نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء
في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله شيخنا واهلا ومرحبا بكم ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا جميعا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
نبدأ هذه الحلقة شيخنا الكريم بسؤال يقول صاحبه عندي بيت ويحتاج الى بعض الصيانة والتعمير وقد طلب مني شخص ان يستأجره فاشترطت عليه ان تكون اجارته هي ما يقوم به من عمارته وصيانته فهل هذا جائز
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فاذا الانسان بيته او داره واشترط على
المستأجر ان يقوما في عمارته وصيانتها فلا يخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يجعل الاجرة هي عمارة البيت وصيانته فهذا لا يصح لان الاجرة في هذه الحال مجهولة غير معلومة
وعمارة البيت وصيانته قد تزيد عن اجرته وقد تنقص وقد يقوم مستأجر في عمارة البيت وصيانتها ثم يقول المؤجر وهو المالك انا اردت امارة وصيانة احسن من هذا وحينئذ يقع النزاع بينهما
والحال الثانية ان تكون الاجرة معينة كما لو قال بيتي بعشرين الفا واشترط عليه ان يقوم بعمارته وصيانته خارجا الاجرة هذا ايضا لا يصح لانه مجهول كما لو قال بيتي
بعشرين الفا واشترط عليك ان تقوم بصيانته وعمارته فلا يصح للجهالة والحال الثالثة ان تكون الاجرة معينة ويشترط المؤجر وهو المالك للبيت يشترط على المستأجر ان يقوم في عمارته وصيانتها
محتسبا ذلك من اجرته هذا جائز ولا بأس به لان الاصلاح في هذا البيت على المالك وقد وكل فيه المستأجر كما لو قال هجرتك بيتي بعشرين الفا واشترط عليك ان تقوم بعمارته
وصيانته وتسقط ذلك من الاجرة فاذا قدر انه قام بعمارته وصيانته بما يساوي عشرة الاف فحينئذ يسقط من اجرة البيت في هذا القدر احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم
من الاسئلة كذلك هذا سائل يقول ما معنى الحديث الوارد افرضكم زيد ابن ثابت هذا الحديث وهو حديث انس رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال افرضكم
زيد ابن ثابت اي اعلمكم بالفرائض والخطاب هنا فيه لجميع الامة اي انه افرض الامة واعلمها الفرائض اي بقسمة المواريث وهذا الحديث استدل به الفرضيون رحمهم الله على فضل زيد ابن ثابت
رضي الله عنه وانه اعلم هذه الامة الفرائض ولهذا قال الرحبي رحمه الله في منظومته وان زيدا خص لا محالة فيما حباه خاتم الرسالة من قوله في فضله منبها افرضكم زيد وناهيك بها
فكان اولى باتباع التابع لا سيما وقد نحاه الشافعي ولكن هذا الحديث حديث ضعيف ولا اصل له ولم يكن زيد رضي الله عنه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
معروفا الفرائض ثم لو فرض ان الحديث الصحيح الخطاب فيه خطاب في جماعة معينة وهم الصحابة ولا يلزم من ذلك ان يكون زيد رضي الله عنه معصوما من الخطأ في هذا الباب وفي غيره
نعم شكر الله لكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم ومن الاسئلة كذلك هذا سؤال يقول باعثه ما صفة صلاة الجنازة الواردة في السنة وهل اذا صليت على عدة جنائز تتعدد القراريط حتى لو كان من بين هذه الجنائز اطفال صغار
من محاسن الشريعة الاسلامية انها امرت بالقيام في حقوق المسلمين فان للمسلم على اخيه المسلم حقوقا في حياته وبعد مماته ومن الحقوق التي للمسلمين على اخيه المسلم بعد مماته الصلاة عليه
واتباع جنازته وفيها فضل عظيم واجر كبير وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان
قال مثل الجبلين العظيمين وفي رواية اصغرهما مثل احد وقال صلى الله عليه وسلم ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله تعالى فيه
وتتعدد القراريط بتعدد الجنائز وهذا من فضل الله عز وجل على عباده من صلى على جنازة واحدة فله قيراط ومن صلى على جنازتين فله قيراطان ومن صلى على ثلاث فله ثلاث قراريط
وهكذا ولا فرق في حصول هذا الفضل بين جنازة البالغ والصغير بل حتى الفرض يثبت هذا الاجر والثواب بالصلاة عليه في عموم الحديث وصفة الصلاة على الجنازة ان يكبر اربعاء
تكبيرات يرفع يديه مع كل تكبيرة فيكبر التكبيرة الاولى ويتعوذ ويبسمل ويقرأ الفاتحة وهي اي الفاتحة ركن لا تصح الصلاة الا بها ويستحب ان يقرأ احيانا سورة بصيرة بعد الفاتحة
سورة الاخلاص او العصر او بعض الايات في ورود ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره ثم يكبر التكبيرة الثانية ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكبر
التكبيرة الثالثة ويدعو للميت ويخلص له في الدعاء والافضل ان يدعو فيما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ومما ورد اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا
وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا على الاسلام ومن توفيته منا على الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار
وافسح له في قبره ونور له فيه ويدعو بما شاء من الدعوات وان كان الميت صغيرا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما
والحقوا لصالح سلف المؤمنين واجعلهم في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ثم يكبر التكبيرة الرابعة ويقف قليلا ويدعو وقد استحب بعض العلماء ان يقول بعد الرابعة ربنا اتنا في الدنيا حسنة
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لان هذا الدعاء تختم به الادعية وقال بعضهم يقول اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله قالوا لانه لائق ومناسب المحل
ويستحب الامام في صلاة الجنازة ان يزيد على اربع تكبيرات احيانا وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه انه كبر على جنازة خمسا وقال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلها واذا كبر الامام خمسا فحينئذ يكون الدعاء للميت بعد التكبيرة الثالثة والرابعة فيجعل الدعاء العام بعد الثالثة والدعاء الخاص بعد الرابعة ومن فاته
شيء من تكبيرات صلاة الجنازة فانه يقضيه على صفته في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فاذا دخل مع الامام مثلا بعد التكبيرة الثالثة
كبر وقرأ الفاتحة ثم اذا كبر الامام الرابعة صلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اذا سلم الامام كبر المسبوق التكبيرة الثالثة ودعا للميت ثم كبر الرابعة وسلم والمشروع
لمن صلى على الجنازة في المسجد ان يتبعها الى المقبرة لان ذلك اعظم في الثواب والاجر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن
فله قيراطان والمشروع في حق من تبع الجنازة ان يكون متخشعا متأملا في حاله متفكرا في مآله متعظا الموت وبما يسير اليه الميت وما يفعله بعض الناس هداهم الله اثناء اتباع الجنازة
او حين انتظاري دفنها المقبرة من التحدث في امور الدنيا والضحك وكأنهم في مجلس من المجالس فهذا كله من الامور المكروهة التي تدل على قسوة القلب وعدم المبالاة المشروع للمؤمن
ان يكون حال اتباعه للجنازة وحال انتظاره لها متعظا معتبرا متفكرا متأملا في حاله ومآله احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم ايضا من الاسئلة التي وردت للبرنامج هذا سؤال يقول باعثه ما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم انزل القرآن على سبعة احرف
المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم انزل القرآن على سبعة احرف المراد بذلك انها سبعة اوجه من القراءة تختلف في اللفظ وتتفق المعنى وان اختلفت في المعنى واختلافها من باب التنوع
والتغاير يا من باب التضاد والتعارض المراد بالاحرف في الحديث هي اللغات واللهجات من جمع وافراد وتفنية واختلاف في تصريف الافعال ونحو ذلك وهذا كان في اول الامر عند نزول القرآن
تيسيرا على الناس في قراءة القرآن فكان كل انسان يقرأ حسب لسانه وحسب لغته وبقي الامر كذلك حتى امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه الناس على مصحف واحد حرف واحد
وهو حرف قريش يعني لغة قريش شكر الله لكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم. نختم هذه الحلقة شيخنا بهذا السؤال الذي يقول آآ صاحبه اذا مست المرأة عورة طفلها
عند تنظيفه من النجاسة اجلكم الله. فهل ينتقض وضوئها اذا مست المرأة عورة الصبي الصغير تنظيفه من النجاسة سواء كان ولدا لها ام لا فانه لا ينتقض وضوئها في امرين
الامر الاول ان هذا المس ليس لي شهوة وثانيا ان هذا مما تدعو الحاجة اليه وتعم به البلوى ولم ينقل ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر نساء الصحابة لذلك
مع دعاء الحاجة اليه وعلى هذا فلا حرج على المرأة ان تمس عورة الصبي تنظيفه ولا ينتقض وضوئها لانه لا دليل على انتقاض الوضوء والاصل بقاء الطهارة احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم الى هنا احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا
الى ختم هذه الحلقة من برنامجكم اليومي نور على الدرب. كان معنا مجيبا عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير. فشكر الله لشيخنا الكريم بارك الله فيه وفي علمه. وشكر الله لكم حسن متابعتكم لنا ايها الكرام
استودعكم الله ايها الكرام من اراد طرح سؤاله في هذا البرنامج المبارك نور على الدرب فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر خمسة ثلاثة اربعة سبع مئة سبعمئة نلتقيكم بمشيئة الله في حلقة قادمة وانتم على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن