قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم احفظ شيخنا واياك والسامعين. قال الامام في
الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في ذبيحة الجنين. قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن قال حدثنا سفيان ابن ربيع حدثنا حفص ابن غياب عن مجاهد عن ابي وداك عن
في سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال زكاة الجنين زكاة امه قال وفي الباب عن جابر وابي امامة وابي الدرداء وابي هريرة قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وقد روي من غير وجه عن ابي سعيد والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق
وابو الوداك اسمه جب ابن نوف الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ففي هذا السند مجالد بن سعيد وهو ضعيف والاخبار التي وردت في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها لا تخلو من مقام فهل
بمجموعها وتبقى في حيز الضعف في ذلك وجهان لاهل العلم والله اعلم هذا وقوله والعمل على هذا للعلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. وهو قول سفيان ابن المبارك
شافع واحمد واسحاق هذا لا ينفي النزاع الوارد في هذه المسألة لا ينفي النزاع الوارد في هذه المسألة. هل عندك شرح في الحج يا يوسف؟ من نوع نسخة الحزن ايوا
قال اخرجه ايضا دار قطني وابن حبان وصححه واضعفه عبدالحق وقال لا يحتج باسانيده كلها. ذلك لان في بعضها مجالدا ولكن اقل احوال الحديث ان يكون حسن الغير لكثرة طرقه
ومجلد ليس الا في الطريق التي اخرجها الترمذي وابو داود منها وقد اخرجه احمد من طريق ليس فيها ضعيف والحاكم الى اخر ما قال تتكلم عن الفقه المسألة بس اشوف اقوال العلماء
قال والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي؟ قال الحافظ في التلخيص قال ابن المنذر انه لم يروي عن احد من الصحابة ولا من العلماء ان الجنين لا يؤكل الا باستئناف الزكاة
الا ما روي عن ابي حنيفة يعني انه ازا زبحت امه ونزل وان كان ميتا فان زكاة امه زكاة له وقالوا اليه ذهبا ابي حنيفة واليه ذهب ايضا مالك واشترت ان يكون قد اشعر. قال ابو حنيفة
اذا بتحريم الجنين اذا خرج ميتا. وانها لا تغني تزكية الامة عن تزكيتها. قال الامام محمد في الموطأ اخبرنا ما لك عن ابن عمر كان يقول اذا نحرت الناقة فزكاة ما في بطنها زكاتها
اذا كان تم خلقه ونبت شعره. اذا خرج من بطنها زبح حتى يخرج الدم من جوفه. زبح حتى الدم من جوفه. وروي عن سعيد بن المسيب انه كان يقول زكاة ما كان في بطن الزبيحة زكاة امه اذا كان قد نبت شعره
وتم خلقه سم قال محمد وبهذا نأخذ اذا تم خلقه فزكاته في زكاة امه فلا بأس باكله فاما ابو حنيفة فكان يكره اكله حتى يخرج حيا فيزكى وكان يروى عن حماد عن ابراهيم انه قال لا تكون زكاة نفس الجنين
آآ زكاة نفس زكاة نفس انتهى قلت استدلال الامام ابي حنيفة بقول ابراهيم النخعي هذا على كراهة اكل الجنين ليس بصحيح يعني تعني هذا الكلام مفاده انك اذا ذبحت بقرة وذبحت ناقة ونزل الجنين بعد ذبح امه مزكاة كانت امه زكيت نزلت
الجنين ميتا انك تأكل منه لحديس زكاة الجنين زكاة امه ابو حنيفة يقول لا لابد ان ينزل حيا وان تدركه انت وان تذبحه لان زكاة نفسين نفس ليست كزكاة نفسين هذا فحوى الخطاب. والتعويل بلا شك على صحة الحديث من عدمها
فان الحديس زكاة الجنين زكاة امه كما سلف كل طرقه ضعيفة فمن ضم بعض الطرق الى بعض فصححه بمجموعها سيجوز ان يؤكل الجنين وان كان نزل خرج ميتا والذي سيضاعف الاخبار سيحتج بالاصل على المنع
حرم عليكم الميتة والدما ولحم الخنزير. فيكون في حال تضعيف الحديث هناك تقوية لرأي ابي حنيفة والله اعلم. بارك الله فيك. تفضل يا شيخ جزاك الله خيرا