1
00:00:14.350 --> 00:00:34.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثلاثون بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية اصول

2
00:00:34.350 --> 00:00:59.550
جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان المرسل في الاضافة المرسل اللي هو المجاز المرسل. ماشي اوكي. بالاضافة يعني في التركيب الاضافي خلي بالك المضاف والمضاف اليه. المحاضرة دي في منتهى الخطورة. اولا اه انا استنى استنى. انت كاتب واتقوا النار التي اعدت للكافرين سورة ال عمران

3
00:00:59.550 --> 00:01:16.850
مية واحد وتلاتين وكاتبها هنا تاني. اه واتقوا النار التي اعدت للكافرين سورة ال عمران مية واحد وتلاتين. انت غلطت؟ لا ما غلطتش الفكرة ان المحاضرة ديت الاية ديت بالتحديد هيبقى لها حلين حلان

4
00:01:17.550 --> 00:01:27.550
الحل الاول العلاقة المسببية اللي احنا بنتكلم عنها. وفي حل تاني اللي هو الحل اللي جاي ده. طب ما تقول لي الحل اللي جاي ده ايه؟ استنى بقى تشويق بقى نوع من انواع

5
00:01:27.550 --> 00:01:46.750
هل الكلام ده في الواقع موجود يعني كلمة السر في الواقع؟ لأ مش ممكن انا اتقي النار. اتقي النار! ده ده يعني وصلت للنار فين اعلن وصلت للنار. وبعدين اتقيها ما ينفعش. ما ينفعش. ادام وصل للنار يبقى مش هيعرف يتقيها. لا لا لا لا لا لأ

6
00:01:46.800 --> 00:02:06.750
يبقى اذا في الواقع لأ يبقى فيه صورة. يبقى فيه خيال حلوة. طب تفتكر التعبير الحقيقي ايه؟ احنا فاكرين حاجة اسمها القريب المباشرة. قال قبلنا المباشرة اللي هي كانت بتساوي المحذوف تماما

7
00:02:06.950 --> 00:02:32.400
بنفس اللفظ. اه صح. واتقوا النار التي اعدت للكافرين حلو قوي يبقى القرينة المباشرة القرينة المباشرة اللي هي للكافرين يعني عاوز تقول ان التعبير الحقيقي هيطلع ايه؟ التعبير الحقيقي هيطلع واتقوا واتقوا الكفر

8
00:02:32.600 --> 00:02:55.450
ده التعبير الحقيقي. الله الله الله الله الله! طب حط كده اكتب بقى التعبير الحقيقي. طيب المصرح به. اللي هو المجال المرسل المجاز المرسل قال ايه واتقوا النار. اه كده صح. الكفر ده سبب والنار نتيجة

9
00:02:55.450 --> 00:03:15.450
تجاه نتيجة او ناتج او مسبب مسبب. والقرينة المباشرة دي زي السكر العسل مع ان كلنا قلنا انها دايما يعني نادرة او قليلة جدا ولكنها هنا انا بادربك عليها تدريب تمام علشان تبقى فاهم العملية ماشية ازاي. واحد يقول لي

10
00:03:15.450 --> 00:03:38.950
واحد من المتخصصين بقى يقول لي لا لا لا لا هو ادام آآ اتقوا النار آآ ما ينفعش اتقي النار وانا قصادها لان فصلت لها يبقى اتقوا هي الايه هي القرينة. طب افرض خليت القرينة التقوى. هيبقى تقدير التعبير الحقيقي ايه؟ الكفر. وادام تقدير الكفر والقرينة هنا الكفر

11
00:03:38.950 --> 00:03:52.150
الكفر اهو. اتقوا الكفر المؤدي الى النار او المتسبب في النار. تبقى العملية كده صح. اما تلفش حوالين آآ راسك كده علشان امسك ودنك الناحية التانية. لا لا لا لأ

12
00:03:52.500 --> 00:04:13.050
القرينة مباشرة اهيت. ما تقوليش لا دي قرينة غير مباشرة وتدل على الكفتة. ما الكفر مزكور يا عم الشيخ هو يعني هو كلام وخلاص وفات بدون علم هنكتب القرينة زي ما احنا اتفقنا اللي هي القرينة داهية. القرينة هنا هتبقى ايه؟ الكافرين. الكافرين. هسيبها الكافرين زيي باليه والنون يعني مش هكتبها

13
00:04:13.050 --> 00:04:43.050
كافرون اسم دال على وجود المجاز المرسل في الاسم اللي هو صح. خلاص. لازم الصورة. لازم الصورة العلاقة. العلاقة المذكور ايه؟ مش ده المذكور؟ اه المذكور يبقى العلاقة المسببية بين الكلمتين اللي هم النار والكفر

14
00:04:43.050 --> 00:05:13.050
حلوة والدليل الدليل الاستحالة. كمل معي على طول. استحالة قصد المعنى الحقيقي للمجاز المرسل في الواقع. ونوع الصورة او نوع المجاز المرسل سلة مجاز مرسل علاقته المسببية. ده كلام كويس اوي. داء الحل

15
00:05:13.050 --> 00:05:33.250
رقم واحد. واحد هيقول لي الله طب ما هو آآ في اية اخرى بتقوله وقنا عذاب النار. سورة البقرة متين وواحد وقنا عذاب النار. كلمة عذاب هنا موجودة اقدر اقول انها هنا محذوفة. لان هنا اتقوا وقنا هو نفس الفعل

16
00:05:33.250 --> 00:06:00.850
هو نفس الفعل يبقى واتقوا عذاب النار التي اعدت للكافرين. اه انا ممكن اتقي العذاب مزبوط صح ننتقل اسباب المؤدية للعذاب. معنى ذلك اتقوا عذاب النار. اي اتقوا الاسباب المؤدية الى العذاب. طب استناني. انت بتقول لي الاسباب

17
00:06:00.900 --> 00:06:27.900
يعني هنخش في السببية والمسببية لأ خد بالك خد بالك اوي اوي اوي اوي. ادي النهر النار دوت محل محل جميل والعذاب فين ؟ العذاب اهو جوة النار في المحل جوة النار داخل النار. هو قال ايه

18
00:06:27.900 --> 00:06:57.900
في قال اتقوا النار. ذكر المحل ذكر المحل واراد الحال. في في محل ذكر المحل نفسه واراد اللي جوة الايه؟ المحل. يبقى اذا دوت مجاز مرسل علاقته ايه ؟ المذكور ايه ؟ ذكر المحل. يبقى المحلية. يبقى هنا الحل الاخر المحلي

19
00:06:57.900 --> 00:07:17.900
ايه شفت الكلام؟ هو فيه حاجة اسمها المحلية امال ايه فيه من علاقات المجاز المرسل العلاقة المحلية اللي لسة ما خدنهاش ؟ بس انا باقول لك ان انت ممكن الحل آآ في الاية داهية التوجيهين دول مرة مسببية ومرة محلية تبعا تبعا. لتقدير المحذوف

20
00:07:17.900 --> 00:07:37.900
هنا قدرنا المحذوف بدليل وجود الكافرين واعتبرناها القرين المباشرة. وده كويس جدا جدا جدا. وهنا قدرنا شف مش من الاية نفسها ولكن من الفعل اتقوا اللي انت قلت لي عليه هنا هوت والقرينة غير مباشرة والكلام ده اهو انا استخدمته

21
00:07:37.900 --> 00:07:53.150
استخدمته بدل ما اقول اتقوا. واروح حاطط الكافرين هنا هوت وتبقى حتى التقوى ضعيفة جدا من ناحية الكافرين. قلت لأ انا هستخدم التقوى اللي انت قلت لي عليها داهية. وهقول ان التقوى

22
00:07:54.050 --> 00:08:14.050
في الفعل قنا وقنا بيجي معها عذاب النار يبقى في كلمة محذوفة وعذاب النار دهوت تركيب اضافي العذاب اوه في النار العذاب بتاع النار. يبقى نكرة ومعرفة تطلع مضاف اليه. يبقى هو دوت المجاز المرسل في التركيب الاضافي. يبقى

23
00:08:14.050 --> 00:08:44.150
اتقوا عذاب النار. يبقى هتيجي تكتب لي هنا هوت التعبير التعبير الحقيقي. اتقوا تقوا العذاب. والمصرح به اللي هو المجاز. المرسل هتبقى واتقوا النار. خلاص انتهينا. القرينة فين بقى؟ القرينة بتقوى اللي انت كنت قلت لي عليها هنا هو

24
00:08:44.150 --> 00:09:09.600
قرينة غير مباشرة. اللي هي اتقوا صح لانها لو كانت مباشرة لو كانت مباشرة كانت هتديني نفس الكلمة هنا هو ما هو الكافرين هنا هوت ادتني هنا الكفر مباشرة مباشرة. علشان كده تبقى ماشي زي السكر. انما اتقوا ما فيهاش مباشرة ما ادتنيش كلمة عذاب ما ادتنيش. هو هو

25
00:09:09.600 --> 00:09:29.600
ويجي معها العزاب بس لا تدل على العذاب ما تدينيش الكلمة مباشرة. يبقى القرينة هنا غير مباشرة. شفت الكلام؟ شفت الكلام يبقى وانت بتحل انت ما بتحلش غميضي كده ولا ولا كده في الهوا لا لا لا لازم يكون عندك ادلة وعندك براهيم وعندك القرينة ايه هتاخد

26
00:09:29.600 --> 00:09:49.600
خد انهي قرينة ولما تاخد آآ القرينة ديت تبقى قرينة ايه ؟ قرينة مباشرة. ولما تاخد القرينة دهيت يبقى انت بتحل آآ مسألة تانية خالص وهتطلع علاقة المجاز المرسل علاقة تانية خالص خالص خالص. مجاز مرسل مجاز مرسل علاقته الحال

27
00:09:49.600 --> 00:10:06.600
لأ المحلية اسف اسف. المحلية لانه زكر النار والنار هي المحل هي المحل. واراد الحل في المحل. صح. خلاص ما انت ادام مدي لك الحل دهوات يبقى هتعرف تكتب الحل دهوت

28
00:10:06.700 --> 00:10:36.700
يبقى دوت الحل رقم اتنين ويبقى الحلين ممتازين تماما واللي خلى المحليين صح انك شغال بخطوات سابتة واحد اتنين تلاتة اربعة باعتباري قرينة مباشرة اد حد باعتبار قرينة غير مباشرة ادى حل تاني والكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي. طريقة بسيطة وسهلة ومركزة

29
00:10:36.700 --> 00:10:49.800
دقيقة وموثقة. تماما. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته