوس مغيب المعنى والقيمة ونحن نحيط ان اللبن ان لبن الابل والغنم يختلف وابدان كل واحد منهما يختلف فلما قام فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء مؤقت

22
00:08:45.500 --> 00:09:05.500
وهو صاع من تمر قلنا به اتباعا لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فلو اشترى رجل شاة مصراة ثم رضيها بعد العلم بعيب التصرية فامسكها شهرا حلبها ثم ظهر منها له عيب دلسه له البائع

23
00:09:05.500 --> 00:09:25.500
ويرى التصريح كان له ردها. كان له ردها وكان له اللبن بغير شيء. بمنزلة الخراج لان انه لم يقع عليه صفقة البيت. وانما هو حادث في ملك المشتري. وكان عليه ان يرد فيما اخذ من لبن التصرية صاعا

24
00:09:25.500 --> 00:09:43.200
كما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فنكون قد كنا في لبن التصرية خبرا وفي لبن وفي وفي اللبن بعد التصفية قياسا على الخوارج قياسا على الخراب بالضمان

25
00:09:43.450 --> 00:10:03.450
ولده التصرية مفارق للبن الحادث بعده. لانه وقعت عليه صفقة البيع. واللبن بعده حادث في ملك المشتري ان لم تقع عليه صفقة البيع. واضح الكلام هكذا. تفضل. فان قال قائل ويكون امر واحد يؤخذ من وجهين

26
00:10:04.000 --> 00:10:26.450
قيل له نعم اذا جمع امرين مختلفين او امورا مختلفة فان قال فمثل من ذلك شيئا غير هذا قلت المرأة تبلغها وفاة زوجها فتعتد ثم تتزوج ويدخل بها ويدخل بها الزوج

27
00:10:26.800 --> 00:10:53.050
لها الصداق وعليه العدة والولد لاحق ولا حد على واحد منهما. ويفرق بينهما ولا يتوارثان. وتكون الفرقة فسخا بلا طلاق. ويحكم له. الصورة غير واضحة المرأة تبلغها وفاة زوجها فتعتد ثم تتزوج ويدخل بها الزوج. لا

28
00:10:53.100 --> 00:11:12.950
لا ما يتزكرش في العدة لا الصداق وعليها العدة. هل ازا تزوجها في العدة او اذا تبين ان زوجها كان حيا ها؟ فيه خطأ كده في ها اي فيظهر حيا

29
00:11:13.150 --> 00:11:42.400
نار نار بعض النسخ تفضل تفضل قال لها الصداق وعليها العدة والولد لاحق ولا حد على واحد منهما ويفرق بينهما ولا يتوارثان وتكون فسخا بلا طلاق يحكم له اذ كان ظاهره حلالا حكم الحلال. في في ثبوت الصداق والعدة ولحوق الولد وبر

30
00:11:42.400 --> 00:12:03.500
الحد وحكم عليه ان كان حراما في الباطن حكم الحرام في في الا يقرع عليه في الا يقرر عليه ولا تحل له اصابتها بذلك النكاح اذا علم به ولا يتوارثان ولا يكون الفسخ طلاقا لانها

31
00:12:03.500 --> 00:12:23.950
ليست بزوجة ولهذا اشباه مثل المرأة تنكح في علتها. نفع الله بك. جزاك الله خيرا يا باشا. اتفضل معكم الوراقي راجع ما في شيء طب بعض الاسئلة كده نأثيرها مع اخواننا

32
00:12:25.750 --> 00:12:51.900
عبدالعز ابن قطهرك في الجاهلية والله اعلم هكذا ورد في الحديث مدرجا من كلام الزهري  يراجعك ان شاء الله الاخ عبدالناصر الذي يكتب في الديات موجود  اظن اننا يا اخواني من قبل ذكرنا في كلام سلف

33
00:12:53.150 --> 00:13:26.250
ان الاجماع منعقد على ان الدية على العاقلة. اليس كذلك  فلم ناقشت بعض اهل العلم في المملكة هذه السفرة في امور منها توصيف العاقلة توصيف العاقلة فرأيت اختلافا شديدا بينهم في توصيف العاقلات

34
00:13:27.750 --> 00:13:48.950
وكنت اريد من الاخ عبدالناصر ان يحرر القول ايضا في توصيف العاقلة فمن القضاة من قال لي قضاة فاضل قال لنا نحن نقضي ان العاقل هناك في المملكة  الاخوة الاشقاء

35
00:13:51.200 --> 00:14:16.150
الاخوة الاشقاء وآآ الاعمام وابناء الاعمام الاخوة الاشقاء وابناؤهم والاعمام ابناء الاعمام. وان كان في جدي دخل فيها كذا قال لي واحد من القضاة وقال اخرون بل هي القبيلة عموما الذكور من القبيلة

36
00:14:16.900 --> 00:14:37.450
اذكور من القبيلة طب الى اي مدى تمتد القبيلة احدست اشكالا وقال ثالث ان هذا مرده الى العرف ايضا مع الشرع في القبيلة هو من دخل في حلفها فقد يأتي الرجل

37
00:14:37.800 --> 00:14:59.750
ويقول انا معكم يا جماعة فلان المغرم اغرب ما تغرمون واغنا مما تغنمون ان قبلوه دخل في دخل في في العاقلة دخل في العاقلة مش دخل في القبيلة يعني دخل في العاقلة

38
00:15:00.800 --> 00:15:24.550
بل احيانا احيانا  آآ يكون واحد من العاقلين الاصليين ويريد ان يخرج منه قبل ان تحدس حادسة قل انا ايه؟ ارفض ان اكون مع هؤلاء كعاقل اعقل ما يعقلون ارفض

39
00:15:25.200 --> 00:15:41.000
لماذا ترفض؟ يقول مثلا في ولدين طايشين كل يوم يجروا بالسيارات وانا نصحتهم يلفوا بالسيارات اسمه التفحيط هناك كده يقتلوا لي العشرات وانا اغرم كل يوم. انا لن ايه ابقى في هذه

40
00:15:41.050 --> 00:16:11.000
العاقلة ويقدم طلبا لايه لابعاده من العاقلة ويمشي وفي بعض الدول الاخرى وجاءت سألت ايضا قالوا احيانا في رجل من قبيلة من القبائل وفي قبيلة اكبر من قبيلته ففذ يعني فذ عن قبيلته يعني اغناه الله واتاه الله جاها ومنصبا

41
00:16:11.600 --> 00:16:28.750
فرض ان يدخل مع القبيلة الاخرى في العقل يعني في الديات في فتقدم الامام وقال له اريد ان ادخل معكم في العقل قبلوه. وبعد مدة لما رأوه فز فزا كبيرا وينفق ويعطي

42
00:16:28.750 --> 00:16:51.800
هذا وذاك ايه؟ نصبوه عليهم فاصبح اتحدث باسمهم. شهيدة من هذا الكلام ان الخلاف قائم في العقيدة. فسألت بعض العلماء طيب ما زال الاشكال قائم ان القاتل الخطأ  وحده هو الذي يتحمل

43
00:16:52.750 --> 00:17:11.950
قال طب اذا ماذا نصنع ماذا نصنع في نصنع هنا في في الدول التي فيها قبائل وعاقلة من استادها لعاقلها العم الاعمام ابناء الاعمام الاخوة الاشقاء ونلزمهم. الزاما زاما من حاكم

44
00:17:12.800 --> 00:17:37.800
بالنسبة الاعصار خلاص  ان لم يوجد حملنا من الجاني كيف ستضيع ها بين فتواصلت في الحديس مع بعض اهل العلم المعتبرين الذين هم رأي في اصدار الفتاوى في بعض الدول الكبار يعني

45
00:17:37.800 --> 00:18:00.600
عايزين يضعون القوانين قال ولذلك نحن احيانا نغض الطرف عن شركات التأمين احيانا مش مش بلفتين حلال ولا شيء بس ايه تقول لك اسكت يا ان شركة التأمين ستساعد  اعطاء الحقوق. المجني عليه في

46
00:18:00.700 --> 00:18:17.150
اعطى الدية عنه هل فيها سلبيات انها مسلا ممكن ممكن تزن بها انها تسمر الاموال في في غير محل او تفرض على شخص ان يشترك فيها دون ان دون ان يريد الاشتراك

47
00:18:17.400 --> 00:18:36.550
لكن هل نغض الطرف في الزامها للناس بالاشتراك؟ لان آآ لان ازا واحد باكستاني او مصري مثلا ماشي بسيارة داس على اربعة موتهم هو لا يستطيع ان يسدد ابدا لن يستطيع ان يسدد

48
00:18:36.700 --> 00:18:54.800
بعد من الاحوال فلنقول له صم شهرين متتابعينه مع السلامة ومن اضرار انه سيصوم من ادراك انه سيصوم ايضا هادي فيما بيننا وبين الله لكن حق الذين قتلوا وسينتشر امر

49
00:18:55.350 --> 00:19:25.050
القتل الخطأ ويتهور الشباب   بعجزي عن قتل الدين الله قال فمن لم يجد في صيام شهرين تتابعين قضية المال يقول لك انتم هتلزموني باشياء انا عاجز عن قال لها ده ايه؟ ايه الدليل على الزامك بيت مال

50
00:19:26.600 --> 00:19:51.150
الا تطوعا الا تطوعا وجدت المسألة ايضا ليست بالمفصولة فصلا آآ حاسما الا اذا وضعت من الشاذ يعني تنشط دور آآ شركات التأمين تضبطها بالضوابط الشرعية اما اللي يسمر في حلال

51
00:19:51.550 --> 00:20:17.100
ماذا تصنع الان لان النزام العاقل الغي الغي بعض القبائل ما زالت محتفزة به يعني تخيل آآ طبعا الدية في قتل الخطأ سابتة معروفة لكن الدقيقة ازا قبل اذا قبل اهل القتيل في حال قتل العمد الدية

52
00:20:17.400 --> 00:20:40.600
حنا نقولو لا نريد القصاص فيساومهم الطرف الاخر  زياد حتى وصلت الديرة في عند بعضهم على ما بلغني والله لا ابالغ بالضبط بالرقم اللي قيل لي حتى تنقذ القبيلة القاتل منها قتل عمدا. خمسين مليون ريال

53
00:20:41.300 --> 00:21:17.600
خمسين مليون ريال يدفعها تدفعه العاقلة لمن هي العاقلة غير ملزمة يدفعها المجني عليه لا بالجهل خمسين مليون ريال ايه  كيف جمعت فالندم منادي القبيلة في كل انحاء الدولة قبيلة فلان القبائل بترجع الى مسلا مثلا يعني الى قحطان الى مثلا عتيبي الى مطيري الى مش عارف

54
00:21:17.950 --> 00:21:44.250
آآ صعيدي الى كزا. نادى مناديهم كل ياتي يدفع لانقاز آآ فكل يوزع كل واحد خد له خمس تلاف ريال من الخمسين مليون وفكت المسألة فلوجدت المسألة ايضا لم تحسم الحسم الكافي

55
00:21:44.700 --> 00:22:11.550
المطلوب في مواجهة احداس هزا هزا العصر الذي نحياه لازم تكون حلول هناك هناك حلول شرعية مرضية ومقبولة وفي وفي الامكان آآ فالامكان تطبيقها   قول كان قول من الاقوال في تعيين من العاقلة

56
00:22:12.050 --> 00:22:25.300
من العاقلة؟ طيب وازا رفضت العاقلة ازا ازا العاقلة ازا كانت العاقلة لا لا اعتبار لها ولا يغرم بعضهم لبعض ما هو بمنزلة المتبرأ من الاخر الان كوجودنا في مصر

57
00:22:27.200 --> 00:22:44.150
يعني النبي قضى بالدين على العاقلة في حال وجود من يعقل لكن اذا لم يكن هناك من يعقل وما زالت الاشكالية قائما لدرجة تخيل ان انا عرض علي بعض القضاة في بعض الدول

58
00:22:44.950 --> 00:23:06.050
مسألة يعني انت المفترض قريبك او اخوك مسلا اذا قتل قريبك ازا قتل بتقول انه قتل خطأ لكنه هو قتل خطأ قريب قطر خطأ فعلا فاذا هو جاء يشتكي ان قريبه قتل عمد

59
00:23:07.250 --> 00:23:30.200
كيف يعني انت جاي يعني تجامل قريبك تقول انه قتل عمد  عشان ما يدفعش في ويقدم دعوة انه قتل عمد يعني هي ازا كانت خطأ يقول لك ادفع  احيانا كده اشياء يعني

60
00:23:30.350 --> 00:23:41.700
قضايا غريبة يعني   مم. طيب جزاكم الله خيرا