باب الرجل يجد البلة في منامه حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن خالد الخياط قال حدثنا عبد الله العمري عن عبيد الله عن القاسم عن عائشة قالت سئل النبي
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلام قال يغتسل وعن الرجل يرى ان قد احتلم ولا يجد البلذ. قال لا غسل عليه فقالت ام سليم المرأة ترى ذلك اعليها غسل
قال نعم انما النساء شقائق الرجال قوله علينا وعليه رحمة الله باب الرجل يجد البلة في منامه لان الانسان يستيقظ من المنام فيجد المني على ثيابه حدثنا قتيبة بن سعيد هو قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي البغلاني المتوفى عام اربعين
ومئتين وهو ثقة من الثقات قال حدثنا حماد بن خالد الخياط هو حماد ابن خالد الخياط القرشي ابو عبد الله البصري نزيل بغداد. اصله مدني ثقة وكان اميا اي انه لا يكتب انما كان يحفظ
روى عن افلح ابن حميد وافلح ابن سعيد وابن ابي ذئب وهشام ابن سعد وعبدالله وعاصم ابني عمر العمريين وغيرهم وروى عنه احمد بن حنبل وابن معين واحمد ابن منيع وابو سعيد الاشادي وقتيبة ومحمد ابن مهران الرازي
وابن نمير وابو بكر بن ابي شيبة والزعفران وجماعة قال فيه الامام احمد كان حافظا. كتبت عنه انا ويحيى ابن معين وكان يحدثنا وهو يحفظ وانا حقيقة ذكرت هنا انه كان امي وانه كان يحفظ لان هذا نحتاجه في حينما نتحدث عن ظبط الصدر وظبط الكتاب
حتى يجعل طالب العلم بعض النماذج في ذهنه فاذا شرح في المصطلح استدل بهذه النماذج وقال الدوري عن ابن معين ثقة كان امي يا طه ما معنى اميا ما يعرف يقرأ الكتاب. احسن الله اليك
يقول ابن معين ثقة كان اميا لا يكتب وكان يقرأ الحديث وقال ابن عمار والنسائي ثقة وقال ابن المديني كان من اهل المدينة وكان ثقة عندنا وقال مجاهد بن موسى كتبنا عنه
وهشيم حي ومدحه يحيى ابن معين ووثقه وقال ابو حاتم صالح الحديث ثقة وانكر ان يكون اميا. وقال ابو زرعة شيخ متقن وذكره ابن حبان في الثقات وقال علي ابن ابراهيم ابن الهيثم البلدي حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا حماد بن خالد وكان من
من ادركنا اذا هو ثقة قال حدثنا عبد الله العمري هو عبد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب العدوي المدني ابو عبدالرحمن العمري وهو ضعيف
وكان عابدا روى عن نافع وزيد ابن اسلم وسعيد المقبري وسهيل ابن ابي صالح وحميد الطويل وخويد بن عبد الرحمن وروى عن اخيه كما هنا وروى عن اخيه عبيد الله بن حفص وغيره
وروى عنه ابنه عبدالرحمن وعبدالرحمن ابن مهدي والليث ابن سعد وابن وهب وعبد الرزاق وابو قتيبة سلم ابن قتيبة وعبد الوهاب الخفاف وغيرهم قال فيه ابو طالب يعني قال فيه الامام احمد كما رواه ابو طالب لا بأس به
وقد روي عنه ولكن ليس مثل اخيه عبيد الله وقال ابو زرعة الدمشقي عن احمد كان يزيد في الاسانيد ويخالف وكان رجلا صالحا وقال ابو حاتم رأيت احمد بن حنبل يحسن الثناء عليه. طبعا كأن الامام احمد احسن الثناء عليه في عبادته
وقال احمد يروي عبدالله عن اخيه عبيد الله ولم يروي عبيد الله عن اخيه عبد الله شيئا وكأن في هذا تضعيف بن عبيد الله لعبدالله يقول الامام احمد كان عبد الله يسأل عن الحديث في حياة اخيه فيقول اما وابو عثمان حي فلا
وقال عثمان الدارمي عن ابن معين صويلح وقال ابن ابي مريم عن ابن معين ليس به بأس يكتب حديثه اي يكتب للاعتبار وقال عبدالله بن علي بن المدينة عن ابيه ضعيف وقال عمرو بن علي كان يحب سعيد لا يحدث عنه
وكان عبدالرحمن يحدث عنه وقال يعقوب شيبة ثقة صدوق في حديثه اضطراب وهاي معناه ان عدالته جيدة اما حفظه فليس بجيد وقال صالح جزرة لين مختلط الحديث. وقال النسائي ضعيف. وقال ابن عدي لا بأس به في رواياته صدوق
وقال الترمذي في البخاري ذاهب لا اروي عنه شيئا. وقال البخاري في التاريخ الكبير. كان يحب سعيد يظعفه فقال ابو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم اذا كلام اهل العلم في تضعيفه هو الغالب فهو ضعيف وله اخطاء
وله منكرات وهذا الحديث من منكراته عن عبيد الله عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري ابو عثمان المدني ثقة تبت نعم. عن القاسم والقاسم هو القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق
وهو ثقة عن عائشة قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل يعني هذه الرواية لو صحت لكن هذا خبر مراده الامر اي ليغتسل
لكن الخبر ضعيف بل هو من منكرات عبد الله ابن عمر العمري وعن الرجل يرى ان قد احتلم ولا يجد البلل قال لا غسل عليه لا غسل عليه طبعا لا غسل بضم الغين وايضا بفتحها يصح ان نقول لا غسلة عليه
يعني انما يجب عليه الوضوء لان النوم قد يغطي على الناقض من نواقض الوضوء فقالت ام سليم المرأة ترى ذلك اعليها غسل؟ قال نعم انما النساء شقائق الرجال وهذه الجملة لو صح الخبر مستأنفة فيها معنى التعليم
وقال ابن الاثير مفسرا في هذا المعنى قال اين ظائرهم وامثالهم في الاخلاق والطباع؟ كانهن شققن منهن لان حواء خلقت من ادم والشقيق الرجل اخوه لابيه وامه لان شق نسبه من نسبه
يعني فيجب الغسل على المرأة برؤية البلل بعد النوم كالرجل وقال المناوي في فيض القدير وقال بعضهم انما كنا شقائق الرجال لان حواء خلقت من ادم وخلقت كل انثى من اولاده
من سبق ماؤها وعلوه على ما رجل وكل ذكر من سبق ماء الرجل وعلوه على ماء المرأة وكل خنثة من مساواة الماعين في الاخلاق والطبائع كانهن شققن منهن اذا هذا الخبر خبر ضعيف لضعف عبد الله ابن عمر العمري هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته