1
00:00:00.400 --> 00:00:33.800
بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين  والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد سورة يوسف من مقاصد السورة الوعد بالتمكين بعد الابتلاء المبين. تثبيتا ووعد للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين. طبعا

2
00:00:33.800 --> 00:00:57.100
هكذا في المختصر في التفسير وهذه السورة هي سورة عظيمة بل هي سر السعادة ولي مقال سنضعه باذن الله تعالى على القناة على التليجرام الان بعنوان سر السعادة وقلت فيه

3
00:00:58.150 --> 00:01:21.100
وقد كتبته قبل سنوات في اول مجيئي الى ارض المهجر  قلت اثناء خروجك من البيت ستمر بصنفين من النساء الصنف الاول امرأة ابتليت بمرض امرأة العزيز قد تجملت وتعطرت وتبرجت

4
00:01:21.900 --> 00:01:49.500
وكأن لسان حالها يقول هيت لك اما الصنف الثاني فهي امرأة قد تسترت وتحجبت ولكن الجأتها الظروف فخرجت لحوائجها وكأن لسان حالها يقول حتى يصدر الرعاء ابونا شيخ كبير فمع الصنف الاول تصرف بتصرف يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام غض بصرك

5
00:01:50.100 --> 00:02:18.150
وقل معاذ الله انه ربي احسن مثواي ومع الصنف الثاني تصرف كتصرف موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام قدم المساعدة بادب ان احتيج اليها واحتشم وامضي في حاجتك وتذكر قول الله تعالى فسقى لهما ثم تولى الى الظل

6
00:02:20.000 --> 00:02:39.850
واعلم اخي الكريم ان عاقبة الحسنة الحسنة بعدها وتأمل كيف ان عفة يوسف كانت سببا في ان اصبح عزيز مصر وان شهامة موسى كانت سببا في ان رزقه الله الزوجة الصالحة

7
00:02:40.050 --> 00:03:04.400
والمأوى الامن اسأل الله ان يجعلني واياك ممن اتقى وصدق بالحسنى فيسره الله لليسرى. واسأل الله ان يجعلنا ممن قرأ القرآن واعتبر بمواعظه ولذلك هذه السورة هي سورة العفة يحتاجها الرجل

8
00:03:04.500 --> 00:03:29.800
تحتاجها المرأة الكبير والصغير. وهذه القصص عبر يعبر بها الانسان حتى ينجو. اذا هي يوسف سميت هذه السورة بهذا الاسم ولذا جاء في صحيح البخاري في قصة مقتل عمر ابن الخطاب يقول عمرو بن ميمون

9
00:03:31.300 --> 00:03:51.950
وكان اي عمر اذا مر بين الصفين قال استووا حتى اذا لم يرى فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرأ سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولى. اذا هذا هو اسمها

10
00:03:52.000 --> 00:04:13.400
فهي سورة عظيمة وهذه السورة ذكرت فيها قصة واحدة لاهمية هذه القصة ومكانتها وهي طبعا هنا ذكر الاخوة من مقاصد السورة الوعد بالتمكين بعد الابتلاء المبين تثبيتا ووعدا للنبي وللمؤمنين

11
00:04:14.100 --> 00:04:33.800
يعني نستطيع ان نقول من مقاصد السورة بيان ان العاقبة للمؤمنين المتقين الصابرين رغم الابتلاءات والمحن لان الانسان تمر ابتلاءات وربما يسجن الانسان في حال من الاحوال ويكون سجنه افضل من بقائه حتى لا يجامل ولا يداهن

12
00:04:35.000 --> 00:04:56.750
ثانيا تسلية الرسول صلى الله عليه وسلم وتسلية اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتطمين نفوسهم وهذه السورة فيها معاني عديدة ففي مطلع السورة الكلام عن القرآن الكريم وعن اعجازه وعن فضله وعن مكانته

13
00:04:57.750 --> 00:05:21.800
فالقرآن كتاب كريم وموسى يوسف عليه السلام هو الكريم ابن الكريم ابن الكريم اذا ذكر جانب من فضائل القرآن الكريم واعجازه في اسلوب القصص وعرضها ثانيا فيه اهمية الرؤية ومكانة الرؤيا

14
00:05:23.800 --> 00:05:40.100
والانسان قد ينتظره وانا انتظره شيء يوم الجمعة فرأيت في المنام رؤيا دللت لي وقوع هذا الشيء لا محالة ان شاء الله تعالى وهو من الخير الذي ان شاء الله يقربنا الى الله تعالى

15
00:05:41.950 --> 00:06:05.000
فايضا رؤيا يوسف ومكر اخوته به وحسدهم له وتآمرهم عليه فاذا كان المكر قد يحصل من الاخ كيف ان الانسان ينبغي ان يلجأ الى الله تعالى ثالثا انتشال السيارة ليوسف من الجب

16
00:06:05.150 --> 00:06:29.950
وبيعهم له ومحنته في قصر العزيز ومراودة امرأة العزيز له وشيوع خبرها وما فعلته امرأة العزيز مع النسوة اللاتي تكلمن بذلك وهذه قصة وتكثر القصص في البيوت حينما دخل ما دخل من الاشياء التي تبث لنا عبر الاثير

17
00:06:30.600 --> 00:06:53.550
من من خطوط اثيرية وشبكات عنكبوتية وقنوات فضائية حتى حصل ما حصل في البيوت ومع الجيران وغير ذلك فكيف ينبغي ان يحصن الانسان نفسه وان يلجأ الى ربه سبحانه وتعالى فهو ربك الذي احسن مثواك

18
00:06:53.650 --> 00:07:20.300
فاياك ان تعصيه واياك ان تقدم شهوة عابرة فهذه الذنوب تذهب لذتها وتبقى تبعتها. اما العفة فان نفعها دائم مستمر رابعا من المواظيع حادثة دخول يوسف السجن بعد ظهور برائته

19
00:07:20.750 --> 00:07:37.700
ودعوته الى الله وكيف انه صار داعيا الى الله تعالى قبل السجن وفي السجن وان قلبه كان مع الله تعالى في كل المواطن وهكذا ينبغي على الانسان ان يكون قلبه مع الله تعالى. فيجد من الانس

20
00:07:37.950 --> 00:08:00.200
والراحة والطمأنينة خامسا الرؤيا التي رآها الملك وتفسير يوسف لها وثبوت براءة يوسف وخروجه من السجن واستلامه للملك والوزارة  وظهور شأنه. فربنا جل جلاله يمكن لعبده الذي يحفظ حدود الله تعالى

21
00:08:00.850 --> 00:08:28.250
ولذلك على الانسان ان يصبر لقاء يوسف باخوته دون ان يعرفوه وطلبه حضور اخيهم معهم في المرة القادمة ثم احتجازه عنده بحيلة دبرها بالهام من الله تعالى مع ما حصل لابيهم بعد ذلك من الحزن

22
00:08:28.950 --> 00:08:56.250
وتأمل كيف انه لم يذهب لابيه  وانه دعاهم ليعلم كما ان في بر الوالدين ثوابا جليلا وعملا كبيرا. فان على  المسؤول على امر المسلمين. ومن تولى شأنهم انه يجب عليه ان يعتني بهم. كما يجب ان يعتني بامهم

23
00:08:56.250 --> 00:09:22.750
وابيه وزيادة سابعا لقاء يوسف باخوته مرة ثانية وكشفه عن نفسه وتذكيرهم بما فعلوا به وعفوه عنهم. ولذا هذي صفة العفو ينبغي ان تكون عند الانسان مع اهله مع جيرانه مع عماله حتى

24
00:09:22.750 --> 00:09:45.600
مع من اساء اليك وحتى مع من هجرك وابعدك ثم امره بالعودة الى ابيهم والقاء قميصه على وجهه ليرجع بصره. وتأمل هذا القميص فقميص يشهد ببراءته وقميص جعله الله تعالى سببا لرد

25
00:09:45.750 --> 00:10:10.200
البصر وقميص شهد ان الذئب بريء من دم يوسف حتى نعلم ان هذه النعم التي بين ايدينا يجب ان نستخدمها في طاعة الله ومرضاته  ثامنا حضورهم بعد ذلك الى يوسف

26
00:10:10.400 --> 00:10:40.450
واجتماعه بابويه واهله في مصر واكرامه لهم وهكذا قد يخرج الانسان من بلده دليلا طريدا  في حفظ حق الله تعالى  ويحفظ امر الدين فيحفظه الله تعالى ويجعل له التمكين والخير والفضل بحيث يحسن الى من كان يحسن اليه

27
00:10:42.300 --> 00:10:59.750
تاسعا تعقيبات على ما ورد في قصة يوسف. فذكر تعالى ما يدل على ان القرآن من عند الله. ولذلك هذه القصص ننتفع منها منافع ومن تلك المنافع عظمة القرآن وانه من عند الله تعالى

28
00:11:00.500 --> 00:11:19.050
وان هذا القرآن يشهد بصدق النبي صلى الله عليه وسلم وانه قد بلغه عن ربه ولما هذا ننتفع به نحن فعلينا ان نبينه للاخرين للمسلمين ولغير المسلمين حتى يعرفوا رسولهم

29
00:11:20.750 --> 00:11:39.050
وايضا بين وظيفة الرسول صلى الله عليه وسلم وموقف المشركين من دعوته وانه صلى الله عليه وسلم ليس بدعا من الرسل. وان العاقبة له ولاتباعه من المؤمنين وانه قد تمر بالامة

30
00:11:39.250 --> 00:12:04.800
ايام شديدة ولكن العاقبة للمتقين والعاقبة للتقوى بسم الله الرحمن الرحيم الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين  يقول الاخوة في مركز تفسير الف لام راء سبق الكلام عليها وعلى نظائرها في بداية سورة البقرة

31
00:12:05.500 --> 00:12:25.250
هذه الايات التي انزلت في هذه السورة من ايات القرآن الواضح فيما اشتمل عليه  ربنا جل جلاله قد افتتح هذه السورة بهذه الحروف. ثم اخبر ان ايات القرآن الواضح من جهة احكامه والفاظه. وسائر ما

32
00:12:25.250 --> 00:12:49.100
ومن صنوف معانيه البين صدقه الذي يفصح عما ابهم ويبينه وانه سبحانه وتعالى انزل هذا القرآن بلغة العرب فربنا جل جلاله قد ابتدأ هذه السورة بالحروف المقطعة وهي انتصار للقرآن كما يقول ابن كثير

33
00:12:49.650 --> 00:13:10.250
وتأمل اخي الكريم اذا كان الله ينتصر للقرآن فعليك ان تنتصر للقرآن فنصرك للقرآن هو نصر لنفسك ربنا جل جلاله قد انزل هذا القرآن الكريم بلغة العرب وانه قد تحدى الناس ان يأتوا بمثله

34
00:13:10.850 --> 00:13:29.550
فينبغي عليهم ان يؤمنوا به. فان لم يؤمنوا به ولم يصدقوه عليهم ان يأتوا بمثله ولم يستطيعوا ان يأتوا ولن يأتوا بمثلهم اذا هذه الحروف هي انتصار للقرن. ولذا لما تأتي الحروف يأتي بعدها ما يدل على القرآن. وتأمل الف لام راء تلك

35
00:13:29.550 --> 00:13:49.750
كآيات الكتاب المبين يعني جاء بعد ذكر الحروف ذكر امر القرآن الكريم حتى نعلم انها انتصار للقرآن تلك ايات الكتاب هذه ايات القرآن الواضح من جهة احكامه والفاظه وسائر ما حواه من صنوف معانيه

36
00:13:49.750 --> 00:14:17.350
البين صدقه. الذي يفصح عما ابهم ويبينه. ولذلك تجد القرآن الكريم واضح لمن اهتم به واقبل اليه واراد فهمه. تأمل في اول البقرة الف لام ميم ذلك في الكتاب ولا ريب فيه. هدى للمتقين فهو سبب هداية لمن اراد ان ينتفع. اما اولئك

37
00:14:17.350 --> 00:14:35.500
اعرضوا جاء الكلام عنهم في الصفحة التي بعدها ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم. لا يؤمنون فهذا القرآن الكريم من اقبل اليه انتفع منهم نفعا عظيما كبيرا جليلا

38
00:14:36.950 --> 00:15:00.300
نعم فربنا جل جلاله يبين فقال الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين ووصف القرآن بكونه مبينا لوجوه. اولا ان القرآن معجزة قاهرا واية بينة لصدق لمحمد صلى الله عليه وسلم

39
00:15:00.550 --> 00:15:23.400
ثانيا انه بين فيه الهدى والرشد والحلال والحرام ولما بينت هذه الاشياء فيه كان الكتاب مبينا لهذه الاشياء الامر الثالث ايضا انه بينت فيه قصص الاولين وشرحت فيه احوال المتقدمين

40
00:15:23.450 --> 00:15:51.450
وهذه السورة من ذلك فتأمل عظمة هذا الكتاب العظيم قال انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون انا انزلنا القرآن بلغة العرب لعلكم ايها العرب تفهمون معانيها  انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. وتأمل كيف ان

41
00:15:51.550 --> 00:16:17.900
خطاب جاء بالجملة الاسمية وجاء بضمير التعظيم. ان اي انا انزلناهم كتابا يقرأ بلغتكم ايها العرب كي تعلم وتفهم معانيه وربنا جل جلاله قال حميم والكتاب المبين انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون

42
00:16:18.700 --> 00:16:41.200
ولذلك يعني من جعله الله تعالى يفقه لسان العرب ويعلم لسان العرب سواء كان عربيا او ليس عربي وتعلم ينبغي ان يعلم الناس لغة القرآن ومعاني القرآن فتبليغه واجب على كل حد

43
00:16:41.950 --> 00:17:02.750
انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون وهذا فيه اشارة الى ضرورة العلم بمعاني القرآن الكريم ووجه ذلك انه سبحانه بين انه انزله عربيا لماذا؟ قال لعلكم تعقلون. اي كي نعقله

44
00:17:03.150 --> 00:17:25.050
لان العقل لا يكون الا مع العلم بالمعاني فينبغي ان نفهم ولذلك تجد الكثير من الناس لا يهتم بمعرفة المعاني فينبغي على كل انسان ان يتعلم ومعاني القرآن انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون

45
00:17:25.250 --> 00:17:45.200
هذه الاية تدل على ان لسان العربي افصح الالسنة واوسعها واقومها واعدلها لان من المقرر ان القول وان خص بخطابه قوم يكون عاما لمن سواهم. فينبغي علينا ان نتعلم هذا اللسان

46
00:17:45.200 --> 00:18:06.050
وان نعلمه وان نفقه معاني القرآن وان نعلم هذه المعاني للاخرين وتأمل هنا لعلكم تعقلون هذا التعليل ايضا نهتم به غاية الاهتمام وابن كثير له كلام في هذه الاية في غاية النفاسة

47
00:18:06.200 --> 00:18:24.350
يقول وذلك لان لغة العرب افصح اللغات حتى نعلم لماذا انزله الله بلسان العرب وينبغي ان نبين لمن ليسوا من العرب لماذا انزله الله بلسان العرب؟ يقول ابن كثير وذلك لان لغة العرب افصح اللغات

48
00:18:24.700 --> 00:18:53.200
وابينها واوسعها واكثرها تأدية للمعاني التي تقوم بالنفوس. فلهذا انزل اشرف الكتب باشرف اللغات على اشرف الرسل بسفارة اشرف الملائكة وكان ذلك في اشرف بقاع الارض وابتدأ انزاله في اشرف شهور السنة

49
00:18:53.600 --> 00:19:22.400
وهو رمظان فكمل من كل الوجوه اذا تأمل هذا التشريف وهذا التعظيم لهذا امتثال  حتى تعطي هذا الكتاب افضل اوقاتك. لا فضول اوقاتك انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون وهذه الاية فيها رد على من زعم ان في القرآن ما لا

50
00:19:22.750 --> 00:19:43.250
يفقه ولا يفهم معناه فربنا جل جلاله قد جعل القرآن عربيا بينة فينبغي على الانسان ان يتعلم هذا الكتاب وان يأخذ بما فيه فهو سهل. ولكن لا يحجب عنه الا صاحب

51
00:19:43.250 --> 00:20:10.550
المعصية انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون وتأمل هذه الاية الكريمة استئناف يفيد تعليل الابانة من جهتي لفظه ومعناه فان كونه قرآنا يدل على عبادة المعاني. لانه ما جعل مقروءا الا لما في تراكيبه من المعاني المفيدة للقارئ

52
00:20:10.900 --> 00:20:34.950
اما كونه عربيا يفيد ابانة الفاظه المعاني المقصودة للذين خوطبوا به ابتداء لهم العرب ثم ينبغي بيانه وترجمة معانيه الى الجميع حتى يؤدي الانسان واجبه امام هذا القرآن وتأمل جاءت هذه الجملة مؤكدة بان

53
00:20:35.650 --> 00:21:03.400
التأكيد بان هذا متوجه الى خبرها وهو فعل انزلناه وهذا فيه رد على الذين انكروا ان يكون منزلا من عند الله تعالى وهنا لعلكم تعقلون فيه التعبير عن العلم بالعقل. الاشارة ان دلالة القرآن على هذا العلم قد بلغت في الوضوح حد

54
00:21:03.400 --> 00:21:18.350
ان ينزل من لم يحصل له العلم منها منزلة من لا عقل له. وانهم ما داموا معرضين عنه فهم في عداد غير العقلاء اذا هذا للعقلاء فمن اعرض عنه فهو ليس بعاقل

55
00:21:19.050 --> 00:21:37.250
وتأمل هنا انه حذف مفعول تعقلون للاشارة الى ان انزاله كذلك هو سبب لحصول تعقل لاشياء كثيرة من العلوم من اعجاز وغيره. فينبغي على الانسان ان يكثر من الافادة والفهم

56
00:21:37.300 --> 00:22:01.100
من المعاني نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين نحن نقص عليك ايها الرسول احسن القصص لصدقها وسلامة الفاظها وبلاغتها بانزالنا عليك هذا القرآن

57
00:22:01.500 --> 00:22:20.500
وان كنت من قبل انزاله من من الغافلين عنه هذا القصص لا علم لك به. وتأمل كيف ان الله سبحانه وتعالى يمن على عباده بهذا نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن

58
00:22:20.750 --> 00:22:38.350
ولذلك بعضهم الف كتابا القرآن في القرآن. تأمل كيف انه يجيء الكلام كثيرا عن القرآن في القرآن لنعلم اهمية القرآن اي نحن نقص عليك يا محمد احسن اخبار الامم الماضية

59
00:22:38.500 --> 00:22:55.950
بايحائنا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين. ايها الشأن انك كنت يا محمد من قبل ان نوحي اليك هذا القرآن من جملة قومك الذين لا علم لهم بما في القرآن

60
00:22:56.150 --> 00:23:23.150
من الايمان والهدى واخبار الامم الماضية واخبار الانبياء وربنا قال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. وكيف انه قد سماه روح لانه حياة للقلب. يحيي القلب حياة ابدية سرملية. ربنا يمن على نبيه وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري

61
00:23:23.150 --> 00:23:47.150
ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله اذا ربنا جل جلاله يمن على نبيه ومنة الله تعالى على نبيه هي منة علينا لنعلم عظم

62
00:23:47.150 --> 00:24:10.950
هذا الكتاب الذي بين ايدينا فالسعيد الذي اخذ منه بحظ كبير وذاك المحروم الذي فاته خير هذا الكتاب الجليل اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين

63
00:24:12.500 --> 00:24:30.300
نخبرك ايها الرسول حين قال يوسف لابيه يعقوب يا ابتي اني رأيت في المنام احد عشر كوكبا ورأيت الشمس والقمر رأيت كل اولئك لي ساجدين فكانت هذه الرؤيا عاجلة بشرى ليوسف

64
00:24:30.900 --> 00:24:50.600
ربنا جل جلاله لما مدح ما اشتمل عليه هذا القرآن من القصص. وانه احسن القصص على الاطلاق فلا يوجد من القصص في شيء من الكتب مثل هذا القرآن ذكر قصة يوسف

65
00:24:51.650 --> 00:25:15.500
وقصة ابيه وقصة يوسف مع اخوته هذه القصة العجيبة الحسنة اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. اي اذكر يا محمد لقومك

66
00:25:16.000 --> 00:25:36.400
وربنا لما يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يذكر هذا لقومك فينبغي على كل انسان ان يذكر بايات القرآن وان يبين لهم حين قال يوسف لابيه يعقوب عليهما الصلاة والسلام يا ابتي وانظر الى هذا الادب

67
00:25:37.950 --> 00:26:09.350
اني رأيت في المنام احد عشر نجما والشمس والقمر رأيتهم ساجدين لي  تأمل هذه الفضيلة ليوسف عليه السلام وهو في هذا العمر رأى هذه الرؤيا وتنماز هذه الرؤيا بانها في غاية الجمال والجلال

68
00:26:09.850 --> 00:26:29.550
وفيها معاني عظيمة. اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين هذه الرؤية جعلها الله تعالى تنبيه ليوسف عليه السلام بعلو شأنه

69
00:26:31.400 --> 00:26:51.650
وهذه الرؤى حينما يراها الانسان فيها بشارة حتى الانسان كلما مرت عليه ضائقة تطمئن بها نفسه وان عاقبته تكون طيبة فيوسف مهما مر به يستذكر هذه الرؤيا يعلم ان عاقبته طيبة

70
00:26:52.050 --> 00:27:10.000
وانه عليه ان يؤدي حق الله تعالى وهكذا اذا اراد الله امرا من الامور عظام قدم بين يديه مقدمة توطئة له وتسهيلا لامره واستعدادا لما يرد على العبد من المشاق لطفا لعبده

71
00:27:10.450 --> 00:27:33.200
واحسانا اليه ولذلك هذه الرؤيا كانت مقدمة ليوسف لما وصل اليه من الارتفاع في الدنيا التي هي ارتفاع في الدنيا يقربه الى رفعة في الاخرة لان هذه النعم اذا استخدمها الانسان على ما يحبه الله قربته الى الله تعالى

72
00:27:33.350 --> 00:27:54.800
وارتفع بها في الدنيا والاخرة ويوسف اخبر اباه بهذه الرؤيا لانه علم من ابه شيئا من تأويل الرؤى فجاء وصار يقص بها على ابيه. وذاك هذه الاية الكريمة هي اصل

73
00:27:55.050 --> 00:28:21.950
في تعبير الرؤى ينبغي على الانسان ان يهتم بهذا العلم وتأمل النداء يا ابتي في الاية مع كون المنادى حاضرا مقصود به الاهتمام بالخبر الذي سيلقى الى المخاطب فينزل المخاطب منزلة الغائب المطلوب حضوره وفيه جناية عن الاهتمام. فهذا طبعا من بلاغة ايه؟ اللغة العربية

74
00:28:22.600 --> 00:28:50.650
انك حينما تخاطب الانسان بانداء لاجل الاهتمام ولاجل الانتباه اذا طبعا ذكر الاخوة من قال من فوائد الايات الحكمة من نزول القرآن عربيا ان يعقله العرب ليبلغوه الى غيرهم قبل هذي فائدة في غاية الاهمية. فينبغي على كل انسان ان يكون له سهم في تبليغ رسالات القرآن بجميع اللغات

75
00:28:51.500 --> 00:29:13.500
اجتماع القرآن على احسن القصص نسأل الله تعالى ان يبارك لنا ولكم ولامة محمد اجمعين. وان ينفعنا بهذا الكتاب العظيم الخالد هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته