1
00:00:01.000 --> 00:00:26.750
نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى قال امام الائمة ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد بعد سرده احاديث الشفاعة باسانيدها

2
00:00:26.750 --> 00:00:48.600
قال قد روينا اخبارا عن النبي صلى الله عليه وسلم يحسب كثير من اهل الجهل والعناد انها خلاف هذه الاخبار التي ذكرناها مع كثرتها وعدالة ناقليها في الشفاعة وفي اخراج بعض اهل التوحيد من النار بعدما دخلوها بذنوبهم وخطاياهم

3
00:00:49.450 --> 00:01:11.450
وليست بخلاف تلك الاخبار عندنا بحمد الله ونعمته واهل الجهل الذين ذكرتهم في هذا الفصل صنفان صنف منهم من الخوارج والمعتزلة انكرت اخراج احد من النار ممن يدخل النار وانكرت هذه الاخبار التي ذكرناها في الشفاعة

4
00:01:12.550 --> 00:01:29.450
الصنف الثاني الغالية من المرجئة التي تزعم ان النار حرمت على من قال لا اله الا الله تتأول هذه الاخبار التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه اللفظة على خلاف تأويلها

5
00:01:30.950 --> 00:01:51.250
فاول ما نبدأ بذكر الاخبار باسانيدها والفاظ متونها ثم نبين معانيها بعون الله ومشيئته ونشرح ونوضح انها ليست بمخالفة للاخبار التي ذكرناها في الشفاعة وفي اخراج من قضى الله اخراجهم من اهل التوحيد من النار

6
00:01:51.800 --> 00:02:08.450
ثم ساق منها حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة

7
00:02:08.700 --> 00:02:30.100
من ايمان وحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه فيموت فيموت على ذلك الا حرم على النار. لا اله الا الله

8
00:02:30.850 --> 00:02:47.250
وحديث عتبان بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يوافي عبد يوم القيامة وهو يقول لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله الا حرم الله

9
00:02:47.250 --> 00:03:07.200
على النار وفي رواية فان الله قد حرم على النار ان تأكل من قال لا اله الا الله وحديث عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يشهد ان لا اله الا الله دخل الجنة

10
00:03:07.900 --> 00:03:24.000
وحديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صادقا من قلبه دخل الجنة

11
00:03:24.950 --> 00:03:39.950
وحديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لقي الله يشهد ان لا اله الا الله الله وان محمدا رسول الله دخل الجنة

12
00:03:40.100 --> 00:04:02.000
وفي رواية حرمه الله على النار وحديث جابر وحديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه فقال اذهب فنادي في الناس ان من شهد ان لا اله الا الله موقنا او مخلصا دخل الجنة

13
00:04:02.450 --> 00:04:20.250
وحديث انس بن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ما تركت من حاجة ولا داجة الا اتيت عليها قال اوتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ قال نعم

14
00:04:20.400 --> 00:04:39.300
قال فان هذا يأتي على ذلك كله وحديث عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يؤذي ان يؤذن الناس ان من يشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له مخلصا

15
00:04:39.350 --> 00:04:57.000
فله الجنة قال عمر يا رسول الله اذا يتكل قال فدعهم وحديث عبد الله بن سلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمد

16
00:04:57.000 --> 00:05:15.950
رسول الله وجبت له الجنة وحديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ولم يدخل النار

17
00:05:16.100 --> 00:05:33.500
قلت وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق وحديث ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ ولمن خاف مقام ربه جنتان قلت وان زنا وان سرق يا رسول الله

18
00:05:33.550 --> 00:05:52.750
قال فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولمن خاف مقام ربه جنتان قلت فإن زنا وان سرق قلت فان زنا وان سرق يا رسول الله قال ولمن خاف مقام ربه جنتان

19
00:05:52.950 --> 00:06:13.750
قلت يا رسول الله وان زنا وسرق؟ يا رسول الله قال ولمن خاف مقام ربه جنتان قلت يا رسول الله وان زنا وسرق قال ولمن خاف مقام ربه جنتان وان زنا وسرق. ورغم انف ابي الدرداء

20
00:06:14.900 --> 00:06:32.450
فلا ازال اقرأها كذلك حتى القاه وحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة وانا اقول اخرى

21
00:06:32.550 --> 00:06:47.700
قال من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار؟ قال واقول من مات وهو لا يجعل لله ندا دخل الجنة قال ابو بكر رحمه الله قد بسم الله الرحمن الرحيم

22
00:06:49.300 --> 00:07:11.550
الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا

23
00:07:11.950 --> 00:07:38.300
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فان المصنف رحمه الله تعالى بعد ان ساق فيما سبق احاديث الشفاعة والاحاديث الدالة

24
00:07:38.600 --> 00:08:09.850
على اخراج عصاة الموحدين من النار وبين ايضا فيما سبق حكم عصاة الموحدين  كان ذلك البيان في ضوء آآ النصوص والاحاديث التي ساقها رحمه الله تعالى فبعد ام بين ذلك

25
00:08:10.600 --> 00:08:34.700
عقد هذا الفصل في نقل مطول نقله عن الامام ابن خزيمة رحمه الله في كتابه التوحيد في بيان ان احاديث الشفاعة واحاديث اخراج عصاة الموحدين من النار لا تعارضوا احاديثا اخرى

26
00:08:34.950 --> 00:09:04.150
فيها وعد  اهل التوحيد بالنجاة وفي بعضها انهم لا يدخلون النار وان الله سبحانه وتعالى حرم على النار من قال لا اله الا الله وهذه الاحاديث وان كان ظاهرها لاول وهلة

27
00:09:04.350 --> 00:09:30.600
عندما يتأمل المتأمل متعارضة الا انها لا تعارض بينها بل كل ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام حق وليس بينه تعارض  احاديث الشفاعة واخراج عصاة الموحدين من النار لها باب ومعنى دلت عليه

28
00:09:30.750 --> 00:09:51.350
وهذه الاحاديث ايضا لها باب ومعنى دلت عليه فهذا حق وهذا حق وهذا محمول على معنى وهذا محمول على معنى لا يعارض الاول. بل يوافقه ولهذا نبه المصنف رحمه الله تعالى

29
00:09:51.700 --> 00:10:24.300
ان هذا الباب ظل فيه طائفتان طائفة الخوارج والطائفة الاخرى غلاة المرجئة الخوارج مصيبتهم في هذا الباب انهم اخذوا اه اخذوا احاديث الوعيد والتهديد واهملوا احاديث الوعد والرجاء وعلى الضد من ذلك تماما غلاة المرجئة

30
00:10:24.950 --> 00:10:58.700
اخذوا احاديث فالوعد والرجاء واهملوا احاديث الوعيد والتهديد فخرج اولئك بعقيدة باطلة وخرج هؤلاء بعقيدة باطلة والحق في اعمال النصوص كلها والايمان بها جميعها وفهمها فهما صحيحا سويا في ضوء فهم السلف

31
00:10:59.050 --> 00:11:28.150
الصالح رحمهم الله تعالى ولا تتحقق السلامة في فهم المعنى الا بجمع النصوص والتوفيق بينها اما من يأخذ طرفا ويهمل طرفا فهذا ولا بد سيقع في خطأ اما من جهة الغلو او من جهة الجفاء

32
00:11:28.400 --> 00:11:51.550
ومن يعمل النصوص كلها ويؤمن بها ويعمل على التوفيق بينها وفهمها فهما صحيحا فانه يقف على كبد الحقيقة وعين الصواب باذن الله سبحانه وتعالى ويسلم من الخطأ والمصنف رحمه الله

33
00:11:51.900 --> 00:12:13.100
ساق فيما سمعنا الان جملة من الاحاديث العظيمة فيها الوعد وفيها الرجاء وفيها ثواب الموحدين عند الله وثواب اهل لا اله الا الله ومن ذلك تحريم النار على من قال لا اله الا الله

34
00:12:13.300 --> 00:12:30.750
فهل يعارض هذا ما جاء من الاحاديث التي فيها ان عصاة الموحدين يدخلون النار وانه يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه مثقال ذرة من ايمان

35
00:12:31.550 --> 00:12:54.400
والمصنف رحمه الله نقل عن الامام ابن خزيمة هذه الاحاديث ثم نقل توفيق الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى بينها نعم  قال رحمه الله تعالى قال ابو بكر قد كنت امليت اكثر هذا الباب من كتاب الايمان

36
00:12:54.500 --> 00:13:18.500
وبينت في ذلك الموضع معنى هذه الاخبار وان معناها ليس كما يتوهمه المرجئة. معناها ليس كما يتوهمه المرجئة  المرجئة مشكلتهم في هذا الباب انهم اخذوا معنى من هذه الاحاديث واهملوا احاديث كثيرة جدا فيها الوعيد

37
00:13:20.000 --> 00:13:41.450
لا يلتفتون اليها ولا ينظرون الى ما دلت عليه فمثلا آآ يعملون من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنا وان سرق ويهملون قول النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:13:41.750 --> 00:13:59.000
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن يهملون هذا الحديث ولا يعملونه والخوارج على الظد من هؤلاء يعملون هذا الحديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

39
00:13:59.300 --> 00:14:18.650
ويهملون حديث ابي ذر من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنا وان سرق والحديثان كلاهما حق وليس بينهما تعارض ومعناهما بين معروف عند اهل العلم لا تعارض بينهم

40
00:14:18.750 --> 00:14:38.300
لكن الخطأ يقع فيه المرء عندما يهمل طرفا ويعمل اخر. نعم قال رحمه الله تعالى وبيقين يعلم كل عالم من اهل الاسلام ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد بهذه الاخبار ان

41
00:14:38.300 --> 00:14:52.250
ان من قال لا اله الا الله او زاد معها شهادة ان محمدا رسول الله ولم يؤمن باحد من الانبياء غير محمد صلى الله عليه وسلم ولا امن بشيء من كتاب الله عز وجل

42
00:14:52.300 --> 00:15:13.900
ولا بجنة ولا نار ولا بعث ولا حساب انه من اهل الجنة لا يعذب بالنار ولان جاز للمرجئة الاحتجاج بهذه الاخبار وان كانت هذه الاخبار ظاهرها خلاف اصلهم وخلاف كتاب الله عز وجل وخلاف سنن النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:15:14.000 --> 00:15:30.300
لجاز للجهمية الاحتجاج باخبار رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا تؤولت على ظاهرها استحق الجنة من يعلم ان الله ربه وان محمدا نبيه وان لم ينطق بذلك لسانه

44
00:15:32.500 --> 00:15:53.900
ولا يزال يسمع اهل الجهل والعناد ولا يزال يسمع اهل الجهل والعناد يحتجون باخبار مختصرة غير متقصات وباخبار مجملة غير مفصلة لا يفهمون اصول العلم فيستدلون بالمتقصي من الاخبار على مختصرها

45
00:15:53.950 --> 00:16:20.100
وبالمفسر منها على مجملها. نعم يعني هو ينبه وجه الخلل عند هؤلاء وعند هؤلاء وان سبب الفساد سبب فساد هؤلاء وسبب ايضا فساد هؤلاء ان اه ان هؤلاء اعملوا طرفا من الاحاديث

46
00:16:20.200 --> 00:16:44.550
واولئك ايضا لم يعملوا طرفا من الاحاديث فوقع الخلل من جهة ذلك لم يعملوا طرفا من اه جهة اه اخرى فهنا ينبه رحمه الله ان الزلل الذي عند المرجئة من جهة اعمالهم

47
00:16:44.800 --> 00:17:13.800
لاحاديث الوعد واهمالهم لاحاديث الوعيد والزلل الذي عند الاخرين من جهة من الجهة نفسها اعمال لطرف اخر من الاحاديث واهمال للطرف الاخر ولهذا يقول رحمه الله تعالى اه يقول اه ولا يزال يسمع اهل الجهل والعناد يحتجون باخبار مختصرة غير متقصة

48
00:17:15.200 --> 00:17:38.700
وباخبار مجملة غير مفصلة. لا يفهمون اصول العلم فيستدلون بالمتقصي من الاخبار على مختصرها وبالمفسر منها على مجملها يعني هذا سبب الزلل عند هؤلاء اعمال جانب من احاديث واهمال جانب اخر يفسره ويبينه نعم

49
00:17:39.250 --> 00:17:54.700
قال رحمه الله تعالى قد ثبتت الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظة لو حملت على ظاهرها كما حملت المرجئة الاخبار التي ذكرناها في شهادة ان لا اله الا الله على ظاهرها

50
00:17:54.800 --> 00:18:16.550
لكان العالم بقلبه ان لا اله الا الله مستحقا للجنة وان لم يقر بذلك بلسانه ولا اقر بشيء مما امر الله تعالى بالاقرار به ولا امن بقلبه بشيء مما امر الله بالايمان به ولا عمل بجوارحه شيئا امر الله به. ولا انزجر عن شيء حرمه الله

51
00:18:16.550 --> 00:18:34.400
من سفك دماء المسلمين وسبي ضراريهم واخذ اموالهم واستحلال حرمهم فاسمع الخبر الذي ذكرت انه غير جائز نعم وهذا لا يقوله عالم. يعني الان يشير مثلا الى الى الحديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنا وان سرق

52
00:18:35.050 --> 00:18:58.600
يقول لو ان انسانا اخذ هذا الحديث واكتفى بظاهر الحديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنا وان سرق ولم يعمل بشرع الله سبحانه وتعالى لا لا لا انكفافا عن محظورات ولا قياما بفرائظ ولا واجبات

53
00:18:59.900 --> 00:19:20.300
وايضا لم يعمل باصول الايمان الاخرى وعقائد الدين العظيمة التي عليها قيام دين الله اخذا بظاهر من قال لا اله الا الله دخل الجنة وانها وحدها تكفي في النجاة وان لم يعمل بمقتضاها لكن المعنى

54
00:19:20.550 --> 00:19:44.250
عند اهل العلم ان من قال لا اله الا الله اي ادى حقها وفرضها ادى حقها وفرضها لا ان يقولها قولا مجردا دون ان يؤدي حق هذه الكلمة وفرضها والمنافقون في الدرك الاسفل من النار وهم يقولون لا اله الا الله ظاهرا

55
00:19:44.400 --> 00:20:04.400
لكن لا يؤدون حق هذه الكلمة ولا يؤدون فرضها ولهذا سبق عند المصنف رحمه الله تعالى انه ذكر شروط القبول لا اله الا الله وانها لا تكون مقبولة الا بالاتيان بشروطها وضوابطها وقيودها

56
00:20:04.500 --> 00:20:30.650
التي جاءت في الكتاب والسنة نعم قال رحمه الله تعالى فاسمع الخبر الذي ذكرت انه غير جائز ان يحمل على ظاهره كما حملت المرجئة الاخبار التي ذكرناها على ظاهرها ثم ذكر حديث عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يعلم ان لا اله الا الله دخل الجنة

57
00:20:30.750 --> 00:20:47.150
وحديث عمران بن حصين رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من علم ان الله ربه واني نبيه صادقا من قلبه واومأ بيده الى فلذة صدره حرم الله لحمه على النار

58
00:20:47.150 --> 00:21:07.250
وحديث معاذ رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات وهو يوقن بقلبه ان الله حق وان ان الساعة قائمة وان الله يبعث من في القبور. قال ابن سيرين اما دخل الجنة واما قال نجا من النار

59
00:21:07.750 --> 00:21:29.700
كيف جاز للجهمي الاحتجاج بهذه الاخبار ان المرء يستحق الجنة بتصديق القلب الا اله الا الله وبان الله حق وان الساعة اتى قائمة وان الله يبعث من في القبور ويترك الاستدلال بما سنس ويترك الاستدلال بما سنبينه بعد ان شاء الله تعالى من معنى هذه الاخبار

60
00:21:30.100 --> 00:21:54.000
لم يؤمن ان يحتج جاهل لم يعرف دين الله ولا احكام الاسلام بخبر عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة فيدعي ان جميع الايمان هو العلم بان الصلاة عليه حق واجب. وان لم يقر بلسانه مما مما امر الله بالاقرار به

61
00:21:54.000 --> 00:22:11.350
ولا صدق بقلبه بشيء مما امر الله بالتصديق به ولا اطاع في شيء مما امر الله به ولا انزجر عن شيء حرمه الله اذ النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان من علم ان الصلاة عليه حق واجب دخل الجنة

62
00:22:11.800 --> 00:22:30.250
كما اخبر ان من شهد ان لا اله الا الله دخل الجنة ثم ذكر حديث عثمان بسنده. قال ابو بكر رحمه الله فان جاز الاحتجاج بمثل هذا الخبر المختصر في الايمان واستحقاق المرء به الجنة وترك الاستدلال بالاخبار المفسرة

63
00:22:30.450 --> 00:22:50.250
المتقصات لم يؤمن او لم يؤمن ان يحتج جاهل معاند فيقول بل الايمان اقام صلاة الفجر وصلاة العصر وان مصليها يستوجب الجنة اتى ويعاذ من النار وان لم يأتي بالتصديق ولا بالاقرار مما امر ان بما

64
00:22:50.300 --> 00:23:03.900
امر ان يصدق به ويقر به ولا يعمل بشيء من الطاعات التي فرض الله على عباده ولا انزجر عن شيء من المعاصي التي حرمها الله؟ نعم يعني يقصد انه يحتج فقط

65
00:23:04.600 --> 00:23:27.450
بحديث معين على معنى معين ويهمل الاحاديث الاخرى. وان هذا هو سبب الفساد عند عامة الطوائف التي ذلت في هذا الباب. نعم قال رحمه الله ويحتج بخبر عمار ابن رويبة فذكره باسناده الى عمار ابن رويبة رضي الله عنه

66
00:23:27.650 --> 00:23:47.050
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها حرمه الله على النار. هل معنى هذا ويترك الدين كله فقط يؤدي هذه الصلاة من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ولا يفعل شيء اخر هذا لا يفهمه

67
00:23:47.350 --> 00:24:07.450
عاقل نعم فقال رجل من اهل البصرة وانا سمعته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر رحمه الله قد امليت طرق هذا الخبر في كتاب المختصر من كتاب الصلاة مع اخبار النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:24:07.500 --> 00:24:23.950
من صلى الصبح فهو في ذمة الله وكل عالم يعلم دين الله واحكامه يعلم الصبح فهو في ذمة الله هل المعنى انه يصلي الصبح فقط ويترك فرائض الدين وبقية الصلوات

69
00:24:24.150 --> 00:24:42.150
ويقول من صلى الصبح فهو في ذمة الله ثم لا يؤدي الفرائض ولا يقوم بالواجبات ولا يقوم ليس هذا هو المراد يعني وانما من يكون منه مثل هذا الفهم اوتي من سوء فهمه. واخذه بطرف من النصوص

70
00:24:42.550 --> 00:25:00.900
واهمال ما يقابلها او يبينها ويفسرها من النصوص الاخرى. نعم قال رحمه الله تعالى وكل عالم يعلم دين الله واحكامه يعلم ان هاتين الصلاتين لا توجبان الجنة مع ارتكاب جميع

71
00:25:00.900 --> 00:25:19.600
معاصي انها انما رويت في فضائل هذه الاعمال وانما رويت اخبار النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنة فضيلة لهذا القول لا ان هذا القول كل الايمان. هذا كلام عظيم جدا انتبه له

72
00:25:20.100 --> 00:25:44.700
انتبه له يقول هذه احاديث دلت على فضائل معينة اما مثلا للصلاة مثل من صلى الفجر فهو في ذمة الله واما فضائل لكلمة التوحيد لا اله الا الله فهي دالة على فضائل فيستفاد من هذه الاحاديث هذه الفضائل العظيمة

73
00:25:44.750 --> 00:26:08.400
التي دلت عليها هذه الاحاديث. لان الايمان كله هو هذا الذي جاء في هذا الحديث فقط الايمان جاء شرحه في احاديث كثيرة ونصوص عديدة وله شعب وامور الايمان منها اصول ومنها واجبات ومنها مستحبات

74
00:26:08.550 --> 00:26:29.100
وكلها جاءت مفصلة في نصوص كثيرة كما جاء في هذا الحديث يدل على فظيلة لا على الايمان كله هذه كلمة عظيمة جدا يقول من قال لا اله الا الله فيها فضيلة لهذا القول لان هذا القول كل الايمان. لان هذا القول كل الايمان نعم

75
00:26:31.450 --> 00:26:52.250
قال رحمه الله تعالى قلت للا اله الا الله لوازم ومقتضيات وشروط مقيد دخول الجنة بالتزام قائلها لجميعها اه واستكماله اياها كما قدمنا بسطه ولله الحمد. القائل قلته هو المصنف الشيخ حافظ رحمه الله تعالى نبه هذا

76
00:26:52.250 --> 00:27:18.900
تنبيه في اثناء نقله المطول ولا يزال النقل مستمرا عن الامام بن خزيمة رحمه الله فيقول كنت للا اله الا الله لوازم ومقتضيات والشروط مقيد دخول الجنة بالتزامها. اذا اذا قرأنا من قال لا اله الا الله دخل الجنة. هذا يدل على فظيلة عظيمة لا اله الا

77
00:27:18.900 --> 00:27:44.450
الله وهذه الفظيلة جاءت نصوص اخرى تبين وجه استحقاق المرء لهذه الفضيلة اذا عرفنا ان ممن يقول لا اله الا الله من هو منافق من اهل الدرك الاسفل من النار يقولها بلسانه فقط فلم تنفعه

78
00:27:44.800 --> 00:28:04.200
يفيدنا ذلك انها انما تنفع قائلها ليس بمجرد القول بل بالاتيان بشروطها وضوابطها وقيودها في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام والشيخ رحمه الله بسط هذه الظوابط والقيود بسطا وافيا جدا

79
00:28:04.350 --> 00:28:31.450
نافعا مع ذكر الادلة فيما سبق كما اشار عند شرحه ابياته التي قال فيها وبشروط سبعة قد قيدت وفي نصوص الوحي حقا وردت فانه لا ينتفع قائلها النطق الا حيث يستكملها العلم واليقين والقبول والانقياد فادري ما اقول والصدق والاخلاص والمحبة

80
00:28:31.450 --> 00:28:49.200
وفقك الله لما احبه. فعند هذه الابيات رحمه الله ذكر اه الادلة آآ الدالة على ان لا اله الا الله انما تكون نافعة قائلها باتيانه بضوابطها وقيودها التي في كتاب الله

81
00:28:49.200 --> 00:29:04.350
وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه نعم قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله ولئن جاز لجاهل ان يقول ان شهادة ان لا اله الا الله جميع الايمان. اذ النبي

82
00:29:04.350 --> 00:29:28.050
صلى الله عليه وسلم اخبر ان قائلها يستوجب الجنة ويعاذ من النار لم يؤمن ان يدعي جاهل معاند ايضا ان جميع الايمان القتال في سبيل الله فواق ناقة فيحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم من قاتل في سبيل الله فواق ناقة دخل الجنة دخل الجنة

83
00:29:28.250 --> 00:29:45.350
كاحتجاج المرجئة بقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل الجنة. نعم هو يأتي بنظائر يبين سوء والفهم عند هؤلاء يبين سوء الفهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله دخل

84
00:29:45.400 --> 00:30:10.400
الجنة اي ان آآ ان هؤلاء اوتوا في سوء فهمهم انهم اخذوا بطرف من الاحاديث مهملين احاديث كثيرة تبينه وتوضحه نعم قال رحمه الله تعالى ويقول معاند اخر جاهل ان الايمان بكماله المشي في سبيل الله حتى تغبر قدمه

85
00:30:10.400 --> 00:30:26.400
ما الماشي ويحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار. نعم يعني ولا يفعل شيء بعد ذلك من امور لا يصلي ولا يؤدي اي شيء من امور الدين وان هذا يكفي

86
00:30:26.800 --> 00:30:45.550
هذا لا يقوله عالم ولا يقول عاقل لكن هذه فضيلة هذه فضيلة مثل ما قال لا ان هذا هو الايمان كله نعم وبقوله صلى الله عليه وسلم لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري رجل مسلم

87
00:30:45.800 --> 00:31:02.750
ويدعي جاهل اخر ان ان الايمان كله عتق رقبة مؤمنة. ولهذا هنا قال مثلا في الحديث لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخر مسلم وقصة الرجل الذي غل

88
00:31:03.350 --> 00:31:22.600
في في القتال واغبر مع غيره في سبيل الله لكنه غل غلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو في النار في غلة غلها فاذا هناك ضوابط واحاديث تفسر وتبين المعنى وتوضحه فمن اهمل خرج بهذا الفهم

89
00:31:22.650 --> 00:31:39.850
المغلوط نعم قال رحمه الله تعالى ويدعي جاهل اخر ان الايمان كله عتق رقبة مؤمنة ويحتج بان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعتق رقبة مؤمنة اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار

90
00:31:40.400 --> 00:31:59.000
نعم ومع ذلك يترك يعني يدعي ان هذا هو هو الايمان كله نعم قال ويدعي جاهل اخر ان جميع الايمان البكاء من خشية الله تعالى ويحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار من بكى من خشية الله تعالى

91
00:32:00.150 --> 00:32:13.450
ويدعي جاهل اخر ان جميع الايمان صوم يوم في سبيل الله ويحتج بان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا

92
00:32:13.800 --> 00:32:28.200
ويدعي جاهل اخر ان جميع الايمان قتل كافر ويحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا ثم ذكره بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه

93
00:32:28.600 --> 00:32:46.200
ثم قال رحمه الله تعالى وهذا الجنس من فضائل الاعمال يطول بتقصيه الكتاب وفي قدر ما ذكرنا غنية وكفاية لما له قصدنا ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اخبر بفضائل الاعمال التي ذكرنا

94
00:32:46.200 --> 00:33:07.150
وما هو هذه احسن الله اليكم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اخبر بفضائل هذه الاعمال التي ذكرنا وما هو مثلها؟ لا ان النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:33:07.150 --> 00:33:28.250
اراد ان كل عمل ذكره اعلم ان عامله يستوجب بفعله الجنة او يعاد من النار انه جميع الايمان وكذلك انما اراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله من قال لا اله الا الله دخل ان جميع الامثلة التي ذكرها في الفضائل

96
00:33:28.800 --> 00:33:50.750
مراده تبيين خطأ من يقول من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان هذا اه خطأ من يفهم من هذا الحديث ان هذا وحده يكفي ويكون به دخول الجنة معرضا عن النصوص الاخرى المفسرة

97
00:33:50.950 --> 00:34:17.350
فذكر هذه الاحاديث الكثيرة في الفضائل فضل الجهاد فظل الصلاة فظل الصدقة فظل العتق وكلها فيها ترتيب دخول الجنة والنجاة من النار على هذه الاعمال ولا يقول عاقل ان المراد بهذه الاحاديث انه يدخل الجنة ان جاء بهذه الاعمال واهمل الدين كله. لا يقول ذلك عاقل

98
00:34:18.000 --> 00:34:32.900
لكن هذه فضيلة تدل على عظم شأن هذا العمل لا ان هذا العمل هو الدين كله. فقل مثل ذلك في الاحاديث التي وردت في فضل لا اله الا الله نعم

99
00:34:33.750 --> 00:34:51.700
قال رحمه الله تعالى وكذلك انما اراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله من قال لا اله الا الله دخل الجنة او حرم على النار فضيلة لهذا القول لا ان جميع الايمان كما ادعى من لا يفهم العلم اعد

100
00:34:53.250 --> 00:35:09.950
وكذلك انما اراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله من قال لا اله الا الله دخل الجنة او حرم على النار فضيلة لهذا القول لا ان جميع الايمان هم. كما ادعى من لا يفهم العلم

101
00:35:10.050 --> 00:35:33.600
ويعاند فلا يتعلم هذه الصناعة من اهلها. لعلها تراجع هذه اللفظة في الاصل لا ان جميع الايمان تراجع. نعم  ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم لا يجتمع كافر وقاتله في النار ابدا هذا لفظ

102
00:35:33.600 --> 00:35:51.750
مختصره الخبر المقتضي لهذه اللفظة المختصرة ما حدثنا به الربيع بن سليمان قال حدثنا قال حدثنا شعيب ابن الليث قال حدثنا الليث عن محمد ابن العجلان عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه

103
00:35:51.800 --> 00:36:13.750
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجتمعان في النار اجتماعا يعني احدهما مسلم قتل كافرا ثم سدد قم وقارب قال ابو بكر رحمه الله لذاك نقول في فضائل الاعمال التي ذكرنا من عمل من المسلمين بعض تلك الاعمال ثم سدد وقارب ومات على

104
00:36:13.750 --> 00:36:33.850
دخل الجنة ولم يدخل النار موضع الكفر منها. وان ارتكب بعض المعاصي لذلك لا يجتمع قاتل لذلك لا يجتمع قاتل الكافر اذا مات على ايمانه مع الكافر المقتول في موضع واحد من النار

105
00:36:33.900 --> 00:36:45.900
لا انه لا يدخل النار ولا موضعا منها وان ارتكب جميع الكبائر خلا الشرك بالله عز وجل اذا لم يشأ الله اذا لم يشأ تعالى ان يغفر له ما دون الشرك

106
00:36:46.350 --> 00:37:10.250
فقد اخبر الله عز وجل ان للنار سبعة ابواب فقال لابليس ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من  الى قوله لكل باب منهم جزء مقسوم فاعلمنا ربنا عز وجل انه قسم تابعي ابليس من الغاويين سبعة اجزاء على على عدد ابواب النار

107
00:37:10.450 --> 00:37:31.450
فجعل لكل باب منهم جزءا معلوما. واستثنى عباده المخلصين من هذا القسم ومن هذا القسم وكل مرتكب معصية زجر الله عنها فقد اغواه ابليس والله عز وجل قد يشاء غفران كل معصية يرتكبها المسلم دون الشرك وان لم يتب منها

108
00:37:31.650 --> 00:37:47.850
لذلك علمنا في محكم تنزيله قوله ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء واعلمنا خالقنا عز وجل ان ادم الذي خلقه الله بيده واسكنه جنته وامر ملائكته بالسجود له عصاه فغوى

109
00:37:47.850 --> 00:38:12.100
انه عز وجل برأفته ورحمته اجتباه بعد ذلك فتاب عليه وهدى ولم يحرمه الله تعالى بارتكاب هذا الحوب بعد ارتكابه اياه فمن لم يغفر الله له حوبته التي ارتكبها واوقع عليه اسم غاو فهو داخل في الاجزاء جزءا وقسما لابواب النار السبعة

110
00:38:12.900 --> 00:38:32.900
وفي ذكره ادم صلى الله عليه وسلم وقوله عز وجل وعصى ادم ربه فغوى ما يبين ويوضح ان اسم الغاوي قد يقع على مرتكبي خطيئة قد زجر الله عن اتيانها وان لم تكن تلك الخطيئة كفرا ولا شركا. ولا ما يقاربهما ويشبههما. هذا مثل اه

111
00:38:32.900 --> 00:38:56.050
الذي تقدم في لفظة الكفر والفسق وآآ الظلم والنفاق وغيرها من الفاظ يعني منها ما يطلق ويراد به الاكبر الناقل من الملة ومنها ما يطلق ويراد به الاصغر الذي لا ينقل من الملة مثله لفظ الغاوي والغواية

112
00:38:56.600 --> 00:39:22.650
وما ذكره المصنف رحمه الله نقلا عن عن ابن خزيمة رحمه الله في معنى لا يجتمع الكافر وقاتله في النار وان هذا محمول على موضع الكافر في النار انه لا يدخل موضعه فاذا فعل ما يستوجب دخول النار يدخلها لكن لا يدخل

113
00:39:22.950 --> 00:39:49.600
موضع الكافر حمله على هذا المعنى ليس بواضح وانما الواضح والظاهر في المعنى ان يقال ان آآ هذا وعد واستحقاق هذا الوعد متوقف على شروط متوقف على شروط وضوابط جاء بيانها في نصوص اخرى

114
00:39:50.800 --> 00:40:13.700
فاذا جاء بالشروط والضوابط استحق هذا الوعد فان اخل بها استحق من الوعيد الذي دلت عليه النصوص الاخرى بحسب ما فعل من آآ من عصيان وبهذا يكون الجمع بين اه النصوص نعم

115
00:40:14.650 --> 00:40:32.800
قال ومحال ان يكون المؤمن الموحد لله عز وجل قلبه ولسانه. المطيع لخالقه في اكثر ما فرض الله عليه انتبهوا اليه من اعمال البر غير المفروض عليه والمنتهي عن اكثر المعاصي وان ارتكب بعض المعاصي والوحوبات

116
00:40:32.900 --> 00:40:50.600
في قسم من كفر بالله ودعا معه الهة له او صاحبة او ولدا تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. نعم حتى ايضا نوع الدخول مختلف يعني دخول الكافر ودخول العاصي مختلف يعني هذا نوع وهذا نوع

117
00:40:51.050 --> 00:41:13.850
واشرت غير مرة ان دخول الكافر للنار دخول تخليد وتأبيد وكفره وشركه بالله لا تطهره النار ولهذا دخوله فيها دخول تأبيد وتخليد  النوع الاخر من دخول النار دخول العصاة عصاة الموحدين

118
00:41:14.250 --> 00:41:44.200
وهؤلاء دخولهم دخول تطهير وتنقية ولهذا يكون بقاؤهم في النار على قدر ما تكون به طهارتهم ونقاؤهم من ذنوبهم ثم يخرجون كما جاء في الحديث ظبائر ظبائر نعم قال ولم يؤمن بشيء مما امر الله تعالى بالايمان به ولا اطاع الله في شيء امر به من الفرائض والنوافل ولا انزجر عن معصية نهى الله عنها

119
00:41:44.200 --> 00:42:02.150
محال ان يجتمع هذان في درجة واحدة من النار والعقل مركب على ان يعلم ان كل من كان اعظم خطيئة واكثر ذنوبا لم يتجاوز الله عن ذنوبه كان اشد عذابا في النار. نعم. لهذا ايضا اه

120
00:42:02.250 --> 00:42:22.700
جاء في النصوص من نار دركات ليست درجة وان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. نعم قال كما يعلم كل عاقل ان كل من كان اكثر طاعة لله عز وجل وتقربا اليه بفعل الخيرات واجتناب السيئات

121
00:42:22.750 --> 00:42:37.650
كان ارفع درجة في الجنان واعظم ثوابا واجزل نعمة فكيف يجوز ان يتوهم عاقل مسلم ان اهل التوحيد يجتمعون في النار في الدرجة مع من كان يفتري على الله عز وجل فيدعو له

122
00:42:37.650 --> 00:42:55.250
شريكا وشركا فيدعوا له صاحبة وولدا ويكفر به ويشرك ويكفر بكل ما امر الله بالايمان به ويكذب جميع الرسل ويترك جميع الفرائض ويرتكب جميع المعاصي في عبد النيران ويسجد للاصنام والصلبان

123
00:42:55.450 --> 00:43:11.350
فمن لم يفهم هذا الباب لم يجد بدا من تكذيب الاخبار الثابتة من التي ذكرتها عن النبي صلى الله عليه وسلم في اخراج اهل التوحيد من النار اذ محال ان يقال اخرجوا من النار من ليس فيها

124
00:43:11.450 --> 00:43:28.100
واكثر استحالة من هذا ان يقال يخرج من النار من ليس فيها وفي ابطال اخبار النبي صلى الله عليه وسلم اظمحلال الدين وابطال الاسلام. والله عز وجل لم يجمع بين جميع

125
00:43:28.100 --> 00:43:45.450
في موضع واحد من النار ولا سوى بين عذاب جميعهم. قال الله عز وجل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وقال ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. اشد العذاب يعني العذاب متفاوت في

126
00:43:45.750 --> 00:44:13.850
آآ النار ومن عذب في النار من عصاة الموحدين لا يكون عذابه كعذاب الكافر الذي لا يؤمن بالله سبحانه وتعالى لا في درجة العذاب في النار. ودركاتها ولا ايظا في اللبث في النار فهؤلاء لابثين فيها ابد الاباد وهؤلاء على قدر ذنوبهم و

127
00:44:13.900 --> 00:44:39.850
معاصيهم وخطاياهم ولا يزال النقل عن ابن خزيمة رحمه الله تعالى مستكملا رحمه الله بيان ما يتعلق آآ هذه الاحاديث نكتفي بهذا القدر وانبه الى ان الدرس يتوقف الى يوم الثلاثاء

128
00:44:40.350 --> 00:44:59.700
آآ الموافق آآ اول شهر شعبان واحد ثمانية يوم الثلاثاء الموافق اول شهر شعبان اول يوم من شهر شعبان باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله ان ينفعنا اجمعين وان يسدد خطانا اجمعين وان يصلح لنا شأننا كله

129
00:45:00.650 --> 00:45:26.550
والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون

130
00:45:26.550 --> 00:45:49.150
به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا انا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا

131
00:45:49.150 --> 00:46:03.400
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا