قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس افضل؟ قال رجل يجاهد في سبيل الله. قالوا ثم من؟ قال ثم
ومؤمن في شعب من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شره. قال ابو عيسى هذا حديث صحيح الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. بلا شك ان هناك احاديث لرسول الله صلى الله
الله عليه وسلم تتنزل على بعض المواطن دون بعض. او على بعض الاوقات دون بعض قوله صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الناس افضل قال رجل يجاهد في سبيل الله
هذا حيس دعا داعي الجهاد الى الجهاد فحينئذ يكون او تكون اجابة الداعي الى الجهاد من افضل الاعمال واجلها. وكذلك مؤمن في شعب من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شره. هذا عند اختلاط الناس
وعند الفتن التي تجري بين الناس اما اذا كنت بين الناس تصلح ذات بينهم وترشد ضالهم وتهدي حائرهم وتعلم جاهلهم وتشاركهم في مصائبهم وفي جنائزهم وتعود مرضاهم فهذا بلا شك خير من الذي يدع الناس ويعبد ربه في شاب من الشعاب
وقد دل على الاخير قول رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم فلزم الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم
مؤمن في شعب من الشعاب يتقي ربه ويدع الناس من شره وبين حديث المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم
فبلا شك ان هذا له موطن وذاك له موطن اذ لا يصح ان تختلف احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه. بل نؤلف بينها قدر جهدنا وقدر استطاعتنا والله اعلم
نعم تفضل قال ماتوا في ثواب الشهيد. جزاك الله خيرا. قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا معاذ ابن هشام. قال حدثني ابي عن قتادة حد قال حدثنا انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد من اهل الجنة يسره ان يرجع
الى الدنيا غير شهيد. فانه يحب ان يرجع الى الدنيا. يقول حتى اقتل عشر مرات في سبيل الله. مما يرى من ما اعطاه من الكرام. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح
قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بما هذا الحديث بلا شك على شرط الشيخين
على شرطي الشيخين ففي الغالب سيكون في البخاري ومسلم واذا لم يكن في البخاري ومسلم نعم ايوة ايوة مش آآ المعلق هو الذي يقول تقول يعني اذا كان بهذا الصدد بهذا السند
ليس في البخاري ولا في مسلم فانه يكون محلا للاعلال وللنظر في علة في الغالب تكون به علة اذا اضرب البخاري ومسلم عنه وهو على شرطهما وخاصة انه يحمل متن كهذا المتن
اتفضل واصل قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن قال حدثنا نعيم ابن حماد قال حدثنا بقية انظروا يا شيخ ابو الشيخ حسان هل هو الدارمي
تأكد كده بس الجريمة هل هو شيخ الترمذي المباشر؟ اتفضل اراد حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا نعيم ابن حماد قال حدثنا بقية ابن الوليد عن بحير ابن سعد عن خالد ابن معدان عن المقدام ابن
يكذب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في اول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمل من الفزع الاكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه
او الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها. ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين. ويشفع في سبعين من اقاربه بارك الله فيك. هذا حديث حسن صحيح نعم هذا الحديث
بهذا السند ضعيف لان في الاسناد نعيم ابن حماد نعيم ابن حماد ولا يقوى نعيم ابن حماد بل في حفظه مقال بحفظه وقال وصبرا بس الا ان نعيمة ابن حماد متابعة كما لا يخفى
لمن تتبعوا طرق هذا الحديث وان شئت قلت ايضا ان بقية ابن الوليد يدلش ويسوي وقد عنعن وعن عنعن شيخه وشيخ شيخه لكن ايضا هذه مدفوعة بالمتابعات الاخر لكن الذي ذكرته هذا الكلام من اجله
التنويه على نعيم بن حماد وهو صاحب كتاب الفتن هو كتاب شهير في بابه والكتاب جل احاديثه تفرد بها نعيم بن حماد او عدد كبير من احاديثه تفرد به نعيم
ابن حماد فالذي تفرد به نعيم بن حماد محل للتضعيف بلا شك لان النعيم ضعيف وآآ مما يجدر التنويه عليه ان كتابا ما من كتب آآ المسانيد او السنن قد يكون مصنفه
فيه ضعف المصنف نفسه فيه ضعف فيضاعف كل ما تفرد به صاحب هذا الكتاب من اجل ضعفه فاذكر من ذلك مسند الامام زيد ابن علي رحمه الله ذلك المسند الذي
تبني عليه الزادية مذهبها فهو مروي من طريق عمرو بن خالد الواسطي ابو خالد وهو كذاب فكما لا يخفى عليكم ان هناك شخصان كلاهما عمرو بن خالد عمرو بن خالد الحراني
وثقة وعمرو بن خالد الواسطي وهو كذاب فالمسند مروي من طريقه. فمن فرض به مسند الامام زيد ابن علي سيكون فيه فقال لا من اجل انما من اجل عمرو بن خالد الواسطي الكذاب
فهناك كتب من الاصل فيها مقال فينبغي ان المقال طب تكلم مع بعضهم في كتاب الجهاد المبارك فليراجع هذا وليحرر بدقة سيدنا مبارك سقة فليست الافة من ابن المبارك منظرك امام جليل ولكن النقل المبارك
هذا المسند ينبغي ان يوفق النظر فيه. حتى يسلم العزو الى عبد الله المبارك وسمي بسنته يا من اسند عنه سواء كان قد اسند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم او
الى من دون رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم. اختار وايضا تفسير مجاهد على الصحيفة المجاهد ابن ابي تيمية عن طريق ابن ابي نجيع عن مجاهد والخلاف فيها
ماذا عندك؟ تبع بقية ما قلت لك متابعة مش مشكلة. متابعة من اسماعيل ابن عياش وعليه زي ما قلت التحليل النهائي لا نستطيعه بهزه الطريقة. نعم التفسير المنسوب للمشاهد. ما علته؟ هل علته لكونه من طريق ابن ابي نجيع المجاهد
اه او السند اليه طيب السند اليه نعم جزاك الله خيرا في اللهم صلي على محمد اثار تأتي من طريق ابن ابي نجيح المجاهد او عطاء عن مجاهد ولا عفوا مم ويأتي اسر اخر من طريق ابن زريعة مجاهد
فرأيت عددا من اخواني التحقيقات لهم في هذا الصدد يصحون هذا بذاك فيجعلون ابن جريج مادة ابن جريج عن مجاهد مباشرة لابن جريج عن شخص اخر عن مجاهد. يجعلون السندين يبنون ويجعل مجاهد بعيد وكثير
غير اما يسقط التابعي الذي ظنه بعضهم انه متابع له. يعني مثلا قد يأتي ابن جريج عن عطاء المجاهد مثلا فابن زويجة عن عطاء المجاهد فابن زيط عن مجاهد اسناد سليم لكن قد يعلم العنانة. فيأتي شخص يعله ويقويه بابن جريج عن مجاهد وهو لم
للسند الاول وهو اعلان نعم الخلاف يعني بعضهم يقول كده. ان ابن ابي نزيح المجاهد عن مجاهد فيها وجهان يعني من علماء من يحسنها ويصححها ممن يضاعفها. فاذا قويت امرها برواة ابن جريج المنقطعة
المجاهد تمشي لكن محله اذا امنا ان يكون الراوي عن ابن ابي نجيح آآ شخصا غير مجاهد غير ابن جويج عفوا. شخصا غير ابن جريج. هزا ازا توقعنا ان يكون الراوي عن ابن ابي ناجح هو وهو ابن
رجعنا الى رجعنا السندين الى بعضهما. اتفضل بارك الله فيك شكر الله لك من الان اجتهدوا في اجتهدوا في ترشيح كتاب بعد الرسالة نذهب صنعنا تراجم للرواية المختلف فيهم مثل آآ
تمنع عمار وابن الذنوب ونعمل ترجمة كاملة له وتقوي مدارس نفسه كان يتكلف عشرة اصلا ما تحتاج من اللي انت احتاج تعب حتى نكلف لها عشرة ونص. ممكن في مجلس كهذا
يعين او يعاين الرواة المختلف فيهم. من هم؟ ستقول لاحدهما عبد الله بن محمد بن عقيل فشار ابن حوشب يحيى ابن ايوب الغافقي يعني ممكن ترشح عشرين شخص عشرين راوي او ثلاثين راوي
نروى المختلف فيهم وكن كنت راجمهم يعني مش هتعمل شيعي ولا تحرر انت هتنقل ترجمة فقط من التهذيب ومن ومن غيره من الكتب وتكون حاضرة بس. يعني مش هتحتاج مجهود نرشح له فريق عمل ينجز العمل. لا لا لا كل واحد يقوم لا يستدعي الامر. ويجمعها
ده امر اخر. مم. ان شاء الله تجمع مثلا قول احمد خمس قول لاحمد اجمعهم بجوار بعضهما. قال لي بس ما تحتاجش فيها رقابة لايضا اخوة تتدرب ماشي اه اخوكم يقول مسلا
قد تختلف اقوال العالم الواحد في نفس الراوي فايها الاقوال تقدم حينئذ دابا سيكون فيه عن شي من الاجتهاد اليسير لكن لا يحتاج الى فريق عمل موسعة الى فريق عمل مؤسسة
الان من مدة وانا بجمع الاحاديث التي اه سبق تخريجها في هذا المقام او في بعض اه اه كتبنا وننزل موسوعة باسم ان شاء الله ان شاء الله تعالى بازنك يعني