وشفت ناظر ناظر كذا وتمعن قليل كيف ان الاسلام جاء لوضع الامور في نصابها مع النبي الامي اللي ما قرى ولكن. يضع في كل شيء لكل شيء حقيقته. ما فيه مغالاة ما فيه مجازفة
ما فيه رجم بالغيب ما في رجم بالقول ما في كل واحد يقول على هواه كان اهل الجاهلية اذا اذا واحد عنده عبد وتبناه او حتى حر وتبناه قال يا ناس اشهدوا هذا ولدي. وما ولد ولا شيء. هذا كان موجود في الجاهلية. ولا زاد ولا يزال الى الان عند اشباه الجاهليين الى اليوم
عند اشباه الجاه بعض الناس يتمنى الى اليوم يتمنى بعض الناس الى اليوم يتمنى يقول انا هذا ابني من التبني. هذا لا يحل في الاسلام. لا يحل لمسلم يؤمن بالله ورسوله ان يأتي بواحد ما هو ولده
يقول هذا ولدي تبنيته ويكتب شهادة باني ارسه هذا لا يحل. هذا وضع الامور في غير موضعها هذا لا يحل لاحد يتمنى احدا. اذا كان واحد لقيته لقيط لا تتمناه. انسبوه لامه
ثم ابن فلانة اكتبوا ابن فلانة وخلوه يعيش على هذا الوضع اللي هو عليه. اما كونك تروح تقول ولدي وتخليه يقعد مع بناتك. ويخالط بناتك ويخالط مرتك اجنبي قد يكون خبيث الطوية بعد ذلك. فيدخل شيء وش يجيبه لك؟ هذا اجنبي
فلا يحل مسلم ان يتمنى احدا في الاسلام بحال من الاحوال. ولذلك ربنا لما اراد ان يبطل عادة التبني التي كان يجعلها اهل الجاهلية كالابن من الصلب تماما. واذا تزوج الابن المتبنى امرأة صارت في الحرمة
حرمة زوجة الولد وصارت القصة مع زين بن حنيفة مع رسول الله زينب بنت جحش رضي الله عنه فربنا علشان يبقى يقول يا ايها النبي اتق الله علشان عادة الظهاق
وعادت التبني وانا دايما اضرب مثل اقول لو جبت كيس مليان ملح وكتبت عليه هذا كيس سكر ويصير طعمه حلو لانك كتبت عليه عنوان جديد لو كتبت على كيس الملح هذا باللغة العربية والافرنجية وقلت هذا كيف سكر ما يصير حلو هو ملح على
لو شفت محل فيه غائط وقلت هذا مسجد ما يتحول. العناوين لا تغير الحقائق. العناوين اللي توضع على لا تغير الحقائق. فاذا قلت هذا ابني وهو متبنى ويصير ولداك ابدا
اذا كنت انت علي كظهر امي هي صارت ام؟ ابدا ربنا في هالسورة اللي بديت اقراها اللي اقراها الليلة هذي يقول وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا
ولما بدأ يحرم يبيح زوجة الابن المتبنى الابن المتمني جعل فيها سوء في سورة الاحزاب وقبل قبل ما يدخل في صميم القصة. قصة الابن المتبنى وهو زيد ابن حارثة. وزوجته زينب بنت جحش
عمل لها تمهيد طويل في سورة الاحزاب اربع ورقات اربع ورقات او اربع ورقات او تلات ورقات وفي الرابعة يتكلم عن ان الابن المتبنى زوجته حلال للذي اذا طلق هذا ولده. المتبنى. عمل لها تمهيد لان الامر كان في رؤوس اهل الجاهلية كبير. ولذلك
جرأ احد ان يطبقه الا رسول الله. يعني لو قالوا لابو بكر تعال انت تبنيت ولد وبنت وزوجته طلقها الابن المتبنى طلق زوجته ما يقول ما نقدر ما نقدر من الناس. متل اللي يزني في الشارع. لكن الرسول محمد عليه السلام ما
لا تأخر عن امر الله. قال واذ تقول وبعدين رتب المسألة. فخلاه يزوجها لولده المتبنى زيد ابن حارثة زيد ابن حارثة هو عربي في الذبابة والصميم. ولكن قدر لامه انها رايحة تزور اخواله
وهي ماشية في البرية ومعها ولدها زيد عدا عليها بعض الاعراب وخدوا الولد وباعوه وعد في الشنطة كانوا ينهبون الناس في الطرقات ويبيعونهم في الشام على انهم عبيد واحمر مثل الاحمر مثل
ولما ابيع في الشام قدر له ان يباع على ناس حتى اشتراه حكيم ابن حزام ثم وهبه لعمته خديجة بنت خويلد زوجة رسول الله. فخديجة وهبته للنبي محمد فالنبي محمد عليه السلام اعتقه لله عز وجل
وابوه وعمه يدوران في جزيرة العرب يبكيان عليه ويبكيان الطوب والحجر والرملة على زيد ابن حارثة يبكيان ويبكيان من يراهما على زيد ابن حارثة. وهو عم يبكي يمر كالمجنون ابوه. ابوه حارثة يمر في الطرقات ويقول ما ادري ايش زيد ما فعل
اغا لك مني السهل ام غالك الجبل يبكي على ولده بين السهول وبين الجبال يدوروه في جزيرة العرب. حتى قيل له ان ولدك عند رجل من بني هاشم يقال له محمد بن عبدالله في مكة
فجاء هو واخوه الى مكة. وين بيت محمد بن عبدالله؟ قالوا هذا محمد بن عبد الله بن هذا بيت ضرب على الباب طلع له رسل قبل البعثة. قبل الرسالة قبل ما يبعث ويوحى اليه صلى الله عليه وسلم. فايام الجاهلية لما طلع على الباب
سلم عليه وقال انا سيدي انا حارثة فلان ابن فلان الكلبي وهذا اخي. وعند بلغنا ان ولدنا زيدا عندك. قال نعم هذا فدخل عليه الرسول عليه الصلاة والسلام وقال يا زيد ابوك وعمك على الباب يطلبانك
وامتاز بالخيار. حبيت تقعد عندي والله ما اقدم عليك عاد. يعني انا ارحب بك وافرح. وان حبيت تروح مع ابيك وعمك على على هواك. اللي تشتهي انت. تحب تقعد معي فانت حر تروح مع عمك وابوك انت حر
فخرج زيد اليهما واعتنقاه كما يعتنق الاب ابناه الغائب عنه الضائع لمدة طويلة كما يعرف. ولما انتهى يا من المعانقة والتقبيل قال هذا يزيد هذا ابوك وعمك وهذا انا تختارني ولا تختارهم نظر لابوه وعمه مرة ثم نظر الى النبي وثبت عينه فيه صلى الله عليه وسلم وقال والله ما
ما اختار على محمد احدا. هذا في الجاهلية ترى قبل الرسالة قبل البيت. فاخذه النبي واحد وقبله وخرج به الى السؤل الناس الى الناس الى قرب الكعبة ونادى في الناس يا معشر قريش هذا زيد ولدي هذا زيد ولدي يرثني وارثه
ما بها معصية طبعا قبل ما ينزل بها واحد. وقبل ما تيجي عليه الرسالة. لا هو شرك بالله ولا ولا زنا ولا زرقة ففرح ابوه وعمه فرحا عظيما. ما ما تنكد ولا تكدر ان وجد ابنهما في هذا العز في بيت بني هاشم
ورجع لما جاء الله بالاسلام واسعد به امة النبي محمد عليه الصلاة والسلام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد الله ان يزيل بمحمد عليه السلام قواعد الجاهلية وعقائد الجاهلية
فالقى في قلب النبي ان يزوج زيد ابن حارثة زينب بنت جحش. وزينب بنت جحش الاسدية من يعني كبيرة من كبائر القبائل من كبائر من كبائر من كبار دار القبائل الموجودة في جزيرة العرب. وكان عندهم عادة ولا تزال انهم يكرهون ان يتزوجوا او يزوجوا من لا
قبيلة له. اللي غير معروف بانه من قبيل. على عادة اهل الجاهلية وخصوصا اللي وصل اليه الرج يعني اللي ما هو معروف النسب ما بيزوجون. واللي معروف فراح الاسلام يريد ان
هذه المعالم الجاهلية كلها ويضع الامور في مواضعها وكل شيء في نصابه كل شوية فيه نصاب. دين الحق دين الفطرة. دين الطبيعة. دين السجية الصالحة لا حضن ولا غبن ولا ظلم ولا تغيير للحقائق. فلما جاء
القى في قلب النبي ان يزوج او امره ان يزوج زيد ابن حارثة من زينب بنت جحش. فلما خطبها اني بقيت عجيب انا اتزوج هذا العبد ده انت ناسي انه كان عاد
والله لو قطعت ما اتزوج ولا الائم. كلم اخوها. النبي كلم اخوها. اخاها. قال له يعني هذه نزوج زيد بزينب. عجيب! زي العبد ذا نزوجه بزينب؟ هذا يصير ذا فانزل الله امرا قاطعا من السماوات
بانه حكم بزواج زينب من زيد. بان الله زوج الله زوج. الله حكم بزواج زينب من زيد قال وما كان لمؤمن يعني يعني اخوها. ولا مؤمنة يعني زينب بنت جحش. اذا قضى الله ورسوله امرا بزواج زينب بن بن زيد ان
ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. فقالت المرأة رضينا بقضاء الله وقضاء رسول الله ليتزوجها. وبمجرد ما تزوجها بعد الله يلقي بينهم
علشان يفرق بينهم. كل عينها ما تيجي عليه تقول عجيب. كيف انا رضيت بك؟ كيف لو انت انصر على فراش واحد هي ما ارادتي عند العهد؟ هي ارادتي عند العقد وخلاص. لكن بدا مرة ثانية علشان عشان يفرق بينهما ليتزوجها محمد صلى الله عليه وسلم