متكين على ربرب خضر وعبقري حيسان وعبقري الحقيقة ان جماعات من اهل العلم بالتفسير والتأويل زعموا ان هناك قرية في جزيرة العرب يسكنها الجن او اكثر سكانها الجن ولها واد يسميه العرب وادي عبقر
وبعض الناس كتبوا كتب وقال ابو رسايل في وادي عمرو انه بعض الناس كتب وادي عصر وتخيلوا ان في جزيرة العرب واديا يسكنه الجن ساكنين في وادي بس. الجن مع كل على عدد الانتر
ما في قرية الا وفيها جن ولا بيت الا يدخلوا الجنة ما في قرية الا فيها دين ولا بيت اللي يدخلوا الجن وكل ما تمشي عندك الجن انه يراك هو وقبره
من حيث لا ترونه ما في كل مكان ما هم في وادي من هنا ولكن كان اهل الجاهلية يعتقدون ان كل وادي سكان الجن يتحكمون ويتسلطون فكان عربي في الجاهلية قبل الاسلام اذا نزل وادي من الوديان استعاذ
السعادة بسادة الجن من سفهائها من سفهائها من سفهاء الجن. فاعوذ بالله كان يقول نعوذ بالله يقول اعوذ بسيد هذا الواد من سفهاء قومه يقول اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه. يعني كانوا يخافون من الجن ويستعيذون ويستعيدون بكبارهم من صغاره
بكبارهم ان يسعوا يتجهون بالكبار كبار الجن حتى لا يضرهم صغار الجن وربنا اشار الى ذلك في سورة الجن قال وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن فزادوه برعا
فزادوهم راحوا الحقيقة ان كلمة عبقري ما تحتاج الى كل هذا فكلمة عبقري تطلق على كل شيء قد بلغ الغاية فيك في كماله وحسنه وجماله. كل شيء منتهى الجمال فيه
يسمى عبقري كل شيء عينك ما تقع فيه على مصر. يسمى عبقري يعني لو جبتي سجادة فاخرة فاخرة فاخرة تسميها عبقري جميعها صانات ووسائل لكن اذا كانت كاملة تماما تسمى عبقري. عبقري. بقطع النظر عن التذكير والتأنيث في الوصف
والرسول عليه الصلاة والسلام علشان يبين للناس ان ابا بكر للمؤمنين بعده عشان ما ييجي اعداء الله ورسوله من عيال المجوس ويقولوا ان ابو بكر ظلم علي واخد منه القرار
ويجوا يقولوا ايضا عمر ظلم علي واخذ منه الخلاف بيقول النبي عليه الصلاة والسلام اني واقف في معمل الكلمة انه رأى رؤية انه اخذ ينزع بدلو من بئر ذنوب قال فنزعت منه ما شاء الله ان انزع
يقول رأيت النبي عليه السلام رأى منام ورؤيا الانبياء واحد كأنه واقف على حافة كبير وعمال ينزع منها بالذنوب بالدم وامنه نزع فنزعت منها ما شاء الله ان ثم اخذها عمر
اخذها ابو بكر يقول النبي عليه الصلاة والسلام ثم اخذها ابو بكر اخذ الذنوب مني ابو بكر عشان ينسى يروح. ابو بكر بيروي بعده. يقول انا اللي بديت اروح. وبعدين بدأ ابو بكر
فاخذها ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين على ضعف والله يغفر لابي بكر ثم اخذها عمر فلم ارى عبقريا يفري فريه يعني اخذ عمر ينزع يسقي الناس يسقي يسقي وينزح فلم ارى عبقريا يقول الرسول عليه الصلاة والسلام
يفري ثريه حتى ضرب الناس بعصب نروى الناس عمر بن الخطاب. هذا خبر صريح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه اشارة واضحة الى خلافة ابي بكر بعد رسول الله. والى خلافة عمر بعد ابي بكر. والا وفيه معجزة. فيه معجزة. الى ان
بكرة ايش بعد النبي سنتين اثنين لانه قال فاخذ فنزع جنوبا او ذنوبين على ضعف لانه ضعف لانه عندما جاء بكر ارتد المرتدون عن الاسلام فاشتغل ابو بكر بظهر المرتدين فلم يئتكن الراية الا في قتال اعداء الله. بخلاف عمر رفرف المسلمون في مشارق الارض ومغاربها
حتى جاء احد امراء فارس وجده نايم حاطط تراب مكوم كومة تراب ونايم عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال الفارس كلمة خالدة في وصف امير المؤمنين الخليفة الراشد الملهم المحدث يقول حكمت
فامنت فنمت يا عمر. يقول حكمت فعدلت فامنت فنمت يا عمر. نايم ما عنده حارس ولا احد يحجبه نائم على التراب حاطط وسادته من التراب فيقول الفارسي وكان من سادات قومه يقول حكمت فعدلت فامنت فنمت يا عمر
هذا اللي يقول عليه الرسول عليه الصلاة والسلام فلم ارى عبقريا يعني كاملا كاملا في ابناء ادم. رجلا كاملا فلم ارى عبقريا يثري فرية حتى ضرب يعني صار العادة العطن اللي هو محل اللي عندما تروي تسقى الابل من من الحب او من البير يصير لها محل تعطي
تبرك وتليق فيه تم العطش المدينة فيها محل اسمه العطب. لانه كان قريب من محل ما ما تسقى فيه آآ ابل الحجاج التي تحمل الحاج. سموه العطل يقول النبي عليه الصلاة والسلام في عمر فلم ارى عبقريا يثري فرية حتى ضرب الناس بعصي