1
00:00:00.250 --> 00:00:28.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واحبابه واصحابه ومن اتبع هداه الى يوم لقاه. ثم اما بعد. احبتي في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:30.200 --> 00:00:49.100
فهذا حديث جديد من احاديث الاحكام نسأل الله تبارك وتعالى ان يوقفنا على ما فيه من فوائد وفرائض وان نتعلم ما به من احكام وان نجعل هذا التعلم والعلم قربة لنا

3
00:00:49.800 --> 00:01:11.200
وحسنة لنا عند الله عز وجل  الاحاديث التي اذكرها كلها احاديث مخرجة في الصحيح. وعندما اقول الصحيح فيعنى به اما البخاري ومسلم او آآ البخاري دون مسلم او مسلم دون البخاري

4
00:01:14.200 --> 00:01:40.650
وحديث اليوم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لك لا كفارة لها الا ذلك

5
00:01:40.950 --> 00:02:10.350
لا كفارة لها الا ذلك وتلا قوله تعالى واقم الصلاة لذكري هذا نص ما اخرجه البخاري ومسلم وهناك لفظ تفرد به مسلم وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها

6
00:02:11.250 --> 00:02:37.350
من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها اه الاصل ان الصلاة آآ مفروضة على المؤمنين هي خمس صلوات في اليوم والليلة وكل صلاة آآ لها وقت

7
00:02:37.850 --> 00:03:02.450
واوقات الصلاة ومواقيت الصلاة علمها جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم. وهذه مزية وفضيلة عظيمة لهذه الامة ان الذي علم اوقات الصلاة وشرائع الصلاة للنبي صلى الله عليه وسلم انما هو جبريل عليه السلام

8
00:03:03.900 --> 00:03:26.100
اه وقد اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فعلمه مواقيت الصلوات جميعا اذا الصلاة لها ميقات لا يجوز لاحد ان يصلي صلاة قبل وقتها لان الله تعالى قال واقم الصلاة لذكري

9
00:03:26.950 --> 00:03:44.450
ودل ذلك على ان الصلاة المذكورة في وقتها هي الصلاة التي علم وقتها جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز ان تصلي الصلاة في غير وقتها الا عند السفر

10
00:03:44.900 --> 00:04:04.450
الا عند السفر او عند الضرورة عند السفر او عند الضرورة وهذه مسألة الخوض فيها آآ يطول الحديث فيه فيجوز المسافر ان يجمع بين صلاتين فيصلي صلاة العصر في وقت الظهر

11
00:04:04.750 --> 00:04:27.700
وهذا يسمى جمع تقديم او ان يصلي الظهر في وقت العصر وهذا جمع تأخير آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة صلاة او نام عنها فهذا دليل على ان الله تعالى يعفو عن النسيان

12
00:04:28.500 --> 00:04:52.700
ويعفو عن النائم وفي الاية ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا عندما قال المؤمنين عندما قال المؤمنون ذلك قال الله تعالى قد فعلت كما صح في صحيح مسلم والنسيان عند ابي داود والترمذي وابن ماجة وعند الامام احمد

13
00:04:52.850 --> 00:05:14.150
والحديث صحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث من هؤلاء الثلاث النائم حتى يستيقظ فمعنى ذلك ان النائم عندما ينام يعفو الله تبارك وتعالى عنه فاذا اخر صلاة

14
00:05:14.300 --> 00:05:35.050
فان الله تعالى يعفو عنه في ذلك لانه لم يقصر الا اذا تعمد ترك الصلاة. يعني دخل الوقت وآآ ترك الصلاة في الوقت حتى استيقظ من نومه وهذه المسألة فيها نزاع كبير بين العلماء

15
00:05:36.700 --> 00:05:57.050
اه في قول الله عز وجل آآ واقم الصلاة لذكري وقول النبي صلى الله عليه وسلم فليصلها اذا ذكرها احنا عندنا الصلاة تصلى في الوقت اذا صليت الصلاة في الوقت سميت اداء

16
00:05:58.850 --> 00:06:24.200
واذا صليت بعد قضاء الوقت وانتهاء الوقت سميت قضاء يعني لو ان هناك انسان آآ نام مثلا قبل آآ صلاة الظهر ثم استيقظ في وقت العصر اذا سيصلي الظهر ماذا؟ قضاء

17
00:06:24.250 --> 00:06:43.550
لان وقت الظهر قد انتهى طب لو ان انسانا صلى صلاة في وقتها وبعد ان صلى اكتشف انه صلى من غير وضوء اذا سيصلي الصلاة مرة ثانية في الوقت يسمى ذلك اعادة

18
00:06:44.000 --> 00:07:00.000
اذا عندنا حاجة اسمها اداء وحاجة اسمها قضاء وحاجة اسمها ايه؟ اعادة طب لو الانسان نام عن الصلاة وبعدين نسى الصلاة كنيسة يعني ايه؟ هو متعود ان هو يقوم مثلا

19
00:07:00.250 --> 00:07:23.850
آآ قبيل العصر يتوضأ ويصلي العصر فاللي حصل ان هو استيقظ قبيل المغرب ونسي صلاة العصر صلى المغرب وبعد كده صلى العشاء وبعد ما صلى العشاء وصلى الوتر بيسترجع الاحداث وجد انه لم يصلي العصر. ماذا يصنع؟ يصلي العصر بعد العشاء

20
00:07:24.550 --> 00:07:43.150
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فليصليها اذا ذكرها ثم قال لا كفارة لها الا ذلك طيب هل قضاء الكفارة هل القضاء يكون فيه الفور ولا يمكن فيه التراخي

21
00:07:43.450 --> 00:07:58.850
يعني هو تذكر انه لم يصلي العصر بعد العشاء يقوم فورا يتوضأ ويصلي العصر ولا ممكن يأخرها ساعة ساعتين تلاتة اربعة المسألة مفتوحة ايه المسألة ديت على قولين عند اهل العلم

22
00:07:59.350 --> 00:08:24.450
منهم من قال بوجوب الفورية عند القضاء ومنهم من قال بجواز القضاء حتى ولو على التراخي   كثير من العلماء وهو مذهب الجمهور الى فورية القضاء الى ثورية القضاء للاحاديث الذي ذكرتها الان

23
00:08:24.700 --> 00:08:46.300
فليصلها اذا ذكرها واقم الصلاة لذكري مذهب الامام الشافعي عليه رحمة الله الى ان القضاء آآ متوجه اليه حتى لو فيه تراه واستدل الامام الشافعي على ذلك بالحديث الذي نام فيه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة

24
00:08:46.700 --> 00:09:05.100
حتى بزغت الشمس فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرتحلوا عن هذا الوادي ان يرتحلوا عن هذا الوادي. ومما لا شك فيه ان ارتحال الجيش وانتقال الجيش عن الوادي سيحتاج الى وقت طويل

25
00:09:05.350 --> 00:09:19.650
اذا لم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم في الوادي الجمهور يرد على هذا القول بماذا بان النبي صلى الله عليه وسلم علل الارتحال بقوله هذا واد بات فيه الشيطان

26
00:09:20.000 --> 00:09:43.900
بات فيه الشيطان وهذه مسألة آآ فيها نزاع كبير بين الجمهور وبين آآ الشافعية في مسألة فورية قضاء ومسألة التراخي والانسان اذا اجتهد في قضاء الفائتة دون تراخي فكان ذلك احوط وافضل

27
00:09:44.300 --> 00:10:01.300
ونسأل الله عز وجل القبول. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم