1
00:00:00.450 --> 00:00:26.050
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله جل وعلا

2
00:00:26.500 --> 00:00:58.450
واخرون مرجون لامر الله يعني مؤخرون لحكم الله جل وعلا اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم. جل وعلا عليم بعباده حكيم باقواله وافعاله يلا واعلى وعندما يذكر ربنا عز وجل

3
00:01:00.700 --> 00:01:20.350
اه ذكر العذاب او ان يتوب عليهم غالبا انه جل وعلا ماذا عندما يذكر ربنا عز وجل اما ان يتوب عليهم واما ان يعذبهم. ماذا يكون الغالب يا ابو عبد العزيز

4
00:01:21.500 --> 00:01:46.550
التوبة ايه غالبا التوبة نعم جل وعلا فالله عز وجل هو واسع المغفرة سبحانه وتعالى ثم قال عز وجل والذين اتخذوا مسجدا ضرارا هذا المسجد لم يتخذوه للعبادة والطاعة والصلاة

5
00:01:47.100 --> 00:02:18.100
لم يقيموا هذا المسجد لله عز وجل وانما اتخذوا هذا المسجد ضوارا اي اضرارا بالمسلمين وكفرا نعوذ بالله وتفريقا بين المؤمنين ويقول صادا لمن حارب الله ورسوله من قبل يكون هذا لمن حارب الله

6
00:02:18.150 --> 00:02:46.250
ورسوله من قبل نعم فهؤلاء قد اتخذوا هذا المسجد لجميع هذه الامور السيئة من الاضرار بالمسلمين ومن الكفر ومن التفريق بينهم وارشادا لمن حارب الله ورسوله من قبل ولا يحلفن مع ذلك كله

7
00:02:46.550 --> 00:03:16.600
ان اردنا الا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون في قولهم وكاذبون في زعمهم بعد ان انزل الله جل وعلا ما فيه فضح لدخائل هؤلاء وما فيه بيان نيات هؤلاء السيئة

8
00:03:17.700 --> 00:03:39.050
والله يشهد انهم لكاذبون لا تكن فيه ابدا هم قد دعوا وسولا صلى الله عليه وسلم الى ان يصلي فيه فقال عليه الصلاة والسلام اذا رجعنا من تبوك طلينا في هذا المسجد

9
00:03:40.600 --> 00:04:05.600
نعم فالله عز وجل انزل على نبيه لا تكن فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى. من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين

10
00:04:06.300 --> 00:04:39.400
اي مسجد قباء هذا الذي اسس على التقوى من اول يوم انما اسس على تقوى من الله واسس هذا المسجد في سبيل الله. لاقامة الصلوات واقامة العبادات بهذا المسجد وجاء في حديث ابي سعيد الخدري المخوج في الصحيح ان هذا المسجد الذي اسس على التقوى هو مسجد

11
00:04:39.400 --> 00:05:01.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم. المسجد النبوي وهذا من باب اولى لعل الشيخ إبراهيم ينتبه إذا كان مسجد قباء قد اسس على تقوى من الله فالمسجد رسول الله من باب اولى ولا لا؟ من باب اولى

12
00:05:01.350 --> 00:05:21.550
فهو المسجد الثاني في الاسلام من حيث الفضل هو المسجد الثاني في الاسلام من حيث الفضل ولذا كانت الصلاة فيه عن كم يا ابا محمد في المسجد النبوي عن الف صلاة

13
00:05:21.850 --> 00:05:46.800
عن الف صلاة بغير المسجد الحرام والصلاة في بيت المقدس عن كم يا ابا حمزة عن مئتين وخمسين واما خمسمائة الذي قال له الشيخ ابراهيم فهذا جاء في حديث ضعيف رواه البزار

14
00:05:47.500 --> 00:06:09.500
واما عن مئتين وخمسين فهذا قد جاء في حديث اسناده قوي من حديث ابي ذر الغفاري نعم من حديث حجاج من حديث إبراهيم بن طهمان عن حجاج بن حجاج عن قتادة عن صالح بن خليل عن عبدالله بن الصامت عن أبي

15
00:06:09.500 --> 00:06:39.750
في ذوي الغفار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اسناد قوي نعم  المساجد التي اسست على تقوى من الله هي الاحق بان الانسان يصلي فيها ويتخذ فيها العبادة لله جل وعلا

16
00:06:40.050 --> 00:07:06.750
في مسجد قباء رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين جاء بان المقصود بهذا التطهر انهم كانوا يستعملون الماء عند الاستنجاء عند قضاء الحاجة الغالب على العرب انهم يستعملون الحجارة

17
00:07:06.950 --> 00:07:38.100
والحجارة كافية اذا طهر المحل فان الحجارة كافية وطهاوة المحل في هذه الحالة بالجفاف فاذا حصل الجفاف بالحجارة او بالمناديل او بشيء اخر طاهر حتى مع وجود الماء فان هذا يقوم مقام الماء. ولكن لا شك ان استعمال الماء اولى

18
00:07:38.500 --> 00:08:00.650
وهو الذي كان يفعله صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لنساء الانصار هو ازواجكم ان يستنجوا بالماء فاني استحييهم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك

19
00:08:00.750 --> 00:08:27.350
استحييهم استحيي اني انا اقول لهم ذلك انتم اه زوجات لهؤلاء او رجال فانتم نعم اولى باخبارهم وامرهم بذلك وجاء ايضا بانهم كانوا يجمعون بابين يجمعون ما بين الحجارة والماء. لعل الشيخ سعيد ينتبه كان

20
00:08:27.350 --> 00:08:55.550
يجمعون ما بين الحجاوة والماء ولكن الاحاديث في ذلك ضعيفة. الاحاديث في ذلك ضعيفة الاولى والثانية ويكفي ما جاءنا في القرآن العظيم نعم والله يحب المطهرين اذا ربنا عز وجل يحب الذين يتطهرون جعلنا الله واياكم من ذلك

21
00:08:55.800 --> 00:09:22.650
والتطهر على قسمين حسي ومعنوي التطهر الحسي تقدم الاشارة اليه من الاستنجاء والاستجمار ومن الاغتسال نعم الجنابة ومن ايضا الوضوء نعم فكل هذا من التطهر الحسي وهذه امرأة في اوروبا

22
00:09:22.900 --> 00:09:49.250
كانت تتولى غسل الملابس غاسل الملابس للناس فتقول هذه المرأة الكافرة تقول انا اعرف ملابس المسلمين من ملابس الكافرين تقول ملابس المسلمين ليس فيها نجاسة اثار النجاسة ملابس هؤلاء الكفار اثار الغائط والبول في ماذا

23
00:09:49.750 --> 00:10:16.050
في ملابسهم بملابسهم نعم لماذا العطور الفرنسية يمدحونها لان اصحابها ماذا نعم رائحتهم كريهة رائحتهم تقيها فهم بالغوا في نعم تطوير هذه العطور وصناعتها وما شابه ذلك ويقول لي احد الاخوة

24
00:10:16.150 --> 00:10:37.500
وهو قد اقام في المانيا فترة طويلة قال اذا ذهبنا اخذنا معنا الماء لكي نستنجي يضحكون علينا لماذا يا استاذ ابو بكر ياخذون المسلم ياخذون مال الحمام في اوروبا ليش ما في ما في ماء في الحمام؟ مناديل ما في

25
00:10:37.500 --> 00:10:59.850
في حماماتهم ما في ماء لعل ايضا الدكتور سعيد ينتبه مرة اخرى في حماماتهم ما في ماء لا قيمة نعم يقول يضحكون علينا نعم وهذا في الحقيقة نعم ادم من قلة عقولهم

26
00:11:00.000 --> 00:11:14.950
نعم ادم من كل اكل ليس بعد الكفر ذنب. ولا شخص يريد ان يتنظف اكثر. حتى لو كان اعوذ بالله المقابل كافر بمن شخص يريد ان يتنظف والله عز وجل فطر عبادة على النظافة

27
00:11:15.150 --> 00:11:37.550
ينبغي لهم ان يثنوا على من يفعل ذلك نعم لكن نعم نسأل الله ان نعم افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا نعم نعوذ بالله من ذلك افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان

28
00:11:37.750 --> 00:12:05.200
اي المساجد التي اسست على تقوى من الله ورضوان والاعمال الاشياء نعم ومن ذلك الزواج نعم ان يؤسس على تقوى من الله ورضوان قير امن امن اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم

29
00:12:05.200 --> 00:12:25.200
على شفا جرف هاو اي خلاف تقوى. الله لا يكون وفق الشرع ولا يكون موافقا لاحكام الله جل وعلى والله لا يهدي القوم الظالمين هؤلاء عندما اسسوا اعمالهم وعباداتهم على خلاف

30
00:12:25.200 --> 00:12:49.347
تقوى الله عز وجل فهم ظالمون بذلك لا يزال بنيانهم الذي بنوا غيبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم او فيما باقية الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم. جل وعلا. ولعل نقف عند هنا