ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد نستعين بالله ونستفتح مجلسا جديدا من مجالس انوار السنة المحمدية وتحت عنوان الاستهداء بالسنة النبوية. وبهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم
هذا هو المجلس الرابع والعشرون من سلسلة التعليق على رياض صالحين. نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والهداية والسداد والتمام الباب الذي في هذا المجلس هو باب المجاهدة كنا قد اخذنا في المجلس السابق الايات
التي ذكرها الامام النووي رحمه الله في صدر هذا الباب وكذلك الحديث الاول القدسي الذي هو حديث الاولياء ثم الحديث الثاني قال النووي رحمه الله عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
او عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل قال اذا تقرب العبد الي شبرا تقربت اليه ذراعا. واذا تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا. واذا اتاني يمشي اتيته
هرولة رواه البخاري هذا الحديث من اعظم احاديث الرجاء من اعظم الاحاديث التي تحبب المؤمن في ربه سبحانه وتعالى والمطلوب ان يحب المؤمن ربه سبحانه وتعالى. بل ان يكون شديد الحب له
وكما تعلمون اصحاب الاهواء واصحاب الدنيا يتعلقون بمحبوباتهم وعباد الاصنام والاوثان وعباد ما يعبد من دون الله يحبون الهتهم حبا جما لكن الله سبحانه وتعالى قال في سورة البقرة والذين امنوا
اشد حبا لله. بداية الاية ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله فكيف يحب المؤمن ربه؟ يحب المؤمن ربه بالتعرف عليه
اذا عرفت الله احببته التعرف عليه كيف يكون؟ يكون التعرف عليه عن طريق اسمائه وصفاته وما ذكره عن نفسه سبحانه وبحمده في كتابه وماذا ذكره رسوله صلى الله عليه وسلم عنه
اليس كذلك ويكون عبر ابواب العلم به وسبق ان ذكرتها في سلسلة رياض الصالحين هنا آآ اي ابواب متعددة العلم بسنن الله العلم بشريعة الله كلها هذه التفكر في ايات الله ومخلوقات الله هذه كلها ابواب لمعرفة الله فاذا عرفت
الله احببته ومن جملة الامور التي تحب تحبب المؤمن في ربه ان يعلم المؤمن كرم ربه وجود ربه واحسان ربه سبحانه وبحمده مع غناه ومن جملتها هذا الحديث اذا تقرب الي عبدي شبرا تقربت اليه ذراعا. يعني مهما اقبلت على الله سبحانه وتعالى
في خير او بخير فالله سبحانه وتعالى اليك اقرب والله سبحانه وتعالى يجازيك فوق ما تتخيل فوق ما تتوقع هذا من كرم الله سبحانه وتعالى. الله يعطيك ليس فقط على قدر على قدر عملك وانما فوق عملك
هذا اذا كان من انسان في الدنيا اذا انت احسنت اليه زاد في احسانه اليك احببته فكيف وهو الله سبحانه وتعالى الذي اذا اتيته تمشي اتاك هرولة سبحانه وبحمده يعطيك فوق ما تريد من العطاء من الثواب فوق ما عملت من العمل
هل يعطيك من الثواب فوق ما تستحق من اه سبب هذا الثواب ولذلك يأتي في الاحاديث او في الايات والاحاديث قضية المضاعفة للحسنات. مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل
بكل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء يعني هذا الان باي عمل يعني قد يكون مثلا بصدقة معينة انت الصدقة هذي ممكن انت تسمع الان عن بعظ الاغنياء يتبرعون مثلا مثلا واحد يتبرع بمليون دولار
يتبرع بمبلغ كبير جدا للفقراء. كم فقير استفاد من هذا المبلغ؟ والله عشرة الاف فقير وانت مسكين ما عندك من المال الشيء الكثير يقول يا اخي هنيئا لهذا الغني. عشرة الاف فقير يستفيدون منه
عشرة الاف فقير ثم تذهب وتتبرع بعشر بعشر معشار هذا المبلغ تتصدق به ولكن تتصدق به وانت صادق مع الله وانت مخلص لوجهه الكريم وانت محب للفقراء والمساكين. وانت منكسر لانك تتمنى ان تنفق اكثر وليس عندك
تعطي هذا المبلغ تصدق صدقة لله سبحانه وتعالى تأتي يوم القيامة اذا ضاعف الله واذا قبل الله منك وضاعف لك تأتي يوم القيامة وقد يكون في صحيفتك عشرة الاف فقير
قل يا ربي انا ما ما تصدقت العشرة الاف قالوا لك هذا او ذاك المبلغ الذي اعطيت وانت صادق النية كتب لك باضعاف اضعاف اضعاف ما تصدقت وهنا تفهم قول الله سبحانه وتعالى
آآ اذا تقرب الي عبدي شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب الي مني ذراعا تقربته. طبعا هذا ليس في المضاعفة فقط ولكنه في كرم الله في رحمة الله باحسان الله الى عباده والى خلقه وقد يدخل في ذلك قضية مضاعفة
اه الحسنات هذا من جملة ما يحبب الانسان في ربه سبحانه وبحمده وهذا الحديث الاول ثم قال النووي رحمه الله الثالث اي من الباب قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. رواه البخاري
طيب نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ هذا الحديث جعله البخاري اول حديث في كتاب الرقاق في كتاب الرقاق من الصحيح وانتم تعلمون ان صحيح البخاري عبارة عن كتب
كتاب العلم كتاب الايمان كتاب الرقاق كتاب الادب الى اخره اول حديث في كتاب الرقاق هو هذا الحديث. لماذا جعله اول حديث؟ قيل لانه اتبع في ذلك الامام عبدالله ابن المبارك في كتاب الزهد
كتاب الزهد كتاب كبير مطبوع معروف يعني حديث في الزهد واثار واقوال اسندها ابن مبارك واول حديث بدأ به ابن المبارك كتاب الزهد هو هذا هو هذا الحديث والزهد والرقاق هما قرينان
فقيل ان الامام البخاري اتبع عبد الله ابن المبارك في هذه في هذا الامر طبعا هذه قضية اه مستنبطة والبخاري عنده هذي الامور. يعني عنده هذي الامور الدقيقة جدا جدا
فترتيب الكتاب عند البخاري واختيار الابواب وهذي الامور خطيرة جدا عند الامام البخاري رحمه الله تعالى على اية حال هذا الحديث عظيم وهو حديث كبير وفيه فائدة عظيمة وجليلة نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ
الصحة كثير من الناس يعرفها بانها نعمة اليس كذلك لكن الفراغ بماذا يعرف الفراغ عادة اليوم نعمة ام بلاء احيانا الانسان يعرف الفراغ بانه بلاء وليس نعمة. صح ولا لا
انه ما عنده شي في ناس يحب انه يكون وقته مليان هو عارف حتى لو مليان في في اللعب ولا في اي شي بس انه فراغ كذا ما عنده شي ما في شي يشغله
وقد ما يعتبر هذي نعمة لكن هنا يأتي التعريف انه هذي نعمة ترى ليست اي نعمة بل هي نعمة كثير من الناس يغبن فيها يخسر فيها يعني ارأيتم الشخص الذي لديه امكانات كبيرة جدا
التجارة مثلا وعنده محل تجاري كبير باقي بس يستثمر هذا هذي الامكانات يعني مكان الدكان مثلا على شارع رئيسي وعلى مكان مطروق والناس يجوا من كل يجو الشارع هذا من كل مكان. لكن ما هو مستفيد من المكان
ما هو مستفيد من المكان يعني مثلا آآ الانوار ضعيفة اللوحة ما هي واضحة فهمتم الفكرة فانت تيجي لصاحب الدكان تقول له والله انت مغبون في هذا المكان ليش ؟ لانه مكانك هذا نعمة يا اخي. نعمة كبيرة بس انت منت مستثمره
هذا نفس الحديث نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ مين اللي يدرك قيمة هذه النعمة الذي يفقدها ما الذي يفقدها؟ فتخيل انسان مشلول ها ويجتهد في الصلاة وهو مقعد ويجتهد في ذكر الله وهو مقعد
ثم يجد انسانا يمشي في صحة وعافية ولا يقدر هذه النعمة وبعدين ما يصلي يجي يقولو انت ما تعرف انا كم ممكن ادفع من اموالي ليس لاجل ان امشي؟ وانما لاجل ان اضع جبهتي على الارض ساجدا هل تعرف كم انا محروم من هذه القضية وانت مغبون فيها؟ انت عندك
هكذا النبي صلى الله عليه وسلم يشير وينبه نعمتان مغبون نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ اما الفراغ فهو نعمة نعمة يعني بامكانك ان تعمل شيئا لست معاقا بعائق من العمل او شيء يمنعك عن ان تستثمر هذا الوقت فيما يقربك الى الله سبحانه وتعالى
ولاجل ذلك اذا وجدت من هو من يكدح في اليوم اثنعشر ساعة ولا اربعطعشر ساعة حتى يحصل لقمة العيش وانت وقتك مفتوح امورك طيبة والحمد لله رب العالمين الشغل الاساسي اللي عندك في اليوم مثلا ستة ساعات ولا خمسة ساعات ولا اربع ساعات وعندك يومين ما فيها شي وعندك اه وكل يوم من العصر الى
الساعة احدعش في الليل ما عندك ولا حاجة انت هنا انت في نعمة يجب ان تتعامل مع نفسك في هذا المكان على انه نعمة عظيمة جدا وعلى انه هذا الفراغ
يعني يجب ان يستثمر ويجب ان يقدر باعلى ما يمكن من صور التقدير ولذلك في رواية الدارمي لهذا الحديث هذا الحديث في البخاري في رواية الدارمي فيها زيادة قال النبي صلى الله عليه وسلم وان الصحة
والفراغ نعمتان من نعم الله ان الصحة والفراغ نعمتان من نعم الله ثم قال النووي رحمه الله تعالى الرابع عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه
فقلت له لم تصنع هذا يا رسول الله؟ وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا؟ متفق عليه هذا لفظ البخاري ونحوه في الصحيحين من رواية المغيرة ابن شعبة رضي الله تعالى عنه
طيب اولا من نعم الله سبحانه وتعالى علينا ان سخر الله الاسباب لنقل هدي النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وفي شؤونه الخاصة كما نقل لنا هديه في الامور العامة
وانتم تعلمون ان ان الاصل في حياتنا اذا كنا نجد من نقتدي به من الصالحين او من المصلحين او كذا فاننا نقتدي به فيما هو من شأنه العام يعني في بالقدر الذي نراه فيه
اما في بيته وفي شؤونه الخاصة فكثيرا ما تغيب عنا احوال من نقتدي بهم ومن نحبهم من اهل العلم والفضل. اليس كذلك ربما نراه في الدرس ربما نراه في يعني ثم بقدر معرفتك به. وبقدر رؤيتك له
فاذا عرفت احوال الانسان في الغضب والرضا وهذي زيادة اذا عرفته في السفر والحظر فهذه زيادة مفيدة لك. تعرف كيف يتعامل كيف يتصرف النبي صلى الله عليه وسلم ليس فقط نقلت لنا احواله في السفر والحظر والغضب والرضا وما الى ذلك وانما نقلت لنا احواله صلى الله عليه وسلم داخل
الى بيوته وكان النبي صلى الله عليه وسلم عنده عدة بيوت. يعني تعرفوا كان عنده تسع من الزوجات ها تسع زوجات وكل واحدة منهن تنقل عن النبي صلى الله عليه وسلم
ما ترى داخل بيتهم بيتها وداخل بيته صلى الله عليه وسلم وهذا فيه فائدة كبيرة جدا واحيانا يا كرام احيانا انت تحسن الظن بانسان. وترى انه قدوة وترى انه ممتاز وترى. فاذا تعرفت على بعض شؤونه الخاصة قلت ليتني لم اعرف
ها؟ قلت ليتني لما اعرف ويعني خلينا في الصورة الكويسة اللي نعرفها يعني ما نبغى نعرف اه شؤونه الخاصة يمكن سبحان الله يكون مو من باب الخصوصيات لا. من باب انك قد تسمع عنهما ايش
ما يخالف الصورة الجميلة التي رأيتها عنه فاذا سمعت عن انسان استقامة احواله في بيته كما هي في ظاهر حاله هنا تعلم انه ايش انك لم تخطئ الاختيار ولم تخطئ آآ يعني انه هذا قدوة حقيقية يستحق الاقتداء
النبي صلى الله عليه وسلم كلما تعرفت على احواله داخل بيته ازددت حبا له وازددت تعظيما له وازددت ايمانا بكماله صلى الله عليه وسلم فحدث عن النبي المجاهد احدث عن النبي المصلي القائم وحدث عن النبي الزوج الكريم
احدث عن نبي الاب الرحيم. وحدث عن النبي الصبور. وحدث ما شئت عن احوال المصطفى صلى الله عليه وسلم داخل بيته وخارجها ستجد ان النبي صلى الله عليه وسلم في جميع احواله على اكمل ما يكون
هذه اول فائدة من هذا الحديث الذي فيه ان عائشة نقلت هذا الحدث المهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو في لفت الانتباه الى معنى آآ يحركه لاجل الاجتهاد في قيام الليل
الامر الثاني او الفائدة الثانية المعنى الذي اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم وذكره في هذا الحديث انه سبب لاجتهاده صلى الله عليه وسلم في قيام الليل هو معنى ان يكون عبدا شكورا
معنى ان يكون عبدا شكورا الذي يحرك الانسان الى العبادة احوال قد يحرك الانسان الى العبادة الخوف اليس كذلك خوف يعني ماذا تقوم الليل قد يكون السبب والمعنى الذي تستحضره وقت قيام الليل انه يا ربي والله انا
اخاف من عذابك واعلم ان قيام الليل سبب للوقاية من النار تجدك في السجود تقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. اللهم قني عذاب النار هنا المعنى المحرك لك الخوف
احيانا في نفس الصلاة يأتيك مرة اخرى في نفس الصلاة معنى الرجاء وتطمع فيما عند الله سبحانه وتعالى. فتقول وانت ساجد يا رب يا ربي ادخلني جنتك. يا ربي قربني اليك. يا رب ارزقني مرافقة نبيك في الجنة. يا رب ها
لاحظوا مرة معنى الخوف ومرة معنى الرجاء لكن في معنى ثالث في معنى ثالث غير الخوف وغير الرجاء وهم عن المحبة ممكن يقوم الانسان لانه يأنس بربه لان هو يحب ان يتلو كلام الله. يحب ان يذكر الله
تحب ان يعني يناجي الله سبحانه وتعالى وهذا معنى ثالث وهناك معنى الرابع وهو ايش افلا اكون عبدا شكورا شكر الله على ما انعم شكر الله على ما انعم. وهذا الشكر يكون بالعمل
ومن ازكى العمل الذي يكون به الشكر قيام الليل افلا اكون عبدا شكورا اشكر الله على النبوة اشكر الله على ما اعطى. اشكر الله على ما وهب. اشكر الله على كذا وكذا وكذا مما اعطى الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
افلا اكون عبدا شكورا هذا هذا حديث عظيم جدا في فقه العبادة وفي فقه السلوك الى الله سبحانه وتعالى ثم قال النووي رحمه الله الخامس عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا دخل العشر احيا الليل وايقظ اهله وجد وشد المأزر. متفق عليه قال والمراد العشر الاواخر من شهر رمضان. والمئزر الازار وهو كناية عن اعتزال النساء. وقيل المراد تشميره للعبادة. يقال سددت لهذا الامر
اي تشمرت وتفرغت له هذا الحديث ايضا يقال فيه ما قيل في سابقه من معرفة احوال المصطفى صلى الله عليه وسلم داخل بيوته وانت ترى كل ما تعرفت على احوال المصطفى صلى الله عليه وسلم داخل بيوته
انه كان اول المسلمين واول العاملين واول المؤمنين واول القائمين واول الممتثلين لما يأمر به صلى الله عليه وسلم وكان قدوة عملية لزوجاته ولاولاده ولاصحابه وحتى لاعدائه اذ يرون فيه صلى الله عليه وسلم الصدق
ولذلك اذا اشتدت الامور يعرفون انه لا يغدر وانه لا يكذب صلى الله عليه وسلم ورؤية المصطفى صلى الله عليه وسلم رؤية احوال المصطفى صلى الله عليه وسلم هي من اعظم ما كان يثبت الصحابة
حين يرونه عمليا على هذه الاعمال يعلمون صدقه. الصدق لا يعلم بمجرد الكلام او لنقل حتى لو علم بمجرد الكلام فانه لا يكون له الاثر في القلب بقدر ما يكون حين يرى الانسان الاحد
العملية ولذلك لما اشتدت الاحوال في حنين واضطربت الامور قال المصطفى عليه صلاة الله وسلامه انا النبي لا كذب. انا ابن عبد المطلب وركض ببغلته صلى الله عليه وسلم الى الاعداء
وكان ابو سفيان ابن الحارث ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم يكف بغلة النبي صلى الله عليه وسلم عن التقدم بينما فر من فر في ذلك الجمع لما كان يبلغ الصحابة موضوع الثبات في القتال ويحذرهم من الفرار كان اول الثابتين
ولما كان يكلمهم عن قيام الليل كان اول المصلين ولما كانوا يكلمهم عن الذكر كان اول الذاكرين ولما كان يكلمهم عن الورع كان سيد الورعين ولما كانوا يكلمهم عن الزهد كان سيد الزاهدين
ولما كان يكلمهم عن الخشوع كان اول الخاشعين وخير الخاشعين صلى الله عليه وسلم وهكذا تجد ان الصحابة تغذوا برؤيتهم لاحوال المصطفى صلى الله عليه وسلم وهذه الرؤية هي التي احدثت لهم بفضل الله سبحانه وتعالى حالة الايمان وحالة اليقين وحالة الفقه في دين الله سبحانه وتعالى
واما نحن اليوم وقد فاتنا ان نكون من اصحاب المصطفى صلى الله عليه وسلم على وجه الصحبة المباشرة فان لنا ابوابا في معرفة احوال المصطفى صلى الله عليه وسلم عن طريق احاديثه وسيرته
ما يجعلنا كاننا نعيش معه صلى الله عليه وسلم وان كان الاثر بطبيعة الحال لن يكون كالرؤية لكن على الاقل من جهة العلم يمكن ان يخلص الينا من علم النبي صلى الله عليه وسلم من العلم باحوال النبي صلى الله عليه وسلم الشيء الكثير
وهنا نقول جزى الله اصحاب رسول الله عنا خيرا وجزى الله المحدثين عنا خيرا. وجزى الله ناقدي الحديث عنا خيرا. اذ كانوا سببا في وصول هذا الهدي الينا وتخيلوا حياتنا يا جماعة
تخيلوا حياتنا دون ان نعرف احوال المصطفى صلى الله عليه وسلم كيف سنعيش كيف سنعيش؟ اذا ما كنت تعرف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في مختلف الاحوال كيف ستعيش
ولذلك نحمد الله على ذلك ونسأله ان يصلي ويسلم على عبده ورسوله محمد ونزداد بسبب ذلك حرصا على سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وعلى العلم بها وتكون العين ونحن نتعلم هذه الاحاديث تكون العين على
المعرفة باحوال المصطفى للامتثال والاتباع والاقتداء والاهتداء ثم نختم بهذا الحديث وهو الحديث الذي قال فيه النووي رحمه الله السادس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي
خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا او لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله او قدر الله وما شاء فعل
فان لو تفتح عمل الشيطان او تفتح عمل الشيطان. فان لو تفتح عمل الشيطان. رواه مسلم هذا الحديث قاعدة كبرى من قواعد السلوك والعمل وهو حديث من الحكمة النبوية وفيه انوار من هذه الحكمة
وهو مفيد للسالكين وللعاملين وللمتبعين وللمتعبدين فائدة عظيمة وفيه جمل كل جملة منها درس وحده او درس وحدها الجملة الاولى قال صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف
وفي كل خير هذه الجملة تبين ان المؤمنين ليسوا على درجة واحدة هناك مؤمنون ضعفاء وهناك مؤمنون اقوياء وان كان في كل منهما خير الا ان المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن
الضعيف. وهنا نستذكر عبارة الامام النووي رحمه الله تعالى في تفسير المؤمن القوي لانها من عيون عباراته ومن جميل كتاباته رحمه الله ورضي عنه وارضاه وقال في تفسير معنى المؤمن القوي
قال المراد بالقوة هنا هذه الجملة يا جماعة تحفظ هذه الجملة تحفظ يقول المراد بالقوة هنا عزيمة النفس والقريحة في امور الاخرة فيكون صاحب هذا الوصف فيكون صاحب هذا الوصف اكثر اقداما على العدو في الجهاد
واسرع خروجا اليه وذهابا في طلبه واشد عزيمة واشد عزيمة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر على الاذى في كل ذلك واحتمال المشاق في ذات الله تعالى وارغب في الصلاة والصوم والاذكار وسائر العبادات وانشط طلبا لها ومحافظة عليها ونحو ذلك
هزيمة النفس وايش والقريحة في امور الاخرة ثم ضرب الامثلة هزيمة النفس والقريحة في امور الاخرة. ثم ظرب الامثلة. في الجهاد تجده مقبلا متقدما في الصلاة دائما حاضرا ودائما يعني حريصا على الصلاة وادائها يحضر من اول الوقت ويعني يؤدي الصلاة على خير وجه
وهكذا في الدعوة الى الله في الامر بالمعروف النهي عن المنكر في الاحسان في وجوه الخير هذا مؤمن قوي تجده في كل مكان في كل خير مبادرا مسرعا مثل ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. من شهد منكم اليوم جنازة؟ قال انا. من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال انا. من عاد منكم اليوم مريضا؟ قال انا
وهذا مجتمعنا في رجل الا دخل الجنة وفي يوم الا دخل الجنة خلاص في قريحة في امر الاخرة في عزيمة في قوة نفس دايما في الخير وفي مؤمن ايش ؟ ضعيف
اذا جاء الشيطان بوسوسة تلقى يروح مع يمين ويسار يجي ينصح يا ابن الحلال استعذ بالله من الشيطان وركز فيما انت فيه. تجده ضعيفا. الشيطان يأخذه يمينا. ويأخذه شمالا وهو خير ومحب للخير
ومحب لله وللرسول لكنه ضعيف ها هذا على خير لكنه ليس مثل المؤمن القوي صاحب العزيمة وقوة النفس والمبادرة الى الخير في كل مجال وهذه الاولى الثانية احرص على ما ينفعك
واستعن بالله ولا تعجز الثانية احرص على ما ينفعك احرص على ما ينفعك هذي ينفعك في ايش؟ جاءت مطلقة في امور الدنيا وفي امور الاخرة وامور الاخرة اولى بلا شك
احرص على ما ينفعك وهذي قاعدة ترى تفيد الانسان ممكن الانسان يسأل انا آآ هل يجوز لي ان اعمل يعني ان احقق بعض الاشياء التي احتاجها في حياتي؟ ولا اتفرغ للعبادة؟ يقول له احرص على ما ينفعك
هذا ينفعك في معيشتك؟ ينفعك في حياتك احرص على ما ينفعك هذا حديث عام قاعدة عامة الثالثة استعن بالله ولا تعجز من جمع بين الامرين فاز بالخير كله البعض يجمع او البعض يحرص على الامر الاول دون الثاني او الثاني دون الاول
اي امر تريد تحقيقه اجمع بين الامرين. استعن بالله هذه هي التوكل توكل الاعتصام الاستمداد من الله سبحانه وتعالى الدعاء الاستخارة كلها تدخل في استعن بالله والثاني ايش لا تعجز
شد حيلك يعني شد حيلك قوي همتك استعن بالله عرفت الطريق؟ هيا الزم تقدم اصبر اثبت لا تتردد لا تتأخر اجمع بين الامرين وفي نفس الوقت لا تعتمد على قوتك وحدها
فقط لا تعجز ها تعتمد على ذكائك وعلى قدراتك وخبراتك في الحياة لا استعن بالله ايضا استعن بالله قبل لا تعجز اذا تأملتم في احوال الناس ستجدون انهم يؤتون من احد من نقصان احد الامرين
اما من نقصان التوكل او من نقصان العزيمة والقوة فاما ان يؤتى الانسان من نقص استعانته او ان يؤتى الانسان من ضعفه وعجزه فاذا جمع بين العزيمة والقوة والجد والبذل والصبر. وبين التوكل والاستعانة والاستمداد من الله كمل له الفلاح والخير
طيب استعنت بالله ولم اعجز ولكن حصل لي ما اكره حصل لي ما اكل لم يتم لي ما طلبت تأتي الجملة التالية وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلتك لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا
ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان طيب انت استعنت بالله يا انس ولم تعجز بذلت كل ما شئت لكن بذلت كل ما عليك. لكن حصل ما تكره
اذا حصل ما تكره لا تفتح صفحة لو لو اني يا ليتني ما سويت لو اني تركت اللي ما تركت. لو اني فعلت اللي ما فعلت ها فضلا عن من يسب نفسه ويلعن حظه وحياته وتاريخه واليوم الذي ولد فيه. والساعة التي تعرف فيها على الحياة والساعة التي وجد فيها في
ها هذا كله داخل من باب اولى في هذا النهي لا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن قل ايش قدر الله وما شاء فعل او قدر الله وما شاء فعل
هذه قاعدة عظيمة جدا. اذا جمعت بين هذه الامور الثلاثة كمل لك كملت لك السعادة لانك تستعين بالله اولا ثم لا تعجز ثانيا ثم لو جاء شيء قدري بعيد عن الحسابات
او مع الحسابات او ايا كان لكنك بذلت ما عليك هنا تقول قدر الله وما شاء فعل الحمد لله رب العالمين وتخرج باذن الله بسعادة وطمأنينة في هذه الحياة لا يعرفها
الضعفاء الايمان وضعفاء اليقين فضلا عن الملحدين والمنكرين وامثالهم ونسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد والهدى والرشاد وان يعفو عنا ويعافينا. ونسأل الله ان يصلي ويسلم ويبارك على عبده ورسوله محمد. وان يؤتيه الوسيلة وان يبعثه
مقام المحمود الذي وعده. وان يجزيه عنا خير ما جزى نبيا عن امته. وان يجعلنا من الواردين على حوضه. وان يحشرنا في زمرته. وان يجعلنا من المرافقين له في جنة الخلد اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وارضى عن اصحابه وعن خلفائه الراشدين. اللهم
واغث امته اغث امة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وارحم هذه الامة والطف بها واكشف كربة المكروبين من ابنائها سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين