1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وفي هذا اليوم اسأل الله سبحانه وتعالى تقبل منا وان يعيننا واياكم على طاعته. وان يغفر لموتانا وموتاكم جميعا. وان يتجاوز عنا وعنهم جميعا

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
ايها الاخوة الكرام في هذا المجلس المبارك في هذا اليوم وهو اليوم الرابع عشر من شهر ربيع الاخر من عام اربعة واربعين واربع مئة والف للهجرة نجتمع في هذا المقام المبارك لنتناول اياتنا

4
00:01:10.150 --> 00:01:40.150
من كتاب الله سبحانه وتعالى نقرأها ونبين معانيها ونتدبر ما فيها من حكم واحكام السورة التي بين ايدينا وهي سورة من سور الجزء الاخير هي سورة الانشقاق النبي صلى الله عليه وسلم قال في هذه السورة وفي غيرها من سر

5
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
فهو ان ينظر الى يوم القيامة نظر عين يعني يبصرها كانه يشاهد يوم القيامة من سره ان ينظر الى يوم القيامة نذر عين فليقرأ سورة التكوير وسورة الانفطار وسورة الانشقاق

6
00:02:00.150 --> 00:02:30.150
شف النبي صلى الله عليه وسلم قرن بين هذه السور الثلاث. لا شك انها متشابهة. موضوعاتها متشابهة وحديثها متشابه هي تتحدث عن ما يجري يوم القيامة وتعطي صورة حقيقية امامنا اشياء كثيرة قد نغفل عنها او لا نعرفها اصلا. وينبغي لنا ان نتعرف عليها

7
00:02:30.150 --> 00:03:00.150
هذا يوم عظيم يوم لا بد ان يأتي لكل انسان والخلق جميعا سيحشرون يوم القيامة. وسيواجهون هذا اليوم العظيم ما فيه من عرصات. وما من اهوال شدائد الجمادات تتأثر فكيف بهذا الانسان؟ سورة التكوير

8
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
شرح الله فيها سبحانه وتعالى تفاصيل عظيمة عن ما يجري في يوم القيامة. اذا الشمس كورت اذا النجوم انكدرت اذا الجبال للعشاء وعطلت بحار سجرت. كم اية ذكرها لنا؟ ذكر لنا اثنتي عشرة

9
00:03:20.150 --> 00:03:50.150
اية ست ايات تحدث عند نهاية الدنيا. وست ايات تحدث عند بداية الاخرة وفي عرصات يوم القيامة. سورة التكوين فيها تفاصيل عظيمة. لما تنتقل الى سورة الانفطار التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ايضا تفصل لنا لكن تفصيل اقل. تذكر لنا ايتين في السماء وايتين في الارض

10
00:03:50.150 --> 00:04:11.300
اذا السماء فطرت واذا الكواكب انتثرت. اذا البحار هجرت اذا القبور بعثرة. ثم تفصل في احوال اخرى سورة انشقاق التي هي حديثنا هذا اليوم لم تذكر هذه التفاصيل وانما كأنها جاءت والعلم عند الله

11
00:04:11.300 --> 00:04:31.300
بعد هذه السور فهي تقول لك الحديث قد جاءك فيما مضى فلا حاجة ان اعيد اعطيك ملخص ولذلك في سورة انشقاق لم يذكر الله هذه التفاصيل. وانما ذكر لنا ما يحدث للسماء وهي من الجمادات

12
00:04:31.300 --> 00:05:01.300
وما يحدث للارض فقط. وماذا كان جواب السماء؟ تتحدث وهي جامدة من الجمادات وما وتستجيب وتطيع وماذا يجري للارض عندما تؤمر عجيب وتبادر ولا تتردد. في هذا اليوم العظيم. ولذلك اجمل الله فيه الحديث وبين مواقف

13
00:05:01.300 --> 00:05:24.400
هذه السماء موقف هذه السماء وموقف هذه الارض. الله سبحانه وتعالى يقول اذا السماء انشقت لما تقرأ في سورة الانفطار الله سبحانه وتعالى يقول اذا السماء ان فطرت. وهنا يقول انشقت هل بينهما فرق؟ ولا ولا المعنى واحد

14
00:05:24.400 --> 00:05:45.950
ان كان المعنى واحد ما له حاجة مرة يقول انفطار ومرة يقول انشقاق. وان كان هناك فرق اذا لابد ان تعرف وانت تقرأ القرآن. لا ينبغي لك ان تمر على هذه الاشياء وانت ما تفهمها. يجب عليك ان تفهم وتعرف وتفرق بين هذا وتفرق بين هذا. ونحن تحدثنا في لقاءات ماضية

15
00:05:45.950 --> 00:06:05.950
عن كلمة الانفطار لما جئنا وتحدثنا عن هذه السورة. وبينا الفرق بينها وبين الانشقاق. ونحن نقول لك الان ان سورة انشقاق جاءت متأخرة بعد هاتين السورتين. اذا الانشقاق اعظم. ولما اقول لك انت هذا الشيء

16
00:06:05.950 --> 00:06:25.600
ان فطر وهذا الشيء انشق لا شك ان الانشقاق اعظم من الانشفطار. الانفطار بداية التشقق يقول تفطرت قدماه يعني بدأ الشقوق فيها. لكن لما تقول انشقت القدم هذا اعظم. اذا فيه فرق. الله سبحانه

17
00:06:25.600 --> 00:06:45.600
تعالى يقول هنا اذا السماء انشقت انشقت في ايات اخرى حتى نربط بين الايات ونفهم القرآن جيدا في ايات اخرى قال فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان. انشقت من شدة الهول

18
00:06:45.600 --> 00:07:05.600
وعظم الامر فاصبحت مثل الوردة يعني حمراء. اشتدت السماء اصبحت اصبحت حمراء. ثم ذابت بدأت تسيل وردة كالدهان اصبحت مثل الدهن. من شدة الهول يوم عظيم شديد. في اية اخرى يقول يوم

19
00:07:05.600 --> 00:07:25.600
تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا. وفتحت السماء فكانت ابوابا. في اية اعظم هذا كله قد تكون هي المتأخرة. قال الله عز وجل فيها يوم نطوي السماء. كطي السجل للكتب. يعني خلاص

20
00:07:25.600 --> 00:07:45.600
السماء انتهت ذهبت. طويت مثل ما يطوى السجل. اذا هذه اهوال حوادث عظيمة للسماء فقط للسماء اين الكواكب والشمس هنا؟ لا شك ان اذا انشقت السماء ما في كواكب. ما في الشمس ما في قمر كلها ذهبت. اذا

21
00:07:45.600 --> 00:08:10.300
ان جاءت متأخرة بعد ذهاب هذه الاشياء العظيمة كلها. اذا السماء انشقت طيب عرفنا هذه الجملة وهذه الاية. بعدها ماذا يقول؟ قال واذنت لربها وحقت. اذنت يعني السماء استمعت لربها

22
00:08:10.550 --> 00:08:37.600
معناها اجتمعت. يعني خاطبها الله فاستجابت وقال في اية اخرى لما قال ائتيا طوعا او كرها ماذا قالت السماء والارض؟ قالت اتينا طائعين مستجيبين نشوف كيفك جمادات ولا تتردد. والانسان يدعى الى الله وتجد من يتردد ومن

23
00:08:37.600 --> 00:09:00.600
ومن يعاند واذنت يعني استمعت لربها شف ما قال لاي شخص قال لربها لانها تعرف ربها تعرف الذي خلقها فهو اوجده ورفعها من غير عمد هو الله. فهي تعرف ربها ولذلك قال اذنت واستمعت لربها سبحانه وتعالى الذي خلقه او

24
00:09:00.600 --> 00:09:20.600
وحقت وحقت معنى حقت اي حق لها ان تستمع وحق لها ان تجيب يعني ان تستجيب يعني ما في تردد. ولا يمكن ان تتردد. حق لها ان تستجيب وحق لها ان تسمع وحق لها ان لا تتردد

25
00:09:20.600 --> 00:09:42.100
في اجابة ما يأمرها الله به سبحانه وتعالى هذي السماء انشقت؟ نعم انشقت. استمعت لربها؟ نعم. استجابت استجابت. حق لها ذلك؟ نعم. ولن ولن تتردد  هذا ما يجري في السماء باختصار في هذه السورة

26
00:09:42.550 --> 00:10:04.650
ننتقل الايات الى الارض. تنظر الى السماء انظر الى الارض ماذا يجري لها؟ يوم القيامة؟ قال واذا الارض مدت. طيب بني جبال الله سبحانه وتعالى ذكر الجبال في سورة التكوير سيرت. وين البحار؟ ذكر انها فجرت وانها سجرت. ما في ذكر لان هالامور هذي

27
00:10:04.650 --> 00:10:34.650
خلاص انتهت وصلنا مرحلة نهائية. قال واذا الارظ مدت بسطت ومدت كما يمد القديم الجلد كما تمد السفرة تمد الارض تبسط بسطا ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي فيذرها يعني الارض قاعا صفصفا. لا ترى فيها عوجا ولا امتع. لا انخفاض ولا

28
00:10:34.650 --> 00:10:56.450
الدفاع هذه الارض يوم القيامة. يوم تبدل الارض غير الارض. تبدل يعني تغير صفاتها. الارض هي الارض. لكن اختلفت عليك مدة وتغيرت صفاتها. واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت. اذا جاءت

29
00:10:56.450 --> 00:11:15.100
لان الان عندنا ماذا؟ عندنا خروج من القبور. القت ما فيها ما الذي تلقيه الارض الارض مليئة. قد ثقلت ما الذي تلقيه الارض؟ تلقي ما فيها من الناس. تخرج الناس من قبورهم

30
00:11:15.100 --> 00:11:37.350
غير الناس ما فيها من كنوز تأتي كالاسطوان يوم القيامة ذهب والفضة والاموال هذه تأتي ليتحسر ترى اصحابها عليها الذين يجمعون الاموال ينظرون الى اموالهم امامهم. تتحسر كيف ما انفقت؟ كيف ما تصدقت؟ كيف ما فعلت؟ كيف هذا المال الذي ذهبت وتركته؟ جاءني

31
00:11:37.350 --> 00:11:52.500
يوم القيامة يأتيك لماذا يوم القيامة هذا المال؟ اللي تحاسب عليه يحاسب على النقير والقطمير في هذا المال هل اديته حقه وحق الله فيه؟ ولا بس مجرد ارصدة تتركها وتذهب تأتيك يوم القيامة

32
00:11:52.500 --> 00:12:12.700
الكنوز والارض كل ما في هذه الارض يخرجها الله. ولذلك قال قال والقت اي الارض ما فيها قلت يعني اصبحت خالية. ما فيها شيء. كل ما تحت الارض سيخرج على سطح الارض. على وجه الارض

33
00:12:13.300 --> 00:12:32.750
واسمع ايضا ماذا قالت الارض مدينة استمعت لربها لما امرها مثل السماء لا فرق طوعا او كرها قالت اتينا طائعين. دون تردد. واذنت لربها استمعت لربها. شف قال لربها الذي خلقها واوجدها

34
00:12:32.750 --> 00:12:49.700
وحقت اي حق لها ان تستمع تستمع  اهوال عظيمة يعني الناس في غفلة عنها تشتغل في هذه الدنيا وتعمل ليل ونهار وتبحث يمين وشمال وذا ما تدري الا قد اتاك الموت

35
00:12:49.700 --> 00:13:10.850
قد يأتيك غفلة ولا تدري ولا تستعد ولا تكتب وصيتك ولا تستعد لهذا اليوم الا قد جاءك الموت هذه الاهواء تواجهها تعلمها وتعرف عليها قبل ان تواجهها لتستعد لتستعد ولذلك السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم

36
00:13:10.850 --> 00:13:29.600
والتابعين كانت اذا قرأت عليهم الايات المتعلقة باهوال يوم القيامة لا يستطيع ان يملك نفسه عمر رضي الله عنه قرأت عليه او قرأ هو في صلاة الفجر قرأ في صلاة الفجر. سورة المدثر لما بلغ فاذا

37
00:13:29.600 --> 00:13:49.600
الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير سقط مغشيا عليه. وحمل الى بيته. هذا الذي يعرف عظمة يوم القيامة ويعرف ويحسب لهذا اليوم الف حساب. اما في غفلة واشتغال بهذه الدنيا الدنيا ليست مقر

38
00:13:49.600 --> 00:14:18.200
دارك انت دارك في الاخرة اسمع يقول الله سبحانه وتعالى مناديا هذا الانسان يا ايها الانسان يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. الكدح هو العمل الدؤوب المستمر. يقول ايها الانسان انت تشتغل في هذه الدنيا. ما هي نتيجة هذا العمل؟ تكدح تكدح تشتغل تعمل ليل ونهار

39
00:14:18.200 --> 00:14:41.250
بشدة وعناء وتعب وتجد من الناس الان من لا ينام الا ساعات معدودة. ومن لا يعطي الصلاة حقها. عمل في عمل دوام في دوام لا صلاة النوم حق البيت حق كذا تجده حق الاسرة حق الارحام كل ذا ظايع مجرد

40
00:14:41.250 --> 00:15:01.250
عمل الة يشتغل يا ايها الانسان انك كادح كادح الى ربك الكدح شف هو العمل الدؤوب السريع الكثير الذي لا ينقطع كل انسان يفعل كل انسان يفعل وكل انسان مطالب منه الكدح والعمل لكن عمل بما ينفع الانسان في دينه ودنياه

41
00:15:01.250 --> 00:15:21.250
واخرته. اما ان يعمل الدنيا ويترك الاخرة او يعمل للدنيا ويترك الدين لا. ان يعمل ويشتغل كل ذلك مطلوب منه ان يعمل ويشتغل لكن لا على حساب شيء دون شيء. اعطي الدنيا حقها واعطي الاخرة حقها واعطي دينك وشرعك وطاعتك

42
00:15:21.250 --> 00:15:41.250
الله حقه وهكذا. انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. ولذلك الله سبحانه وتعالى ما قال لا تكدح لا تشتغل لا تعمل لا قال كادح كل انسان يكدح يعمل. الله اباح لك. وفتح لك المجال. لكن اعلم ماذا ستحصد

43
00:15:41.250 --> 00:16:04.200
بعد هذا الكدح هنا النتيجة قال يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. ملاقي من؟ ملاقي الكدح ولا ملاقي ربك

44
00:16:04.650 --> 00:16:24.150
ها كلاهما كل اثنين. صح؟ كل انسان يكدح في هذه الدنيا ويلقى عمله ويلقى ربه. جميعا حتى نجمع بين المعنيين شف يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه اي ملاقي هذا الكدح

45
00:16:24.350 --> 00:16:44.350
وملاقي ربك كلها وكل انسان سيواجه عمله ها والعمل الان يأتيك بعد قليل يأتيك العمل الذي الذي ستواجهه انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه لا بد ان تلقاه. لا بد ان يأتيك يعني من الضروريات

46
00:16:44.350 --> 00:17:04.350
ان تواجه عملك يوم القيامة كدحا فملاقيه. ولذلك فصل الله سبحانه وتعالى في هذا الانسان الذي كدحه وعمله ويلقى ربه. فصل فيه فقال فاما من اوتي كتابه بيمينه. وهؤلاء هم السعداء

47
00:17:04.350 --> 00:17:28.350
هم الذين عرفوا الطريق الى الله. هم الذين استعدوا لهذا اليوم فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا كيف يحاسب كيف يحاسب حسابا يسيرا؟ من من حوسب من حوسب ونوقش عذب. قال النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:17:28.350 --> 00:17:46.650
معنى يحاسب حسابا يسيرا قال هي عرض. تعرض الاعمال عليه فقط الله سبحانه وتعالى يبين له اعماله ويبين له ذنوبه فيقول فعلت في يوم كذا وكذا وفعلت في يوم كذا وكذا وفعلت في يوم

49
00:17:46.650 --> 00:18:03.750
كذا وكذا وقد سترتها عليك في الدنيا واليوم استرها عليك فتعرض الاعمال. اما لو يحاسب لا ينجو احد ولا واحد ينجو. لو كان اعماله مثل الجبال ما ينجوا لان نعم الله

50
00:18:03.750 --> 00:18:24.950
اكثر وحق الله اعظم من اعمالك التي تقدمها. وش تقدم من اعمالك؟ امام حق الله ونعم الله سبحانه وتعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا ولذلك قال حساب يسير وسهل مجرد تعرظ امامك اعمالك

51
00:18:24.950 --> 00:18:44.800
فقط مثل ما تعرض عندك فاتورة من فواتير الدنيا عليك كذا وكذا وكذا لكن تجاوزنا عنك امش تفرح الاخرة الله سبحانه وتعالى يكشف لك هذه الاعمال ويقول فعلت في كذا وفعلت في كذا وفعلت في كذا وقد سترت عليك في الدنيا والان

52
00:18:44.800 --> 00:19:07.700
عليك في احوج ما تكون وسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب ان يرجع الى اهله مسرورا. لانه قال في اية اخرى فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاء مقرؤوا كتابي. هاء مقرؤوا كتابي اني ظننت اني ملاق

53
00:19:07.700 --> 00:19:27.700
حسابها فهو في عيشة راضية. هنا ينقلب الى اهله يرجع الى اهله يوم القيامة ما في دنيا خلاص انتهت الدنيا. يرجع الى اهله في الجنة مغتبطا مسرورا فرحا. فرحا باي شيء بهذه النتيجة. هاؤم يرفع نتيجته

54
00:19:27.700 --> 00:19:43.750
رفع يده ويرفع صحيفته اذا اعطيت بيمينه. يقول هاؤم اقرؤوا كتابي. الناس مب لما يقرؤون كتابهم. الناس مشغولين بانفسهم. لكن من شدة فرح كأنه من شدة الفرح ينادي الناس يقول اقرؤوا اقرؤوا كتابي

55
00:19:43.950 --> 00:20:08.350
فهذه حال السعداء الذين عرفوا الطريق الى الله واستعدوا في هذه الدنيا لملاقاة ربهم سبحانه وتعالى. واما من اوتي كتابه وراء ظهره في اية اخرى قال واما من اوتي كتابه بشماله. كيف بشماله ولا من وراء ظهره؟ قال اما يده اليمنى فتغل في رقبته

56
00:20:08.350 --> 00:20:32.450
يده اليمنى تغل في رقبته. واما يده الشمال فتكون من ورائه. فيأخذ كتابه من وراء ظهره بشماله نسأل الله العفو والعافية وامام يؤتي كتابه وراء ظهره من خلف هذه اشد الاهانة حتى في الدنيا لو تقابل شخص ويعطيك من الخلف

57
00:20:32.450 --> 00:20:49.200
هذه شيء من الاهانة. فكيف بي يوم القيامة والناس ينظرون اليك وقد عرضت الاعمال امامك. ثم يقال يا فلان ابن فلان خذ كتابك من وراء ظهرك. خذ كتابك بشمالك فيقول يا ليت

58
00:20:49.200 --> 00:21:09.200
يا ليتني لم اوتي كتابه. يا ليتني لم اوتي كتابه. وهنا ماذا يقول؟ يقول فسوف يدعو ثبورا. يدعو على نفسه بالثبور بالهلاك. يقول يا ليتني اهلك. يا ليتني كنت ترابا. تسوى بي الارض وانتهي. كيف اواجه رب العالمين واواجه الناس بهذا الشيء

59
00:21:09.200 --> 00:21:30.850
فسوف يدعو ثبورا. يدعو على نفسه بالهلاك لكن ما ينفع. لماذا؟ لان امامه النار. ولذلك قال الله بعدها  ويصلى سعيرا. معنى يصلى اي يدخل النار ويقاسي شدة حرها. ولم يقل الله يدخل النار ما قال يدخل

60
00:21:30.850 --> 00:21:50.850
قال يدخل سعير لانها تتسعر امامه وتتلهب امامه. فهي تشتعل امامه فيسحب ويلقى فيها. بسبب انه ضيع دينه وضيع اخرته فضاع عليه كل شيء. ان قال الله عز وجل انه كان

61
00:21:50.850 --> 00:22:10.850
كان في اهله في الدنيا كان في الدنيا مسرورا مغتبطا بالدنيا مسرورا لم يفكر في الاخرة. ولم يعمل للاخرة انما عمله للدنيا يأكل ويشرب وينام وينكح كالبهائم. لا يفكر في الاخرة ولا شيء. ولذلك قال

62
00:22:11.350 --> 00:22:39.350
انه كان في اهله مسرورا وزيادة على ذلك انه ظن ان لن يحور. ظن معناها اعتقد وتيقن يعني جزم جزما انه لن يرجع الى ربه. ما في اخره ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا. ما في اخرة. فهذا السبب لو كان عنده اعتقاد باليوم الاخر لعمل لليوم الاخر

63
00:22:39.350 --> 00:22:59.350
لكن لما اغلق على نفسه قال ما في يوم ياخذ ولا في جزاء ولا في بعث بعث ولا ولم يعترف بذلك النتيجة ما هي؟ لما افتقد هذا ظن انه لن يحور يعني لن يرجع الى ربه كانت النتيجة عليه نتيجة سيئة نتيجة سيئة

64
00:22:59.350 --> 00:23:21.300
قال الله عز وجل بلى بلى يحور ويرجع الى ربه هذا معنى بلى بلى انه سيحور وسيرجع الى ربه وسيحاسبه ويجازيه بالعدل وبما يستحق. انه ان ربه انا به بصيرا

65
00:23:21.900 --> 00:23:41.900
الله سبحانه وتعالى بصير بالعباد بكل إنسان بصير مطلع عليه ومطلع على اعماله فلا يخضع على الله شيء سبحانه وتعالى انه كان ان ربه كائن. بلى ان ربه كان به بصيرا. به وبغيره. بصير سبحانه وتعالى مطلع

66
00:23:41.900 --> 00:24:01.900
على اعمال العباد ما تقدم وما تؤخر وما تفعل وما تذر كل ذلك مطلع على الله سبحانه وتعالى وتكتب اعمالك وتسجل عليك تفتح لك صحيفتك يوم القيامة. وتنظر وتنظر فيها ما قدمت. وما اخرت من اعمال

67
00:24:01.900 --> 00:24:21.900
كل ذلك تجزى به حق الجزاء. طيب الى هنا لعل نقف ونحن نعيش حياة اخرى عن الدنيا نعيش هذا المواقف العظيمة التي سيواجهك الانسان. هل هل سيكون كتابك بيمينك او بشمالك او

68
00:24:21.900 --> 00:24:41.900
من وراء ظهرك امور عظيمة اهوال شديدة. السماء ماذا قالت لربها؟ والارض ماذا قالت ربها؟ ماذا حدث؟ كل هذه نحتاج حقيقة لزيادة التدبر لهذا الكتاب حتى يزداد ايماننا ويقيننا بربنا ويقيننا بهذا اليوم العظيم الذي الذي

69
00:24:41.900 --> 00:25:01.900
نحشر فيه ويجمع ويجمع الله فيه الاولين والاخرين. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على ذكره وعلى شكره وعلى حسن عبادته وبارك الله فيكم وجزاكم خيرا على استماعكم وان يوفقنا سبحانه وتعالى لما يحب ويرضاه والله اعلم

70
00:25:01.900 --> 00:25:22.196
صلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وسبحان الله وما انا من المشركين