بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السابعة والثلاثون بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية
طول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان العقلي في عاصف. انا اقصد المجاز المرسل سل العقلي في كلمة كلمة عاصف. وكلمة عاصف وردت في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. مثل الذين كفروا بربهم
اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف. سورة ابراهيم الاية تمنتاشر آآ هنا في نقطة في في في الواقع في الواقع ده هينفع؟ لا مش هينفع ايه اللي مش هينفع ايه؟ اشتدت به الريح في يوم عاصف هينفع يا عمي يا سيدي مش هينفع. ليه
ركز معي فيه اية بتقول هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك. وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان. الاية سورة يونس
الاية اتنين وعشرين ركز جاءتها ريح عاصف. الريح هي اللي بتكون عاصف مش اليوم هو اللي بيكون عاصف. اه في يوم عاصف عاصف ده اسم فاعل زي خرج فهو خارج عصف عصف
فهو عاصف وعاصف داهية نعت لكلمة يوم تعتمد على الموصوف قبله. وبيني وبينك انها اسم فاعل يبقى يعمل عمل الفعل المضارع يعصف يعصف. برضو يعصفه دوت ما ينفعش غير مع الريح. اهو
دليل اهو يبقى اصلحة يوم يعصف. وعلشان تبقى العملية مزبوطة ما يعصف يوم على اساس الفعل والفاعل لان انا داخل على اكيد اكيد مجاز مرسل عقلي عقلي لانه يرتبط بهذا الفاعل الفاعل هنا غير
حقيقي يبقى انا داخل على مجاز مرسل عقلي. اللي هو يرتبط بالفاعل غير الحقيقي غير الحقيقي اللي موجود. عشان كده كنا في الواقع ما ينفعش الله ده القرينة مباشرة. مباشرة. اهي نفس الكلمة نفس الكلمة المحذوفة
الكلمة المحذوفة. يبقى القرينة مباشرة وده حاجة جميلة جدا ومبشرة يدل على وجود المجاز المرسل العقلي في الاسم اللي هو كلمة يوم لانها هي الفاعل في المعنى الفاعل في المعنى بعد ترتيب الايه؟ الجملة من ناحية
اسم الفاعل يعمل عمل الفعل خلاص يبقى التعبير الحقيقي والمصرح به وتكتب المجاز المرسل اللي هي الاية الاية هتكتب يوم عاصف وتحولها الى يعصف اليوم علشان تبقى تقدر تكتب بالتناظر. يبقى ريح ريح عاصف
يعصف او تعصف الاتنين صح الريح. لان الريح غير عاقل اقدر اقول تعصف الريح او يعصف الريح الاتنين صح ادي الريح وادي اليوم وادي الريح وادي اليوم وهو ده الفاعل في المعنى في المعنى في المعنى ليه؟ لان اساسا هو تركيب
هو فيه يعني ده مضاف اليه. يبقى هو الفاعل في المعنى هو اساسا آآ جاره مجرور. يبقى اذا آآ ده مجاز مرسل. خد بالك ادي الرسمة اليوم زمن. ما انا ما اقدرش ارسم الزمن فهرسمه كما لو كان ايه؟ مكان. وجواه مين؟ جواه الريح
ريح ريح حال في الزمن مش حال في المحل خد بالك حال في الزمن هتكتب لي بعد كده القرينة زي ما كتبناها هنا هوات بالزبط وبعد كده لازم الصورة. العلاقة الزمنية. اهو مجاز مرسل على
الزمانية. الشام اللي جوة الزمن وحط الزمن مكانه. يبقى العلاقة الزمنية بين ابينا الكلمتين اللي هي يوم ريح. ادي الزمن وادي اللي جوة الزمن والدليل الاستحالة. استحالة خلاص عارفينها استحالة قصد. المعنى الحقيقي
للمجاز المرسل العقلي في في الواقع لازم تكتب في الواقع لازم تكتب في الواقع وتكتب في اخر نوع الصورة او نوع الخيال ها مجاز مرسل عقلي علاقته الزمانية واتفقنا ان الزمانية داهية انا ما قلتش حل في المحل ليه ؟ لانه ليس من طبيعة الريح ان تكون في هذا اليوم بالتحديد
الريح قد تكون في يوم اخر. في يوم تالت في يوم رابع ما لهاش يوم محدد. يبقى ليس من طبيعتها ان تكون في هذا اليوم بالتحديد يبقى ليس من طبيعتها ان تكون في هذا اليوم بالتحديد. قل الله طب استنى استنى
الريح من طبيعتها تكون جوة اليوم. ده الاية بتقول وما تدري نفس ركز بقى معي في الحتة اللي جاية دي اوي اوي اوي اوي. وما تدرين نفس ماذا تكسب غدا
وما تدري نفس باي ارض تموت دي صورة آآ لقمان صورة لقمان الاية اربعة وتلاتين ما قالش وما تدري نفس باي زمان تموت ليه؟ لان الناس كلهم جوة الزمن الناس كلهم جوة الزمن
يعني الناس دول في الزمان ده. والناس التانيين في الزمان التاني. اه اللي هي المحاضرة خمسة وتلاتين كم اهلكنا قبلهم من اهل قرن القرن ده فيه الناس دول والقرن ده فيه الناس دول والقرن ده فيه الناس دول شفت الكلام شفت الكلام مزبوط مزبوط. الريح آآ ممكن
تكون آآ الريح في اليوم دوت لها لها الزمن دوت والريح لها الزمن دوت لها الزمن تاني خالص والريح لها زمن تالت خالص اه يعني ليس من طبيعتها التواجد في زمن محدد محدد موجود سابت
نلاحز ان كلمة الثابت دي مهمة جدا جدا جدا. يعني لما قلنا ان ادي السماء وادي السحاب. السحاب موجود مكان ثابت مكان ثابت والسحاب موجود فيه اي نعم موجود في الحتة دي او الحتة دي انما المكان ثابت المكان ثابت. انما اليوم هنا واليوم هنا واليوم هنا
هنا ريح وهنا ريح وهنا ريح وقد تكون هنا الريح غير عاصف وهنا الريح غير عاصف وهنا الريح عاصف. هو ده الكلام علشان كده آآ ليس من بطبيعتها التواجد في اليوم التواجد المستمر المستمر اه هو مستمر لان لانه موجود الزمان موجود على طول والريح موجودة فيها. بس
الريح مش طبيعتها ثابتة. الريح لا ليست طبيعتها ثابتة. هنا ريح وعاصف وهنا ريح غير عاصف وهنا ريح غير عاصف وهنا ريح كويسة يبقى كده العملية مزبوطة اوي اوي اوي اوي. ولزلك جت ايه ؟ اشتدت به الريح في يوم عاصف يوم ده اساسا
تناكرة. وعاصف بصفة للنكرة يبقى خصصت النكرة. خصصت اليوم دوت بالايه ؟ بانه يكون فيه عاصفة. فالنكرة دهيت قد تدل على العموم والشمول يبقى ازا اليوم بيختلف يختلف يختلف زي القرن بيختلف بيختلف بيختلف. اهل قرن اهل قرن اهل قرن دا ريح بتاعة اليوم دا. دا الريح بتاعة اليوم دا
ده الريح بتاعة اليوم ده. يبقى كده انت فاهم بلاغة. تمام تمام. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته