1
00:00:00.050 --> 00:00:24.100
طيب نبدأ في درسنا. بسم الله الرحمن الرحيم قال مبطلات الصلاة ما معنى مبطلات الصلاة؟ مبطلات الصلاة ما معنى مبطلات الصلاة مفسدات الصلاة. اي الاشياء التي تفسد الصلاة. مر معنا او تذكرون في الوضوء مر معا

2
00:00:24.100 --> 00:00:53.600
نواقض الوضوء صح؟ ما معنى نواقض الوضوء؟ مفسدات الوضوء  ومر معنا ايضا بارك الله فيكم مبطلات التيمم ما معنى مبطلات التيمم؟ اي مفسدات التيمم الان بعد ان تعلمنا الصلاة تعلمنا شروطها وتعلمنا اركانها وتعلمنا

3
00:00:53.600 --> 00:01:22.200
طه وتعلمنا هيئاتها بعد ذلك الان نتعلم ما الذي يفسد الصلاة؟ ما هي مفسدات الصلاة؟ فقال لك مبطلات الصلاة واحد الكلام العمد. طبعا هنا ذكر لك جملة من مبطلات الصلاة لكن ليس كلها. ليس كلها. توجد بعض المبطلات الاخرى لم يذكرها المؤلف رحمه الله تعالى في هذا المكان

4
00:01:22.200 --> 00:01:55.750
قال اولها الكلام العمد. الكلام العمد. الكلام يبطل الصلاة. لكن ما هو الكلام الذي يبطل الصلاة؟ قال الفقهاء الكلام الذي يبطل الصلاة هو عرفان حرفان او حرف مفهم واضح؟ حرفان او حرف مفهم انتبه معي

5
00:01:56.200 --> 00:02:38.100
نقول اول مبطل من مبطلات الصلاة الكلام العمد هكذا قال المؤلف الكلام العم. لكن نزيد بعض الشروط نقول الكلام العمد من عالم بالتحريم من عالم بالتحريم بشرط الا يغلبه   اذا لابد ان نفهم اولا ما معنى الكلام

6
00:02:39.350 --> 00:03:05.200
وان ننتبه الى هذه القيود ما معنى العمد وما معنى عالم التحريم وما معنى الا يغلبهم عندنا اربع كلمات لابد ان نفهمها جيدا الكلام ما معنى الكلام؟ الكلام عند الفقهاء الذي تبطل به الصلاة قال لك الفقهاء حرفان

7
00:03:06.700 --> 00:03:29.250
حرفان اذا تكلم بحرفين تبطل الصلاة. الكلام عند علماء النحو شيء اخر الكلام عند علماء النحو ما افاد المستمع اللفظ المفيد عند علماء النحو حد الكلام ما افاد المستمع نحو ساعة زيد وعمرو متبع

8
00:03:29.600 --> 00:03:50.150
هذا عند علماء النحو لكن الكلام هنا عند الفقهاء حرفان او حرف غير مفهم عفوا او حرف او حرف مفهم  حرفان او حرف مفهم ما معنى حرف مفهم يعني مثال

9
00:03:51.000 --> 00:04:23.850
هذا الفعل وقع وقع ما المضارع يقي يقي ما الامر ها قيم اه ايه حرف واحد لكنه مفهم مثال اخر وعى ما معنى وعى وعاء ما معنى وعاء فهم وعا بمعنى

10
00:04:24.000 --> 00:04:48.800
فهم اندرستاند فهم تمام وعى بمعنى فهم بمعنى ادرك ما المضارع يعي ما الامر عين هذا حرف واحد لكنه مفهم. اذا قال الفقهاء اذا نطق بحرفين او بحرف واحد مفهم. تبطل الصلاة

11
00:04:49.900 --> 00:05:13.150
فهمنا؟ اذا ما معنى الكلام عند الفقهاء؟ نقول الكلام عند الفقهاء حرفان او حرف مفهم. هذا هو الكلام عند الفقهاء تمام العمد  عندما قال العمد تفهم انه لو تكلم ناسيا

12
00:05:15.100 --> 00:05:38.500
فهل تبطل صلاته او لا تبطل لها حكم اخر اذا تكلم عامدا تبطل صح؟ اذا تكلم عامدا ابطل حتى بحرف واحد مفهم عامدا تبطل طيب اذا تكلم ناسيا تبطل او لا تبطل

13
00:05:38.650 --> 00:06:07.950
اه هذا له حكم اخر   اذا لما قال العمد اخرج ماذا؟ اخرج لما قال العمد اخرج من ما عكس العمد عكس العمد ما هو الناس الناس عمد عكسه ماذا ناسي واضح ولا

14
00:06:08.350 --> 00:06:27.800
تكلم عامدا ما عكس ذلك تكلم ناسيا واضح بارك الله فيكم. اذا لما قال العمد اخرج الناس اذا تكلم ناسيا هل تبطل صلاته او لا تبطله اذا تكلم في الصلاة ناسيا نسي انه يصلي

15
00:06:28.950 --> 00:06:43.150
انت جيت بجانبه قلت له اين الكتاب؟ نسي انه يصلي. قال في المكتبة مثلا نسي انه في صلاة يمكن هذا واضح؟ اذا تكلم ناسيا هل تبطل صلاته او لا تبطل

16
00:06:44.450 --> 00:07:17.450
طب سين له حكم اخر يعني تفصيل نقول اذا تكلم قليلا اذا تكلم قليلا لا تبطل اذا تكلم كثيرا طب طول اذا تكلم ناسيا لكن بكلام قليل لا تبطل اذا تكلم ناسيا لكن بكلام كثير تبطل

17
00:07:18.150 --> 00:07:45.450
فهمنا بارك الله فيكم واضح هذا. طيب الكلام العمد من عالم بالتحريم ايش او ما هو عكس العالم ها عكس العالم ما معنى عكس ها ما معنى عكس  هذا عالم بالتحريم. ايش عكس العالم بالتحريم

18
00:07:45.900 --> 00:08:08.800
الجاهل الجاهل اذا كان لا يعلم ان الكلام يبطل الصلاة فتكلم هل تبطل صلاته او لا تبطل؟ نقول الجاهل في تفصيل لكن نقول من حيث العموم من حيث العموم نقول اخرج

19
00:08:09.300 --> 00:08:46.100
الجاهل فلو تكلم ناسيا لا تبطل صلاته     الجاهل فلا تبطل صلاة من تكلم وهو جاهل معذور هكذا اسلم لا تبطلوا صلاة من تكلم وهو جاهل معذور معذور بالجهل واضح قال بشرط الا يغلبهم

20
00:08:46.350 --> 00:09:08.600
ما معنى لا يغلبه؟ يعني بشرط ان الكلام لا يخرج بغير ارادة بغير قصد احيانا الانسان عندما يبكي بالصلاة مثلا قد يخرج منه بعض الكلمات واضح؟ من الانين اه اه هكذا هي عبارة عن حروف

21
00:09:09.000 --> 00:09:30.300
هي عبارة عن حروف واضح؟ لكن تخرج بغير قصد تخرج بسبب بكاء مثلا او ما شابه ذلك فهذا لا تبطل صلاته. اذا قال بشرط الا يغلبه اخرج ما لو غلبه بسبب

22
00:09:30.750 --> 00:09:54.950
بكاء مثلا اذا اول مبطل من مبطلات الصلاة ما هو؟ اول مبطل من مبطلات الصلاة الكلام العمد الكلام ما هو الكلام؟ لابد ان تفهم لابد ان تفهم كلام الفقهاء يعني عندما ترى ان الفقهاء يقولوا الكلام العمد

23
00:09:55.550 --> 00:10:16.750
ماذا يقصدون بالكلام؟ اه هم يقصدون بالكلام مقصودهم حرفان او حرف مفهم اذا لا تفسر الكلام من رأسك فسر كلام الفقهاء من كلام الفقهاء ما مقصود الفقهاء بالكلام؟ مقصودهم بالكلام حرفان او حرف مفهم

24
00:10:17.600 --> 00:10:39.450
تمام قال الكلام العم ما معنى العمد اي بقصد تكلم بقصد ليس ماذا ليس ناسيا احسنت ليس ناسيا طيب لو تكلم ناسيا ما الحكم فيه تفصيل اذا تكلم بكلام قليل

25
00:10:39.950 --> 00:11:01.550
لا تبطلوا الصلاة. اذا تكلم بكلام كثير تبطل الصلاة. واضح؟ لابد ان تتعلم هذا من عالم بالتحريم طيب لو كان جاهلا نقول اذا كان جاهلا معذورا فتكلم بالصلاة فتكلم في صلاته فصلاته لا تبطل

26
00:11:02.050 --> 00:11:26.650
اذا كان جاهلا معذورا بالجهل بشرط الا يغلبه فلو كان يبكي مثلا فغلبه بعض الحروف لا تبطل صلاته اذا هذا هو المبطل الاول من مبطلات من مبطلات الصلاة. الكلام مبطلات

27
00:11:27.750 --> 00:11:46.950
الصلاة التي كما قلت لكم قبل قليل مبطلات الصلاة معناها ماذا معناها مبطلات الصلاة ما معنى مبطلات الصلاة؟ مفسدات الصلاة. نعم اذا اول مبطل من مبطلات الصلاة الكلام العمد. المبطل الثاني العمل الكثير

28
00:11:47.850 --> 00:12:26.450
المبطل الثاني العمل الكثير   رقم اثنين العمل الكثير هكذا قال المؤلف به معي العمل الكثير هذا لا يكفي الفقهاء يذكرون شروطا اخرى قالوا انتبه انتبه معي العمل الكثير المتوالي بعظو

29
00:12:27.450 --> 00:12:57.350
ثقيل كم هذه الشروط  فهم هذه شروط اولا كثير ثانيا متوالي ثالثا بعضو ثقيل كم هذه الشروط؟ ثلاثة. اذا انت عندما تذاكر تحفظ هكذا. الذي يبطل الصلاة هو العمل الكثير هذا الشرط الاول

30
00:12:58.200 --> 00:13:25.400
المتوالي هذا الشرط الثاني بعضو ثقيل هذا الشرط الثالث ثلاث شروط واضح العمل الكثير المتواني بعضو كبير. انتبه عندما نقول العمل كثير رحمهم الله للعمل الكثير بثلاث خطوات ثلاث خطوات قالوا هذا عمل كثير

31
00:13:26.300 --> 00:13:49.000
اذا خطأ ثلاث خطوات هكذا هذا عمل كثير. تبطل به الصلاح ليس هذا تقييد وانما تمثيل فقط مثال. والا احيانا حركة واحدة تبطل الصلاة. ليس ليس شرطا ان تكون ثلاث حركات

32
00:13:49.350 --> 00:14:10.550
ليس شرطا ان تكون ثلاث حركات يمكن حركة واحدة تبطل الصلاة. ولذلك قالوا لو وثب في صلاته ما معنى وثب قفز جانب لو قفز في صلاته تبطل الصلاة مع انها حركة واحدة يعني ليس الشرط دائما ان تكون ثلاث. يمكن ان تكون حركة واحدة

33
00:14:11.150 --> 00:14:29.900
لكنها فاحشة. قالوا لو ظرب هكذا في صلاته حركة واحدة لكنها تبطل الصلاة واضح؟ بارك الله فيكم. اذا العمل الكثير لكن يخرج ماذا؟ ماذا عكس الكثير عكس الكثير ما هو

34
00:14:30.000 --> 00:14:52.800
القليل نعم العمل القليل لا يبطل الصلاة حتى ولو كان عمدا يعني لو خطأ خطوة او خطوتين لا تبطلوا الصلاة حتى ولو كان عمدا لان هذا العمل قليل  تمام؟ اذا العمل القليل لا تبطل به الصلاة

35
00:14:53.600 --> 00:15:23.150
العمل الكثير تبطل به الصلاة الشرط الثاني ان يكون متوالي. ما معنى متوالي ها متوالي بمعنى متتابع بمعنى متتابع. درسنا الموالاة ما معنى الموالاة المتابعة المتوالي بمعنى المتتابع اي ان العمل متتابع. اي ان العمل متتابع خطوة

36
00:15:23.150 --> 00:15:52.100
ثانية ثالثة تبطل الصلاة لكن لو كان يصلي مثلا ففي الركعة الاولى خطأ خطوة في الركعة دي الثانية خطأ خطوة في الركعة الثالثة قطع خطوة واضح؟ لا تبطلوا صلاته طيب الثلاث عمل كثير لكنه غير متوال غير متتابع لابد ان يكون العمل كثيرا متواليا

37
00:15:52.450 --> 00:16:14.050
فلو كان كثيرا لكنه غير متواليه لا تبطل الصلاة فهمنا بارك الله فيكم مولانا واضح؟ اذا متوالي اخرج غير المتوالي. قال بعضو ثقيل ما معنى بعضو ثقيل؟ قالوا العضو الثقيل مثل اليد

38
00:16:14.250 --> 00:16:38.250
او الرجل او الرأس فلو حرك رأسه  هكذا تبطل الصلاة لان هذه ثلاث حركات بعضو تقيل متوالية تبطل الصلاة. هذا عضو ثقيل. اليد عضو ثقيل الرجل عضو ثقيل. لكن لو كان العضو

39
00:16:39.200 --> 00:17:03.050
خفيفا مثل الصبع نفترض انه في طول صلاته بطول صلاته وهو هكذا يفعل صبعه او حركة الجفن في طول صلاته يفعل هكذا مثلا او الشفه عضو خفيف في طول صلاته

40
00:17:03.200 --> 00:17:27.700
هكذا مثلا مثلا لا تبطلوا الصلاة لماذا لا تبطل الصلاة؟ لان هذه اعضاء خفيفة مثل البنان البنان يعني الاصابع مثل الشفه الشفاه مثل الجفن. هذه اعضاء خفيفة. فلو حركها ولو كان كثيرا متواليا لا تبطل الصلاة

41
00:17:28.900 --> 00:17:48.000
اذا متى تبطل الصلاة؟ تبطل الصلاة اذا كان العمل كثيرا متواليا بعضو ثقيل عضو ثقيل مثل ماذا قلنا؟ مثل اليد الرجل الراس هذا اخرج ماذا؟ ما عكسه؟ اذا كان العضو

42
00:17:48.500 --> 00:18:15.100
اذا كان العضو خفيف احسنتم. مثل ماذا العضو الخفيف مثل الجفن هذا غطاء العين يسمى جفن. تمام؟ ومثل البنان ما معنى البنان الاصابع تمام؟ ومثل الشفه الشفه. واضح؟ هذه اعضاء خفيفة فلو حركها

43
00:18:15.300 --> 00:18:39.000
حتى وان كانت الحركة كثيرة متوالية لا تبطل الصلاة فهمنا؟ اذا المبطل الاول من مبطلات الصلاة هو الكلام العمد المبطل الثاني من مبطلات الصلاة هو العمل الكثير المتوالي بعضو ثقيل

44
00:18:39.300 --> 00:19:07.750
تمام واضح؟ ان شاء الله طيب المبطل الثالث من مبطلات الصلاة القهقهة ومثلها البكاء والانين والتنحنح القهقهة ما معنى القهقهة؟ لا تكتب القهقهة معناها انه يضحك بصوت هكذا تمام يضحك بصوت

45
00:19:08.050 --> 00:19:31.850
تبطل بها الصلاة. لماذا تبطل بها الصلاة؟ لاننا ذكرنا قبل قليل انه اذا خرج منه حرفان تبطل صلاته هو عندما يضحك يخرجوا حرفان اذا اذا ظحك بصوت هكذا صح كم حروف هذه؟ اربعة

46
00:19:32.350 --> 00:19:56.350
تبطل الصلاة ولذلك هذا المبطل يعود يعود هذا المبطل الى الكلام لماذا القهقهة مبطلة؟ لماذا الانين عندما يصلي؟ مم مم  هذا يبطل الصلاة لماذا يبطل الصلاة؟ لان خرج منه حرفان

47
00:19:56.650 --> 00:20:14.100
واضح؟ او حرف مفهم اذا هذا المبطل الثالث الذي في الكتاب القهقهة البكاء البكاء اذا كان يبكي بدون صوت لا تبطل صلاته اذا كان يضحك بغير صوت يعني يبتسم هكذا

48
00:20:15.350 --> 00:20:39.000
لا تبطلوا الصلاة لا تبطلوا الصلاة بهذا اذا كان يبكي بغير صوت لا تبطل الصلاة بهذا. متى تبطل الصلاة؟ اذا كان يضحك او يبكي ويخرج صوتا. فان كان هذا الصوت فيه حرفان او حرف مفهم بطلت. اذا هذا المبطل الثالث يعود في الحقيقة الى المبطل الاول

49
00:20:40.500 --> 00:21:12.250
فهمنا بارك الله فيكم فهمنا هذا ايوه ولذلك لو سئلتم هل البكاء يبطل الصلاة ما الجواب ايوة اذا صدر حرفان او حرف مفهم نعم يبطل الصلاة وان لم يصدر صوت يعني ليس هنالك حروف لا يبطل الصلاة. لو سئلتم هل الضحك يبطل الصلاة

50
00:21:12.350 --> 00:21:31.250
ما الجواب؟ نفس الكلام. اذا صدر منه حرفان او حرف مفهم يبطل الصلاة. اذا لم يصدر منه شيء لم يصدر منه  لا يبطل الصلاة فهمنا؟ اذا هذا المبطل يعود في الحقيقة الى المبطل الاول

51
00:21:31.350 --> 00:22:15.450
ثم قال لكم الاكل والشرب. اه الاكل هنا هذا المبطل الرابع. هذا المبطل الرابع    اكل والشرب الاكل الاكل بضم الهمزة عند ناشئين عندنا الاكل وعندنا الاكل ما الفرق بين الاكل والاكل

52
00:22:16.200 --> 00:22:46.400
اكل اكل ما الفرق بينهم الاكل هذا مصدر مصدر الفعل اكل يأكل اكلا هذا مصدر اكل يأكل اكلا لفتح بفتح همزة اكل تمام لكن هذا اكل ما هو الاكل؟ الاكل هو الطعام ليس الفعل

53
00:22:47.100 --> 00:23:15.200
الاكل فعل الاكل الطعام الذي تأكله الطعام الذي تأكله يسمى اكل الارز الارز يسمى اكل. هكذا هذا الفعل يسمى اكل فهمنا الفعل يسمى اكل الارز يسمى اكل. اذا الاكل ما هو الاكل

54
00:23:15.950 --> 00:23:39.100
الطعام احسنتم الاكل هو الطعام. قالوا الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم في سورة الكهف آآ في سورة الرعد وفي سورة الكهف ايضا قال اكلها انظروا اكلها دائم وظلها ما معنى اكلها

55
00:23:39.200 --> 00:24:07.150
قال الله سبحانه وتعالى في سورة الكهف تؤتي تؤتي اكلها طعامها في كل حين باذن ربها تمام تؤتي اكلها يعني الطعام. اذا هنا في الكتاب المبطل الرابع بضم الهمزة الاكل

56
00:24:07.850 --> 00:24:31.650
يعني على سبيل المثال لو كان هذا الشخص في فمه طعاما فابتلع هذا الطعام وهو يصلي فان صلاته تبطل لو كان في فمه طعام فابتلع الطعام وهو يصلي. الاكل الطعام

57
00:24:31.900 --> 00:25:01.450
فان صلاته تبطر  وليس المقصود هنا الاكل لان الاكل الذي هو الفعل داخل في هذا الاكل الذي هو الفعل داخل في ماذا؟ في العمل الكثير واضح؟ فالمقصود هنا الاكل والشرب. تمام؟ ولذلك قال لكم هنا الاكل صوب عندك الهمزة

58
00:25:02.100 --> 00:25:31.550
الهمزة اعمل فوقها حركة الظمة الضمة الاكل فوق الهمزة اعمل ظمة ليس فتحة اه قال الاكل والشرب عمدا كثيرا كان او قليلا يعني اذا كان متعمدا سواء كان كثيرا او قليلا. واذا كان ناسيا ننظر. اذا كان

59
00:25:31.550 --> 00:25:50.950
في تفصيل اذا كان ناسيا فاكل قليلا لا تبطل. او اذا كان ناسيا والاكل قليل لا تبطل واما اذا كان ناسيا والاكل كثير تبطله. تمام؟ ولذلك قال لك هنا او كثيرا وان كان ناسيا او جاهلا

60
00:25:50.950 --> 00:26:11.950
ثم قال والمبطل الخامس ترك ركن من اركانها او فوات شرط من شروطها. ما معنى هذا؟ يعني لو ترك لو ترك عمدا ركنا من اركان الصلاة فان الصلاة تبطل مثلا

61
00:26:12.100 --> 00:26:34.200
سجد سجدة واحدة عمدا تبطل صلاته مثلا ترك الركوع عمدا كان يقرأ الفاتحة انتهى من قراءة الفاتحة وقراءة السورة خر ساجدا مباشرة ترك الركوع عمدا تبطل صلاته اذا ترك ركنا من اركانها

62
00:26:35.450 --> 00:26:56.350
او زاد ركنا فعليا بدل ان يسجد سجدتين سجد ثلاثا تبطل او ترك شرطا من شروطها. مثال لو بطلت طهارته بطلت طهارته حصل له حدث حدث اصغر او حدث اكبر بطلة الصلاة

63
00:26:57.050 --> 00:27:25.600
لو انكشفت العورة ولم يسترها حالا بطلت الصلاة واضح ولذلك نقول اذا فات ركن من الاركان او شرط من الشروط فان الصلاة تبطل اذا كم عندنا الان مبطلات؟ ذكر المصنف او ذكر المؤلف رحمه الله خمسة

64
00:27:26.400 --> 00:28:05.100
اولها الكلام العمد الكثير صح الكلام العمد عفوا من عالم بالتحريم بشرط الا يغلبه هذا الاول الثاني العمل الكثير المتوالي العمل الكثير المتوالي بعضو ثقيل الثالث قال لك القهقهة ومثلها البكاء والانين. اذا خرج منه حرفان

65
00:28:05.550 --> 00:28:29.200
او حرف مفهم الرابع الاكل والشرب الخامس فوات شرط من الشروط او ركن من الاركان. هذه مبطلات الصلاة وكما قلت لك في بداية الدرس ليست هذه كلها مبطلات الصلاة هنالك مبطلات اخرى لم يذكرها. منها اذكر واحدا فقط

66
00:28:29.550 --> 00:28:56.850
على سبيل المثال  اذا تقدم المأموم على الامام بركنين فعليين يعني المأموم سبق الامام بركنين فعليين. الامام يقرأ الفاتحة المأموم ركع اعتدل سجد. بطلت صلاة المأموم فهمنا لانه تقدم على الامام بركنين فعليين

67
00:28:58.150 --> 00:29:17.750
او تأخر على الامام بركنين فعليين يعني الامام مثلا قرأ الفاتحة ركع الامام يقرأ الفاتحة اعتدل الامام المأموم يقرأ الفاتحة سجد الامام والمأموم لا زال قائما اه بطلت صلاة المأموم

68
00:29:18.600 --> 00:29:38.350
لانه تأخر عن عن الامام بركنين فعلين. طبعا هذا الكلام اذا كان بغير عذر اما اذا كان بعظ فيه تفاصيل ليس هذا محلها الان فنقول اذا تقدم المأموم على الامام بركنين فعليين او تأخر المأموم عن الامام بركنين فعليين بغير عذر

69
00:29:38.350 --> 00:30:06.300
ربط له الصلاح هذا ايضا من مبطلات الصلاة التي لم يذكرها المؤلف رحمه الله تمام واضح هذا وغير واضح اسألكم قليلا في هذا اسألكم قليلا طيب نقول من تكلم في الصلاة ناسيا بكلام قليل

70
00:30:06.550 --> 00:30:33.950
ما حكم صلاته  من تكلم في الصلاة ناسيا بكلام قليل. ما حكم صلاته ها صلاته صحيحة من تكلم في الصلاة ناسيا بكلام كثير. ما حكم صلاته يبطل الصلاة مع انه ناسي لكن الكلام كثير. نعم

71
00:30:36.300 --> 00:31:21.450
ما هي شروط بطلان الصلاة بالعمل الصلاة تبطل بالعمل بثلاث شروط ما هي نعم نعم لا الذي خلفك ومعه الصلاة تبطل بالعمل بثلاثة شروط. نعم ايوة ايوة ان يكون العمل كثيرا واحد

72
00:31:21.850 --> 00:31:46.000
متواليا اثنين بعضو ثقيل ثلاثة واضح ان يكون العمل كثيرا عندما قلنا كثيرا محمد كثيرا اخرج ماذا ان يكون العمل كثيرا اخرج ماذا؟ عكس الكثير ما هو القليل مثل ماذا؟ القليل

73
00:31:51.850 --> 00:32:22.750
لا لا ليس مثل هذا القليل مثل ماذا الخطوتين خطوتين خطوتين عمل قليل. تمام الشرط الاول ان يكون العمل كثيرا. الشرط الثاني ان يكون العمل متواليا عكس المتوالي نعم ما عكسه

74
00:32:25.550 --> 00:32:37.250
غير المتوالي غير المتوالي. ما معنى غير متوالي؟ يعني مثلا في الركعة الاولى خطأ خطوة. في الركعة الثانية خطأ خطوة ثانية. في الركعة الثالثة خطأ خطوة ثالثة لا تبطلوا الصلاة

75
00:32:37.250 --> 00:33:18.550
لماذا لا تبطل الصلاة؟ لان العمل غير غير متوالي. نعم قال بعضو ثقيل نعم نعم بعظو ثقيل مثل ماذا بسم الله  العضو الثقيل مثل ماذا الثقيل مثل الرأس مثل الرأس

76
00:33:18.850 --> 00:33:54.450
الراس عضو ثقيل تمام ومثل اليدين تمام ومثل الرجلين. هذه تسمى اعضاء ثقيلة تمام؟ انت معي او لا مرة اخرى اجب مثل الرأس اليدان نعم الرجلان تمام؟ هذي تسمى اعضاء ثقيلة اعضاء كبيرة تمام

77
00:33:54.600 --> 00:34:35.950
الذي بجانبك الاعضاء الخفيفة مثل ماذا البنان ما معنى البنان ما معنى البنان الاصابع الاصابع ومثل الاذن ومثل الشفه تمام؟ ومثل الشفاه ومثل ليس العين الجفن الجفن نعم واضح طيب

78
00:34:36.400 --> 00:34:58.950
هل كل ضحك يبطل الصلاة او في تفصيل هل كل ضحك يبطل الصلاة في تفصيل؟ نعم ماذا كل الظاحكين يبطلوا الصراحة ما رأيك يا يوسف؟ والجواب هل كل ضحك يبطل الصلاة

79
00:35:06.900 --> 00:35:40.850
عمر هل كل ضحك يبطل الصلاة غفاري. هل كل ضحك يبطل الصلاة ماذا كله ضحك كل ضحك يبطل الصلاح نعم ما رأيك هل كل ضحك يبطل الصلاة؟ انت انت اه

80
00:35:42.400 --> 00:36:06.950
تفصيل ما هو احسنت اذا صدر منه حرف مفهم او حرفان فانه يبطل الصلاة واما اذا ظحك بغير بغير صوت ظحك بغير صوت تبسم هكذا واضح؟ بغير صوت لا تبطلوا سرعته. ذكرت هذا

81
00:36:07.600 --> 00:36:27.100
لا ادري اين كنتم ذكرت هذا وقلت لكم اكثر من مرة ان هذا المبطل الثالث يعود للمبطل الاول صح انتبه في الدرس قلت لكم اذا ضحك في الصلاة او بكى في الصلاة ننظر

82
00:36:27.200 --> 00:36:58.750
اذا صدر صوت فان صلاته تبطل اذا لم يصدر صوت لا تصدر الصراحة واضح طيب اذا احدث في صلاته فان صلاته تبطل نعم انت صاحب القلم اذا احدث في صلاته

83
00:36:59.450 --> 00:37:36.450
فان صلاته تبطل. لماذا تبطل صلاته هل لانه ترك ركنا او لانه اختل شرط  ها اذا احدث في صلاته فان صلاته تبطل. لماذا تبطل صلاته لماذا تبطل صلاته نعم لماذا تبطل صلاته

84
00:37:37.250 --> 00:38:15.550
اذا احدث في صلاته هل تبطل صلاته لانه ترك ركنا او لانه اختل شرط من شروط الصلاة  الذي بجانبك الذي بجانبه اذا احدث في صلاته فهل تبطل الصلاة لانه ترك ركنا او لانه اختل شر

85
00:38:19.050 --> 00:38:53.800
ها اين عقولكم اليوم هذا شرحته الان ليس من الدرس الماضي اذا احدث في الصلاة تبطل الصلاة. اذا احدث ما معنى احدث تعرفون اذا احدث في الصلاة تبطل الصلاة لماذا تبطل الصلاة؟ هل لانه ترك ركنا من اركان الصلاة؟ او لانه

86
00:38:53.800 --> 00:39:15.150
اختل يعني فسد شرط من شروطها لماذا اختل ماذا ما هو الشرط الذي اختل ما هو؟ ما اسم الشرط هذا؟ الطهارة لانه اختل شرط من شروطها وهو الطهارة واضح ولا

87
00:39:18.750 --> 00:39:37.050
تعلمون ان غدا عندكم اختبار هل ذاكرتم او لا اذا كنتم لا تذاكرون ساوقف الدرس لا فائدة اني ادرس بدون مذاكرة ما الفائدة اني القي الدروس ثم لا تذاكرون اذا كنتم لا تذاكرون جيدا

88
00:39:37.200 --> 00:39:52.050
غدا سانظر اذا كانت درجاتكم ليست جيدة اذا نوقف الدرس او نغير كتابا اصغر من هذا الكتاب ما الفائدة اني القي الدرس ثم لا تذاكرون او لا تفهمون واضح بارك الله فيك قم

89
00:39:52.600 --> 00:40:10.300
ارجو ان تذاكروا دروسكم باهتمام هذا درستم؟ درستم شروط الصلاة. عندما اقول لك شرط ما هي الشر؟ الشر؟ الطهارة ستر العورة استقبال القبلة دخول الوقت. هذا الشرط اختل شرط يعني فسد شرط. اي شرط يفسد

90
00:40:10.750 --> 00:40:36.700
الحدث يعني الطهارة فسدت مباشرة واضح انتبه في الدرس طيب قال بعد ذلك قضاء الفوائت   قال من فاتته صلاة بغير عذر وجب عليه قضاؤها متى تذكرها فورا. انتبه بارك الله فيك

91
00:40:36.850 --> 00:40:59.450
اولا قبل ان نتكلم على هذا الاصل ان الانسان يصلي الصلاة في وقتها قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ان الصلاة كانت على المؤمنين

92
00:40:59.500 --> 00:41:26.050
كتابا موقوتا وسئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة لوقتها. وفي رواية على وقتها اذا الاصل ان الصلاة تصلى في وقتها احيانا تفوت الصلاة بمعنى انه يخرج وقتها

93
00:41:26.500 --> 00:41:50.200
قبل ان تصليها يخرج وقتها قبل ان تصليها فوات الصلاة هذا ينقسم الى قسمين قد يكون بعذر وقد يكون بلا عذر قد يخرج وقت الصلاة وانت لا تصلي لم تصلي قد يخرج وقت الظهر وانت لم تصلي الضهر

94
00:41:50.400 --> 00:42:10.050
لماذا لم تصلي الظهر؟ قد تكون معذورا وقد تكون غير معذور فما هي الاعذار التي اذا خرجت الصلاة فانك لا تأثم اذا خرجت الصلاة عن وقتها فانك لا تهتم. ما هي هذه الاعذار

95
00:42:10.200 --> 00:42:37.800
قال العلماء هذه الاعذار اربعة اذا عندنا اربعة اعذار لا يأثم الانسان اذا خرج وقت الصلاة وهو لا يصلي. واضح كم عندنا اعذار اربعة اربعة اعذار لا يأثم الانسان لا يأثم المسلم اذا خرج وقت الصلاة ولم يصلي

96
00:42:37.850 --> 00:43:10.300
تمام اذا تريد ان تكتب شيئا الان اكتب سريعا حتى امسح واكتب الجديد تفضل تصلي ثم ضحكت نعم ناسيا نفس الكلام الذي قلناه اذا تكلم ناسيا اذا تكلم ناسيا بكلام قليلة الظلم

97
00:43:10.550 --> 00:43:51.950
اذا ضحك ناسيا انه في صلاة وصدر منه صوت فيه حروف قليلة هذا الطول عرفت؟ اه ماذا ماذا الجواب لم افهم عفوا الى نعم  يعني شخص سلم عليك وانت تصلي

98
00:43:52.050 --> 00:44:13.050
تشير اليه اشارة فقط سلم عليك وانت تصلي لا ترد. لا تقول وعليكم السلام. لا لا تقل انما تشير اشارة فقط لو قلت وعليكم السلام عامدا تقتله واضح لكن تشير اشارة بيدك هكذا

99
00:44:13.450 --> 00:45:15.750
قال السلام عليكم تقول كده واضح طيب     انتبه بارك الله فيك. قلت لك فوات الصلوات فوات الصلوات. ما معنى فوات الصلوات ما معنى كلمة فوات مع نفوات اي يخرج واكتم

100
00:45:16.050 --> 00:45:39.200
الصلاة قبل فعلها يخرج وقت الصلاة قبل ان تفعلها يخرج وقت الصلاة قبل ان تفعلها. نقول فاتت صلاة فائتة. ما معنى صلاة فائتة؟ اي خرج الوقت قبل ان تصلي تسمى صلاة فائتة

101
00:45:39.450 --> 00:46:04.300
فوات الصلوات هذا اما ان يكون بعذر او بغير عذر اما ان يكون بعذر او بغير بغير عذر اذا كان بعذر فانت لا تأثم لا تأثم اذا كان بعذر لا تأثم

102
00:46:05.100 --> 00:46:31.800
اذا كان بعذر فانت لا تهتم. طيب ما هو العذر قال لك الفقهاء الاعذار اربعة. واحد اثنان ثلاثة اربعة هذه اربعة اعذار اول عذر هو النوم العذر الثاني هو النسيان

103
00:46:34.800 --> 00:47:04.850
العذر الثالث هو الاكراه اذا كنت مكرها قال لك شخص اذا صليت اقتلك انت مكره لا تستطيع ان تصلي تمام؟ مكره تمام النوم النسيان الاكراه العذر الرابع هو الجمع الجمع بين الصلاتين

104
00:47:05.300 --> 00:47:36.250
الجمع بين الصلاتين مثل اثرا مسافرا تؤخر صلاة الظهر الى العصر كنت مسافرا تؤخر صلاة المغرب الى العشاء هذا الجمع بسبب السفر وقد يكون الجمع بسبب المطر وقد يكون الجمع بسبب المرض. جمع التأخير يكون بسبب السفر وبسبب المرض فقط. سيأتي مع الناس

105
00:47:36.250 --> 00:48:02.400
سندرس هذا المهم ان تعرف الان ان الاعذار التي تدفع الاثم اربعة النوم النسيان الاكراه الجمع ما معنى الجمع؟ يعني الجمع بين الصلاتين الجمع بين الصلاتين واضح؟ ان شاء الله

106
00:48:03.000 --> 00:48:27.850
النوم النسيان الاكراه الجمع فالشخص الذي ينام عن الصلاة الشخص الذي ينام عن الصلاة هذا عذر ما معنى عذر؟ يعني لا يأثم لكن بشرط انه ينام قبل ان يدخل وقت الصلاة

107
00:48:29.100 --> 00:48:54.100
يعني مثلا وقت صلاة الضهر يبدأ في الساعة الثانية عشرة وقت صلاة الظهر يبدأ في الساعة الثانية عشرة متى ينتهي ينتهي مثلا في الساعة الثالثة عصرا هذا وقت الظهر فصاحبنا نام قبل وقت الظهر نام في الساعة الحادية عشرة

108
00:48:55.350 --> 00:49:17.450
واستيقظ في الساعة الرابعة عصرا يعني خرج وقت الضهر هذا لا يأثم لماذا لا يأثم لانه نام قبل دخول وقت الصلاة اذا نقول اذا نام قبل دخول وقت الصلاة لا يأثم

109
00:49:18.850 --> 00:49:47.750
تمام؟ نكتب هنا النوم. نقول اذا نام قبل دخول وقت الصلاة لا يأثم اذا نام قبل دخول وقت الصلاة طيب اذا نام بعد دخول الوقت يدخل الوقت في الساعة الثانية عشرة

110
00:49:48.500 --> 00:50:16.350
نام في الساعة الثانية عشرة والنصف بعد دخول الوقت نام استيقظ في الساعة الرابعة عصرا يأثم او لا يأثم او لا ياثم نقول اذا غلب على ظنه غلب على ظنه انه سيستيقظ قبل ان يضيق الوقت لا يأثم

111
00:50:17.200 --> 00:50:42.450
اذا غلب على ظنه يعني هو يغلب على ظنه انه ينام قليلا فقط ويستيقظ غلب على ظنه انه يستيقظ قبل ان يضيق الوقت لا يأثم واضح؟ اما لو كان يعرف انه اذا نام في الساعة الثانية عشرة والنصف لن يستيقظ الا

112
00:50:42.450 --> 00:51:10.500
بعد ان يخرج الوقت هذا يأثم واضح بارك الله فيكم؟ اذا نقول اول عذر النوم. العذر الثاني ما هو النسيان النسيان فلو نسي الصلاح لانه ينشغل بامر مباح نسي الصلاة لانه ينشغل بامر مباح عنده عمل عنده بناء مثلا

113
00:51:11.100 --> 00:51:33.850
او عنده مطالعة قراءة نسي الصلاة حتى خرج وقتها لا يأثم. لكن لو كان يشتغل بامر منهي عنه  مثلا يلعب القمار تعرفون القمار ثمار حرام ها يلعب القمار مثلا يلعب القمار

114
00:51:34.150 --> 00:52:00.800
بسبب لعبه للقمار نسي الصلاة نسي الصلاة بسبب انه يلعب القمار هذي اثم اذا متى يكون النسيان عذرا؟ نقول يكون النسيان عذرا اذا كان بسبب غير منهي عنه اذا كان بسبب غير منهي عنه

115
00:52:02.200 --> 00:52:29.600
الاكراه كما شرحت لك اذا قال لك شخص مثلا اذا صليت اقتلك. اذا لا تصلي  تترك الصلاة لانك مكره وتؤخرها حتى يزول الاكراه ثم تصلي الجمع المقصود بالجمع هنا الجمع بسبب السفر

116
00:52:29.800 --> 00:52:50.350
او بسبب المرض لان الجمع له ثلاثة اسباب السفر والمرض والمطر لكن في المطر لا تجمعوا جمعة اخير وانما تجمعوا جمع تقديم والكلام هنا عن تأخير الصلاة تمام؟ سنشرح هذا مستقبلا

117
00:52:50.550 --> 00:53:15.100
في الدرس القادم ان شاء الله تمام؟ اذا عندنا الان الاعذار الاعذار التي يجوز للمسلم انه يؤخر الصلاة بمعنى انه اذا اخر الصلاة لا يأثم كم اربعة النوم والنسيان. قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها

118
00:53:15.350 --> 00:53:41.100
فليصلها اذا ذكرها الاكراه والجمع بين الصلاتين والجمع بين الصلاتين لو ان انسانا اخر الصلاة حتى خرج وقتها. دخل وقت الضهر لم يصلي الضهر حتى جاء وقت العصر وهو لم يكن نائما

119
00:53:41.900 --> 00:54:08.650
وليس ناسيا وليس مكرها وليس ممن يجمع الصلاة هل يكون معذورا او غير معذور غير معذور هل يأثم او لا يأثم يأثم اذا هذا المعذور هذا المعذور لا يأثم لكن هذا الذي بغير عذر

120
00:54:09.250 --> 00:54:41.700
بغير عذر هذا يأثم يأثم لانه اخر الصلاة حتى خرج وقتها واضح؟ من هو الغير معذور غير المعذور هو من ليس نائما ولناسيا ولا مكرها ولا ممن يجمعوا الصلاتين هذا ليس معذورا. يعني شخص اذن الظهر لم يصلي

121
00:54:42.500 --> 00:55:08.900
ليس ناسيا ولا نائما ولا مكرها ولا ممن يجمعوا الصلاة حتى جاء وقت العصر وهو لم يصلي الضهر. ماذا نقول؟ انت اثم واضح لانك غير معذور. اذا نقول من ترك الصلاة بعذر لا يأثم. من ترك الصلاة بغير عذر يأثم. ما هي الاعذار

122
00:55:08.900 --> 00:55:37.950
اربعة اعذار النوم والنسيان والاكراه والجمع بين الصلاتين  تمام؟ واضح؟ طيب انتبه معي. هذا الشخص الذي ترك الصلاة بعذره. بعد ان يزول العذر يصلي او لا يصلي يصلي قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها ايش؟ فليصل

123
00:55:37.950 --> 00:55:57.650
لها اذا ذكرها. اذا هذا يصلي هذا الذي ترك الصلاة بغير عذر. يصلي او لا يصلي ايضا يصلي يعني اذا كان هذا يصلي اذا كان هذا يصليك هذا من باب اولى انه يصلي

124
00:55:57.800 --> 00:56:18.150
صح ولا لأ؟ واضح ولا لا؟ اذا كان هذا مأمور بالصلاة بعد انتهاء العذر هذا من باب اولى انه يؤمر بالصلاة لان هذا يأثم وهذا لا يأثم. اذا كان المعذور يقضي فغير المعذور من باب اولى انه يقضي

125
00:56:18.250 --> 00:56:48.200
فهمنا بارك الله فيكم؟ ايوا. اذا نقول لابد ان تفهموا كلمتين يعبر الفقهاء بهما دائما الفقهاء يقولون الاداء القضاء ما معنى الاداء وما معنى القضاء؟ الاداء والقضاء. ما معنى الاداء

126
00:56:48.200 --> 00:57:19.900
وما معنى القضاء؟ الاداء معناه فعل العبادة في وقتها   عندما تصلي الصلاة في وقتها هذا يسمى اداة. يسمى ماذا؟ اداء. وتسمى الصلاة صلاة مؤدبة  تسمى الصلاة صلاة مؤدة هذه همزة مؤدة

127
00:57:20.300 --> 00:57:37.600
صلاة مؤداة متى تسميها صلاة مؤداة؟ اذا صليتها في وقتها صليت الظهر في وقت الضهر صلاة مؤداة. صليت العصر في في وقت العصر صلاة مؤداة. صليت الفجر في وقت الفجر. صلاة

128
00:57:37.600 --> 00:58:02.450
مؤداة اذا صليت الصلاة في وقتها تسمى اداء. ما هو الاداء؟ فعل العبادة في وقتها تمام طيب اذا نمت عن الصلاة نمت حتى خرج وقت الضهر ولم اصلي. ساصلي متى؟ بعد الوقت. صح

129
00:58:02.500 --> 00:58:29.000
ساصلي بعد الوقت هذا ماذا يسمى يسمى قظاء احسنت يسمى قظاء. اذا ما هو القظاء؟ فعل العبادة متى؟ احسنت بعد وقتها  فعل العبادة بعد وقتها اذا فعل العبادة في وقتها يسمى اداء فعل العبادة بعد وقتها يسمى قضاء. طيب

130
00:58:29.200 --> 00:58:55.450
الصلاة هذه التي صليتها بعد وقتها ماذا تسميها اه صلاة صلاة صلاة مقضية صلاة مقضية ما معنى صلاة مقضية؟ اي انك فعلتها بعد وقتها ما معنى صلاة المؤداة؟ اي انك فعلتها في وقتها

131
00:58:55.700 --> 00:59:19.050
لان الاداء فعل العبادة في وقتها القضاء فعل العبادة بعد وقتها. فهمنا بارك الله فيكم؟ الحمد لله جيد الان نعيد الكلام مرة اخرى. نقول اذا كان يترك الصلاة بعذر حتى يخرج وقتها فالاعذار اربعة

132
00:59:19.100 --> 00:59:53.100
النوم والنسيان  يا الله لاباس لاباس النوم والنساء انتم لا تحبون الاستراحة النوم والنسيان والاكراه والجمع بين الصلاتين. هذه هي الاعذار هذه هي الاعذار. تمام طيب نقول اذا ترك الصلاة حتى خرج وقتها بغير عذر

133
00:59:53.750 --> 01:00:16.750
بغير عذر يأثم. اذا كان بعذر لا يأثم. طيب هذا سيقضي صح؟ لماذا قلنا سيقضي ماذا قلنا سيقضي؟ لانه سيفعل الصلاة متاع بعد وقتها. وهذا ايضا سيقضي اذا نقول هذا عليه

134
01:00:17.550 --> 01:00:42.850
القضاء هذا هل عليه القضاء او لا ها عليه القضاء او لا؟ عليه القضاء ايضا عليه القضاء  فهمنا ايوة. اذا من هو الذي ليس معذورا؟ الذي ليس معذور هو من ليس نائما

135
01:00:43.600 --> 01:01:13.400
ولا ناسيا ولا مكرها ولا ممن يجمع بين الصلاتين واضح بارك الله فيكم؟ خلاص اكتبوا هذا تستريحون آآ عشرين دقيقة فقط تمام؟ ثم نعود لكم مرة نقف هنا