1
00:00:01.750 --> 00:00:23.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا والسامعين قال الحافظ المنذري رحمه الله تعالى في مختصره على صحيح مسلم

2
00:00:23.950 --> 00:00:37.200
باب فضل الجهاد في البحر عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل على ام حرام بنت ملحان رضي الله عنها فتطعمه

3
00:00:37.650 --> 00:00:55.700
وكانت ام حرام تحت عبادة ابن الصامت رضي الله عنه فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فاطعمته ثم جلست تفلي رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك

4
00:00:55.800 --> 00:01:14.250
قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا على الاسرة او مثل الملوك على الاسرة يشك ايهما قال

5
00:01:14.800 --> 00:01:35.950
قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولى

6
00:01:36.200 --> 00:01:54.550
قالت فقلت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت ام حرام بنت ملحان رضي الله عنها البحر في زمن معاوية رضي الله عنه فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت

7
00:01:56.550 --> 00:02:15.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

8
00:02:15.700 --> 00:02:45.100
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم فقهنا في الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم الهمنا الصواب وارزقنا الهداية والسداد يا حي يا قيوم

9
00:02:45.350 --> 00:03:19.850
يا ذا الجلال والاكرام اما بعد قال رحمه الله تعالى باب فظل الجهاد في البحر الجهاد آآ كما تقدم فظله عظيم  آآ ثماره واثاره جليلة وهو مقصده ان تكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى

10
00:03:21.100 --> 00:03:53.400
والجهاد في البحر جاء فيه فضل من جهة ان ركوب البحر في الغزو مخاطرة عظيمة فخص بفظل جاءت به النصوص ولهذا ترجم بقوله فظل الجهاد في البحر واورد هذا الحديث يرويه انس ابن مالك رضي الله عنه

11
00:03:53.800 --> 00:04:23.900
عن خالته فام حرام بنتي ملحان لان امة حرام هذه هي خالة انس رضي الله عنه اخت امه ام سليم ام سليم بنت ملحان فهو يروي هذا الحديث عن آآ عن خالته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:24.500 --> 00:04:51.900
كان يدخل على ام حرام بنتي ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة ابن الصامت رضي الله عنها فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فاطعمته ثم جلست تفلي من رأسه

13
00:04:53.700 --> 00:05:25.150
ذكر اهل العلم وحكاه بعضهم اتفاقا ان ام حرام من محارم الرسول عليه الصلاة والسلام من جهة الرضاعة وذكروا انها خالة له من الرضاعة ولهذا كان يدخل عليها ويخلو بها وتفلي رأسه

14
00:05:25.700 --> 00:05:51.100
وهذا صنيع لا يفعل الا مع من هو من المحارم من هو من المحارم ولهذا حكى غير واحد الاتفاق على انها كانت من محارمه محارم النبي عليه الصلاة والسلام  وانها خالة له منا

15
00:05:51.550 --> 00:06:18.000
من الرضاعة ثم لو لم يثبت هذا انها من محارمه فيقال في هذا الحديث انه من الخصائص فلا يكون معارضا الاحاديث التي فيها النهي عن الخلوة او نحو ذلك فيكون من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام لكن كما قدمت حكي

16
00:06:18.100 --> 00:06:45.200
الاتفاق على انها رضي الله عنها من محارم رسول الله صلى الله عليه وسلم وانها خالة له من الرضاعة كان يدخل عليها فتطعمه وتفلي اه اه من رأسه تفلي من رأس من الرأس اي باصابعها تحرك شعر الرأس وتنقب فيه وتبحث

17
00:06:46.000 --> 00:07:16.050
فكانت تفعل ذلك فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يظحك وضحكه على اثر هذا الاستيقاظ ضحكوا سرور وفرح لانه رأى رؤيا افرحته عليه الصلاة والسلام وادخلت على قلبه الشريف صلى الله عليه وسلم سرورا

18
00:07:16.750 --> 00:07:47.400
فقام يضحك فرحا بما رأى في المنام  المنام يرى فيه المرء ما يفرح ويرى فيه ما يحزن يرى فيه البشارة ويرى فيه النذارة فالحاصل انه صلوات الله وسلامه عليه رأى هذه الرؤيا التي قام على اثرها يضحك فرحا

19
00:07:48.250 --> 00:08:16.650
وهذا الفرح الذي آآ حصل له عليه الصلاة والسلام بما رأى في هذه الرؤيا ان الرؤية مبشرة في عز الاسلام ونصرته وانتشاره وقوته حتى ان اصحابه يعني اه سيركبون البحر غزاة

20
00:08:18.100 --> 00:08:42.050
وسعاة في نشر دين الله واعلاء كلمة الله ونصرة دين الله سبحانه وتعالى فقام عليه الصلاة والسلام من تلك الرؤيا فرحا بهذا العز والنصر والرفعة لامته صلى الله عليه وسلم

21
00:08:43.350 --> 00:09:05.550
قالت فقلت ما يضحكك فقلت ما يضحكك؟ سألتهم حرام رضي الله عنها عن سبب هذا الضحك الذي على اثر الاستيقاظ من النوم ما يضحكك يا رسول الله. قال ناس من امتي عرضوا علي اي في المنام

22
00:09:07.000 --> 00:09:28.550
غزاة في سبيل الله غزاة في سبيل الله هذه الرؤيا التي رآها اراه الله عز وجل شيئا سيحصل في المستقبل وحصل كما رأى وهذا من المعجزات وايات نبوته عليه الصلاة والسلام

23
00:09:29.850 --> 00:09:46.950
واخبر ان ام حرام ستكون معهم وكانت معهم وهذا من ايات نبوته ولهذا الحديث اجتمع فيه معجزات للنبي عليه الصلاة والسلام وايات لنبوته صلى الله عليه وسلم قال ناس من امتي

24
00:09:47.150 --> 00:10:07.550
عرضوا علي اي في المنام غزاة في سبيل الله يركبون ثبجا هذا البحر يركبون ثمج هذا البحر اي متن البحر وظهره ولهذا جاء في رواية اخرى للحديث يركبون ظهر البحر

25
00:10:08.050 --> 00:10:33.500
يركبون ظهر البحر اي على السفن ذاهبين غزاة في في في سبيل الله يركبون فبج هذا البحر ملوكا على الاسرة او مثل الملوك على الاسرة مثل الملوك على الاسرة. يصف يصف عليه الصلاة والسلام حالهم

26
00:10:33.650 --> 00:10:56.900
وهم ركوب على البحر على انهم على حال يعني آآ سارة في في هيئتهم ونظرتهم وقوتهم وما يسر الله عز وجل لهم من مركوبات يمتطونها على البحر غزاة في سبيل الله

27
00:10:57.200 --> 00:11:18.150
قال يشك ايهما اي هل قال على الاسرة او مثل الملوك على الاسرة قال كنت قالت نعم قالت فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم وهذا حرص الصحابة على

28
00:11:18.350 --> 00:11:40.350
الخير هذه امرأة سمعت هذه الرؤيا وغزو وفي سبيل الله وركوب بحر  طلبت من النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعو الله ان يجعلها منهم. فدعا لها فدعا لها ثم وضع رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك

29
00:11:41.100 --> 00:12:01.250
قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله غزاة في سبيل الله كما قال في الاولى يعني يركبون ثمج البحر الى اخره

30
00:12:02.050 --> 00:12:23.150
قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين انت من الاولين يعني في المرة الاولى لما طلبت منه الدعاء دعا وفي المرة الثانية اخبرها جزما انها من الاولين وهذا من ايات النبوة

31
00:12:23.850 --> 00:12:47.200
وهذا الامر الذي اخبر به وقوله عليه الصلاة والسلام انت من الاولين حصل حصل لام ملحان فركبت ام حرام بنت ملحان فركبت البحر في زمن معاوية في الغزو في زمن معاوية في

32
00:12:47.350 --> 00:13:09.650
الغزو فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت اي ماتت فهلكت اي ماتت وموتها هذا هو في سبيل الله موت في سبيل الله لانها ماتت في الغزو. وان لم تمت

33
00:13:09.700 --> 00:13:37.300
ظرب السيوف ماتت في الغزو فهو موت في سبيل الله وفي خروج في سبيله سبحانه وتعالى  قوله في زمن معاوية قيل وهو الاقرب اي زمن ولايته على العراق وولايته للغزو

34
00:13:37.700 --> 00:13:57.200
في زمن عثمان يعني في خلافة عثمان بخلافة عثمان وهذا عليه الاكثر ان هذا الذي حصل في خلافة اه عثمان وقيل في زمن معاوية اي في ولاية معاوية في ولايته رضي الله عنه وارضاه

35
00:13:57.650 --> 00:14:22.800
اه الحديث في اشارة الى فضل هذا الصحابي الجليل اه رضي الله عنه وارضاه معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما ومعاوية جاء في فظله احاديث وجاء فيه في فضله اثار ونقولات عن

36
00:14:23.100 --> 00:14:48.050
عنا اهل العلم وتعرض قديما ولا يزال في آآ حتى زماننا ينال منه ويطعن فيه من في اه في نفسه خبيئة سوء كما قال الامام احمد من في نفسه خبيئة

37
00:14:48.250 --> 00:15:13.700
سوء لان الامام احمد رحمه الله سئل عمن ينتقص معاوية يطعن فيه ويتكلم فيه فقال انه يقول الامام احمد انه لم عليه الا وله خبيئة سوء انه لم يجتري عليه الا وله خبيئة سوء. ما انتقص

38
00:15:13.750 --> 00:15:32.600
احد احدا من الصحابة الا وله داخلة سوء هذا هذه قاعدة قاعدة يقررها رحمه الله تشمل معاوية وغيره يعني اولا خص معاوية لما سئل عنه قال لا ينتقص الا من فيه داخل السوء

39
00:15:32.700 --> 00:15:47.400
ثم وضع قاعدة في في هذا الباب لا ينتقص احد احدا من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم الا فيه داخلة سوء يعني في دخل في نفسه شيء من السوء

40
00:15:48.600 --> 00:16:06.350
لماذا لماذا يقول الامام احمد رحمه الله هذا الكلام؟ اقرأ القرآن في سورة الحشر لما ذكر الله المهاجرين واثنى عليهم ثم ذكر الانصار واثنى عليهم قال والذين جاءوا من بعدهم

41
00:16:06.600 --> 00:16:26.800
يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. فالسنتهم صافية ما فيها الا الدعاء اللهم اغفر لهم اللهم ارحمهم هكذا وقلوبهم ايضا ما فيها شيء

42
00:16:27.600 --> 00:16:46.650
فاذا كان لسان المرء تجاه الصحابة لا يدعو لهم ينتقص او حتى بعض الصحابة معاوي او غيره ينتقص ويقلل من مكانته ويبحث عن اشياء حتى يقع فيه من اين جاءها جاءت هذه الحركة في اللسان

43
00:16:47.950 --> 00:17:04.700
طعنا في بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا مثل ما قال الامام احمد من ماذا داخل السوء يعني شيء في القلب القلب الذي فيه مرض يتحرك اللسان باشياء هي نابعة من ذلك القلب المريض

44
00:17:04.900 --> 00:17:25.100
من ذلك القلب المريض. اما القلب الذي ليس في ظل لاحد من المؤمنين لا الصحابة ولا غيرهم ما يجرؤ على ذاك المقام الا الرفيع العلي طعنا انتقاصا وذما ونحو ذلك

45
00:17:26.150 --> 00:17:52.300
معاوية رضي الله عنه كان كاتب الوحي وخال المؤمنين واول ملوكهم وخير ملوكهم ولما سئل بعض السلف عن ايهما افضل معاوية او عمر ابن عبد العزيز مع مكانة عمر العلية وفضله

46
00:17:53.100 --> 00:18:13.300
فذكر كلاما معناه ان ما يقارن صحابي بمن ليس له صحبة. الصحبة هذه رفعة رفعة يعني صحابي وجاهد مع النبي عليه الصلاة والسلام وشارك رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغزو وكان يكتب الوحي

47
00:18:13.300 --> 00:18:33.200
لرسول الله صلى الله عليه وسلم  آآ اخته تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه معاني اكرم الله بها اه معاوية رضي الله عنه فنال بها شرفا نال بها رفعة الله الذي من عليه بها

48
00:18:33.200 --> 00:19:13.500
فهو صحابي له مكانته والعلماء رحمهم الله نبهوا على امر المهم يتعلق بمعاوية خاصة ان التسلط عليه بالطعن هو في حقيقة الامر مدخل لهذا الطاعن ليطعن في عموم الصحابة فاذا طعن في معاوية دخل لغيره من الصحابة ولهذا لا يجتري على معاوية الا

49
00:19:13.700 --> 00:19:30.900
من ينفلت لسانه بعد اجتراءه على معاوية فيتجرأ على غيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا نقل الحافظ ابن كثير عن ابي توبة الحلبي رحمه الله قال معاوية

50
00:19:31.000 --> 00:19:57.100
رضي الله عنه ستر لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن كشف الستر اجترى على ما وراءه فمن كشف الستر اجترأ على ما وراءه ولوالدي حفظه الله رسالة قيمة نافعة مختصرة عنوانها من اقوال المنصفين

51
00:19:57.850 --> 00:20:13.300
في معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه نعم قال رحمه الله باب فضل الرباط في سبيل الله عن سلمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

52
00:20:13.650 --> 00:20:36.050
رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان قال باب الفضل الرباط في سبيل الله الرباط في سبيل في سبيل الله يراد به الرباط في الثغور

53
00:20:36.600 --> 00:21:08.300
تغور المسلمين وفي حدود بلدانهم يا يتابع ويلاحظ حتى لا يؤتى المسلمون من تلك الجهة فهو يرابط حراسة حراسة ورقابة وعمل على حفظ المسلمين من عدو يعتدي ولا سيما اذا كان العدو متربصا

54
00:21:08.750 --> 00:21:31.200
ولا سيما اذا كان العدو متربصا والرباط في الاسلام شأنه عظيم جدا وثوابه جزيل ولو لم يأتي فيه الا هذا الحديث لكفى فضلا وشرفا الرباط في سبيل الله يقول سلمان رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رباط يوم

55
00:21:32.000 --> 00:21:57.300
وليلة اي في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه خير من صيام شهر وقيام فهذا فيه فظل آآ الرباط وثوابه العظيم آآ رباط يوم وليلة خير من آآ صيام شهر وقياما. لم يقل عدل صيام شهر وقيام بل قال خير من صيام

56
00:21:57.350 --> 00:22:23.400
شهر وقياما قال وامات ان مات اه يعني في رباطه في سبيل الله واما تاجرى عليه عمله الذي كان يعمله اي ان اه كتابة الاعمال لا تنقطع بالموت كتابة الاعمال لا تنقطع بموته بل يجري

57
00:22:23.950 --> 00:22:48.900
عمله وهذا يكون مثل المستثنى في قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث فهذا مستثنى الرباط اذا مات على على الرباط يجري عمله ان يكتب له عمله

58
00:22:49.200 --> 00:23:19.950
ولا ينقطع بالموت وان مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله جاء في نعم ثم قال واجري عليه رزقه واجري عليه رزقه يوضح هذه الاية الكريمة قد تقدمت لا ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون

59
00:23:20.700 --> 00:23:57.050
واجري عليه رزقه  امن الفتان بظم الفاء عند الاكثر ظبطت ظم الفاء الفتان جمع فاتن اه ويكون المراد به جمع فاتن وظبطت ايظا بالفتح ربطت وضبطت بالفتح وامن الفتان اي فتان القبر

60
00:23:57.900 --> 00:24:18.750
فتان القبر يوضحه ما في الحديث ان الميت اذا ادرج في قبره يأتيه ملكان ويجلسانه ويدخل في امتحان من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك فهذا الذي يموت في في رباطه

61
00:24:18.900 --> 00:24:46.850
لا لا لا يكون له ذلك ويأمن من فتنة القبر يعني يكون ذلك امانا له من من فتنة القبر آآ جاء حديث صحيح في سنن النسائي يعد شارحا لهذا الحديث وموظحا المراد به ولا سيما في قوله

62
00:24:46.900 --> 00:25:16.800
وامن الفتان او الفتان ان رجلا سأل النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد هذا يوضح معنى قوله امن الفتان يعني يأمن ان يفتن في قبره

63
00:25:18.500 --> 00:25:39.350
قال ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد هذا السائل لعله سأل النبي صلى الله عليه وسلم بناء على سماعه قول النبي صلى الله عليه وسلم امن الفتان فقال ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم الا الشهيد

64
00:25:39.800 --> 00:26:01.050
فماذا قال عليه الصلاة والسلام قال كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة نعم قال رحمه الله باب غدوة في سبيل الله او روحه خير من الدنيا وما فيها

65
00:26:01.150 --> 00:26:24.350
عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لغدوة في سبيل الله او روحة خير من من الدنيا وما فيها قال باب آآ غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها اي خير من من متع الدنيا كلها

66
00:26:24.600 --> 00:26:43.000
خير من متع الدنيا كلها يعني خير من نعيم الدنيا برمته لو كان ناله العبد واعطيه العبد فهي خير له منه لو قدر ان العبد اعطي كل نعيم الدنيا كاملا

67
00:26:43.350 --> 00:27:04.800
صار ملكا له فغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها آآ قال عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لغدوة

68
00:27:05.450 --> 00:27:25.050
في سبيل الله الغدوة هي السير في اول النهار او روحة والروحة هي السير في اخر النهار لغدوة في سبيل الله او روحة او هنا ليست للشك وانما للتقسيم يعني هذا او هذا

69
00:27:25.850 --> 00:27:47.500
كله ينال فيه هذا الثواب لغدوة في سبيل الله او روحة اي من كان منه هذا او هذا لا يحصل بذلك هذا الثواب سواء كان غدوة او كان روحا قال خير من الدنيا وما فيها

70
00:27:48.150 --> 00:28:04.450
خير من الدنيا وما فيها اي خير من نعيم الدنيا كله خير من نعيم الدنيا كله لو قدر انه اعطي العبد وملكه العبد فهذه خير لهم منه فهذه خير له منه

71
00:28:04.700 --> 00:28:28.700
نعم قال رحمه الله باب في قوله تعالى اجعلتم سقاية الحاج عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج

72
00:28:29.300 --> 00:28:51.500
وقال اخر ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة

73
00:28:52.050 --> 00:29:14.850
ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله تعالى اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر الاية الى اخرها قال باب في قوله تعالى اجعلتم سقاية الحاج

74
00:29:14.900 --> 00:29:35.750
وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله اورد حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:29:36.450 --> 00:29:56.500
كان ذلك في يوم جمعة كان في ذلك في يوم الجمعة يقول كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فيه حرص الصحابة رضي الله عنهم على القرب على القرب من المنبر

76
00:29:57.100 --> 00:30:19.850
اه الدنو منه لسماع خطبة النبي عليه الصلاة والسلام والافادة منها كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج

77
00:30:20.400 --> 00:30:38.700
دار الحوار بين ثلاثة حوارهم حول آآ اي العمل افضل كان حول هذه المسألة اي الاعمال افضل واجل فاحدهم يقول لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج

78
00:30:39.400 --> 00:31:03.650
يرى ان ان هذا من اعظم الاعمال واجلها سقاية الحاج فقال الاخر ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام الا ان نعمر المسجد الحرام  العمارة كما انها تتناول العمارة الحسية بالبناء

79
00:31:04.000 --> 00:31:45.950
تتناول العمارة المعنوية بالعبادة والصلاة مثل ما جاء في الاية قبل هذه انما يعمر مساجد الله من اه من امن بالله آآ  الاية التي قبلها نعم  ما كان ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حبت اعمالهم وفي النار هم خالدون

80
00:31:45.950 --> 00:32:01.750
انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين ثم قال بعدها اجعلتم سقاية الحاج الى اخره

81
00:32:02.050 --> 00:32:24.150
فعمارة المسجد الحرام كما انها بالبناء الحسي تشييد للبنيان ايضا تتناول البناء المعنوي الذي هو الصلاة والعبادة والطاعة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى والى هذا المعنى يشير هذا الثاني يعني ان يستغل بالعبادة

82
00:32:24.400 --> 00:32:39.550
وينصرف اليها وكثرة الصلاة والطواف وغير ذلك من العبادات في المسجد الحرام. قال ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام الا ان نعمر المسجد الحرام

83
00:32:40.150 --> 00:32:59.300
وقال الاخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلته الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم صار بينهم خلاف وصوت وقريب من منبر الرسول عليه الصلاة والسلام وفي المسجد ويوم جمعة

84
00:33:00.700 --> 00:33:21.600
فزجرهم عمر اسكتهم رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يوم جمعة عند المنبر ويوم جمعة والناس تنتظر يعني مجيء النبي عليه الصلاة والسلام فزجرهم

85
00:33:21.750 --> 00:33:54.150
عن ذلك وقال ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيتم فيما اختلفتم فيه. اتركوا الخلاف والنقاش وتفرغوا لذكر الله سبحانه وتعالى والاستعداد سماع الخطبة وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام النهي عن التحلق قبل الجمعة. كل ذلك استعدادا له وهذا شاهد الحديث

86
00:33:54.450 --> 00:34:17.700
يعني قبل الجمعة ما يشتغل انسان تحلق ونقاش ومسائل وانما يذكر الله ويقرأ القرآن ويهيئ نفسه لسماع لسماع الخطبة حتى تعظم الفائدة له ويعظم ايضا الثواب بحسن استعداده وتهيؤه للخطبة

87
00:34:18.150 --> 00:34:38.650
فقال ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله

88
00:34:38.650 --> 00:34:57.300
يعني الجهاد افضل ومما يوضح هذا المعنى ما تقدم رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه يعني هذا الذي يعمر المسجد الحرام العبادة اه منزلة الجهاد اعلى من ذلك

89
00:34:57.950 --> 00:35:24.650
واعلم ان الصيام والمقصود التنفل المقصود التنفل اما الصلاة الفريضة فهي عماد الدين واعلى رتبه بعد التوحيد والاخلاص لله. نعم قال رحمه الله باب الترغيب في طلب الشهادة عن سهل بن حنيف رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

90
00:35:24.700 --> 00:35:48.400
من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه نعم هذا يؤجل اللقاء القادم ان شاء الله نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما

91
00:35:49.400 --> 00:36:14.450
وان يصلح لنا شأننا كله. اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات

92
00:36:14.650 --> 00:36:39.100
والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشفي مرضانا ومرظى المسلمين اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك

93
00:36:39.200 --> 00:37:00.100
وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب

94
00:37:01.050 --> 00:37:21.750
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم يا ربنا اصلح لنا النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

95
00:37:22.050 --> 00:37:31.200
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين