بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة والثلاثون بعد المئتين في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية. اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان مرسل
الحالية اه مرسل يعني المجاز المرسل والحالية اللي هي علاقته يعني هيكون عندنا هنا في هنا محل وفي الحال في المحل والحل دوت هو هو المذكور. علشان كده العلاقة العلاقة الحالية
مزبوط. قد درسنا في محاضرة سابقة الاية اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واتقوا النار التي اعدت للكافرين سورة ال عمران مية واحد وتلاتين. قلنا ان المثال دهوت له حلان. الحل الاول الكافرين دهيت وهي دية القرينة المباشرة
معناها اتقوا الكفر المؤدي للنار اللي هو ده السبب والنار هي المسبب. ولها حل اخر باعتبار الفعل اتقوا اتقوا النار الاية الاخرى بتقول وقنا عذاب النار. يبقى هنا في كلمة عذاب
عذاب والعذاب دهوت حال في المحل يعني خد بالك هنا هوات يعني آآ كنا رسمناها حتى في المحاضرة نفسها. وقلنا ادي نار ده المحل والعذاب العذاب حال في المحل المذكور المذكور اللي هو المحل
يبقى مجاز مرسل علاقته المحلية. انا هستغل هذا الكلام وهحول تحويل المحلية الى الحالية يعني بدل ما هذكر المحل هذكر الحال في المحل علشان يديني مجاز مرسل علاقته الحالية هقول مثلا فلان
يعيش يعيش في العذاب اه هو يعيش دي اساسا المفروض يعيش في مكان. يعيش فيه المفروض في محل العذاب. ولكن انا ذكرت العذاب نفسه اللي هو الحال في المحل يبقى ده مجاز مرسل علاقته الحالية. في كلمة العذاب. فلان يعيش في العذاب. فلان يعيش في النعيم. والكلام ده
قوة مذكور في القرآن في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم سورة الانفطار الاية اربعتاشر. نعيم هنا معناها الجنة. الجنة والجحيم
اللي هي النار والجحيم ديت هتقول لي طب ما هو الجحيم دوت آآ اسم من اسماء النار. انت لو اعتبرت ان الجحيم دوت معناها العذاب يبقى على طول حالية ولو اعتبرتها اسم من اسماء النار. اسم من اسماء النار هتبقى زي دي زي دي ها في النار. يعني في
باب النار في عذاب النار. ويطلع مجاز مرسل على علاقته المحلية. يبقى اذا ديت ممكن تكون حال لي في اعتبار العذاب وممكن تكون المحلية باعتبار الجحيم اسما من اسماء النار. جميل. في الاية
اخرى بيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون. سورة ال عمران مية وسبعة ففي رحمة الله ديت على طول هي اصلها ففي جنة الله. الجنة ديت هي المحل والرحمة هي الحال في المحل
يبقى اذا ده مجاز مرسل علاقته الحالية. جميل. يبقى اذا لو انا هتكلم انا طريقة الحل انا مش هتكلم عن طريقة الحل دلوقتي. ولكن لما ناخد الاية الاخرى في اية اخرى بتقول آآ وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين
في سورة الانبياء ستة وتمانين في رحمة يعني في جنتنا. والجنة هي المحل والرحمة هي الحال في المحل الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. برضو ديت درسناها. وكم من قرية اهلكناها؟ فجاءها بأسنا بياتا او هم قالوا
قائلون سورة الاعراف الاية اربعة. احنا درسناها في اهلكنا وقلنا اردنا اهلاكها يطلع سبب كدهوت مسبب ده كان حل. وخدنا او هم قائلون يبقى هنا في حاجة محذوفة اللي هي وكم من اهل
قرية اهل قرية بدليل هم قائلون بيتكلم عنها والاهل دولت اللي هم حال في المحل. ادي الاهل اهو اهل القرية. وادي القرية والقرية محل والاهل دول حال في المحل المذكور ايه؟ المذكور المحل. يبقى دوت المحلية. طب ما انا ممكن
تحويل حول اه يعني انا باديك دلوقتي تحويل المحلية الى الحالية بنفس الايه الرسمة دهيت. انا عملت ايه هنا هوات ؟ جبت لك مثال في كلمة العذاب وبيدل على ان العذاب ده في مكان في مكان محدد
يبقى انا عاوز هنا هوت ييجي يقول لك ايه انا عاوز آآ الاهل الاهل الناس خلاص بيقول لك فلان يعيش في بني عبس قبيلة بني عبس. بني عبس دولت اللي هم الناس نفسهم. الناس نفسهم
يعني هنا فيه مكان القبيلة اللي هو المحل ودولت اساسا بنو عبس اللي هو حال في المحل كلمة فيدا هيات بتدل على انه يعيش في حتة معينة بس انا شلت الحتة وحطيت اللي جوة الحتة. صح. ولذلك هتقولي الله طب ما هو الكلام ده
يعني آآ آآ لا يستخدم اليومين دول ازاي ازا كان موجود اساسا في القرآن اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم سورة الجمعة. الاية اتنين بعث في الاميين. زي في بني عبد
يعني في مكان الاميين بس الاميين هم المذكورين اللي هم اللي جوة المكان. يبقى ده مجاز مرسل علاقته الحالية الحال في المحل. يبقى كده اتعلمنا اتعلمنا في هذه المحاضرة التحويل. تحويل المحلية الى الحال
وطريقة الاجابة بقى عادي زي ما احنا متفقين. ادي التعبير الحقيقي وادي المصرح المصرح به اللي هو المجاز المرسل واحنا متفقين ان المصرح به او المجاز المرسل هو هو اللي في الاية. بس خد بالك بقى انا ما بحلش اللي في الاية انا بحل ايه بحل فلان ونعيش في العزاب وبحل
فلان يعيش في بني عبس مزبوط هزا الكلام. او هناخد آآ الايات بقى آآ ان الابرار لفي نعيم ادي النعيم داء المذكور وفيه في رحمة الله او رحمتنا اللي هي التانية دهيت اهي وادخلناهم في رحمتنا
ده المصرح به. او لو عاوز تقول في العذاب برضه علشان نبقى حلينا كله مع بعضيه. ادي العذاب اهية اللي فوق او في بني عبس. حلو اوي. ده المصرح به
خلاص. يبقى اذا التعبير الحقيقي علشان بقى المكان هيبقى مش آآ مش مكفي خليه هنا هوت كدهوت. النعيم التعبير الحقيقي ايه بقى الايه ؟ الجنة صح. الجنة والرحمة برضه الجنة، لان ده المكان فلان يعيشه في العذاب
يعني في مكان العذاب لان انا انا ما اقصدش ان هو يعيش في العزاب يعني اعيش في النهر يعني لأ. ويعيش في بني عبس يعني مكان بني يبقى كده مزبوط صرحت باللي جوة والمقصود الحقيقي المكان يبقى المصرح به المصرح به دوت
اللون في المحل. القرينة ايه؟ القرينة ايه؟ تعال بقى معي تعال معي. يجي يقول لك ايه؟ هي واتقوا النار كانت القرينة ايه؟ اتقوا الفعل اتقوا على اساس بيجي معه العذاب صح جميل. طب يعيشوا في العذاب؟ اه يبقى القرينة على طول يعيش. يعيش
اعيش فيه يعيش فيه ده لازم يكون مكانه. ويعيشوا فيه برضه لازم يكون مكان. وان الابرار لفي نعيم. طب استناني بقى يعني هنا هوت القرينة في في الحتت اللي هي اللي تحت دهيت يعيش يعيش في. صح. في الاتنين اللي تحت دول
هو مكان العذاب ومكان بني عبس. طب واللي فوق؟ ان الابرار لفي نعيم. فين القرينة؟ اه هنسيب في جحيم دهيت على اساس الجحيم دوت اسم من اسماء النار. يبقى دوت اساسا محلية. سبها زي ما هي كده هوت وخلينا في النعيم وفي الرحمة
النعيم والرحمة خد بالك وادخلناهم في رحمتنا. اه ادخلناهم في رحمتنا حتى ادخلنا ادخلنا يبقى ديت القرينة اللي بتدل على رحمتنا. طب والنعيم النعيم بقى ان الابرار مستقرون في نعيم اه صح صح
مستقرون هي دي القرينة المحذوفة محذوفة طب استناني استناني. ايه رأيك بقى لو قلت لك ان الابرار ركز معي لفي نعيم. خد بالك لما يكون عندك الجرو المجرور يمكن انه يتأول بكلمة يتحول الى كلمة. ما تقولش متعلق بمستقر او يستقر. خد بالك خد بالك اوي. دي بتساوي ايكوالز ايكو
ان الابرار منعمون. صح صح انا ما اقدرش اقول الحتة دهيت يعني احنا خدنا الحتة ديت في الجار والمجرور. ده للاعراب ده للاعراب الاعراب هاقول فيه نعيم على طول في محل في محل شبه جملة شبه جملة
في محل كزا عرفت منين انها في محل على طول لاني اقدر احولها لكلمة منعمون اقدر احولها لكلمة واحدة الكلام ده من ناحية الاعراب. طب من ناحية البلاغة؟ البلاغة انا عاوز حاجة تدل على اولا مش عاوز اغير كلمة النعيم. مش عايز اغيرها. وعلشان في البلاغة عايز اسيب النعيم
زي ما هو لازم اقول انها متعلقة بمستقر. بحيس ان يستقر يبقى يستقر في. الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي اوي. علشان بس النحو ما يخشش مع البلاغة يبوز الدنيا. لأ. نحوا لما اجي اعرب بقول في نعيم يعني منعمون
يبقى ديت في محل على طول. فيه محل رفع خبر ان. فيه محل مش متعلقة مش متعلقة. طيب. بالنسبة للبلاغة لازم اقول انها متعلقة لازم اقول انها متعلقة علشان يديني مستقرون او يستقرون. ما هو مستقرون ديت ممكن تكون يستقرون صح ولا لأ؟ مزبوط هي
يا شبيب الفعل يستقرون ويستقرون لازم يستقرون في في يبقى هو دوت القرينة اللي هي محذوفة او اللي بيتعلق بها شبه الايه؟ الجملة. يبقى القرينة ديت مباشرة ولا غير مباشرة؟ لا غير مباشرة. غير مباشرة لان القرينة المباشرة بتبقى هي هي
اللفظ الايه؟ المحذوف اللي بيدل على المجاز. فكلام مهم اوي اوي اوي اوي اوي. لازم تفصل بين النحو في الاعراب وبين البلاغة. البلاغة تقتضي ان يكون عندك هنا فعل او شبيه بالفعل بحيس يستقر فيه. زي ما هنا اهوت يعيشوا فيه
ادخلنا في هنا برضه في بيبقى يستقر في في. يبقى كده العملية مزبوطة وانت عارف بقى بقيت الحل اللي هو لازم الصورة العلاقة. العلاقة الحالية بين الكلمتين انف الكلمتين باب ومكان العذاب وبني عبس ومكان بني عبس او القبيلة
النعيم والجنة. والرحمة والجنة. صح؟ مزبوط دي العلاقة الحالية والدليل الاستحالة انت عارف بقى ادي العلاقة الحلية والدليل الاستحالة استحالة قصد المعنى الحقيقي للمجاز مرسل في الواقع ونوع الصورة مجاز مرسل علاقته الحالية. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية
بسم الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته