1
00:00:06.400 --> 00:00:26.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي هدانا للاسلام وعلمنا الحكمة والقرآن. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولا رب سواه. واشهد

2
00:00:26.400 --> 00:00:46.400
وان سيدنا ونبينا وقدوتنا وامامنا محمدا عبد الله ورسوله. صلوات الله وسلامه عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وبعد معشر الصائمين. نعم. ففي هذا اليوم الخميس ليلة الجمعة

3
00:00:46.400 --> 00:01:06.400
والعشرين من شهر رمضان سنة اربع واربعين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ينعقد هذا المجلس الرابع والعشرون في رحاب بيت الله الحرام لمدارسة كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد صلى الله عليه

4
00:01:06.400 --> 00:01:26.400
واله وسلم للامام شمس الدين ابن القيم رحمه الله تعالى. وهذا المجلس المنعقد على مشارف هذه الليلة مباركة ليلة الجمعة انما نستكثر فيه من ذكرنا لربنا في هذا المكان المبارك والليلة المباركة. ومن صلاتنا وسلام

5
00:01:26.400 --> 00:01:46.400
من اعداء رسول الهدى ونبي الرحمة صلوات الله وسلامه عليه. ونحن في مثل هذه المجالس نرجو ان يكون لاحدنا من الاجر للعظيم والخير الوفير بكثرة صلاته وسلامه على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو القائل من صلى علي

6
00:01:46.400 --> 00:02:06.400
صلاة صلى الله عليه بها عشرا. عليك صلاة الله ما صام صائم. وما قام بالقرآن في الليل وما هل شهر الخير باليمن والعطاء وما اشتاق للبيت المعظم هائم. هذا المجلس ايها المباركون وقف الحديث

7
00:02:06.400 --> 00:02:26.400
عنده ليلة الجمعة الماضية في فصل ذكر خدام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وهذا الفصل مع ما سبقه وما سيلحقه في ذكر فصول تتعلق بشأن رسول الله عليه الصلاة والسلام خاصة تقدم ذكر الموالي

8
00:02:26.400 --> 00:02:46.400
الخدم وهذا فصل في ذكر كتابه وسيعقبه فصل في ذكر مؤذنيه وسائر ما يتعلق باموره عليه الصلاة والسلام. وهذا الفصل في سياق حديث المصنف الامام ابن القيم رحمه الله مقدمات فيها نبذ يسيرة موجزة

9
00:02:46.400 --> 00:03:08.100
في شأن سيرته العطرة صلوات الله وسلامه عليه. فاجعلوا مجلسكم عامرا بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه لم تستفتحون ليلة جمعتكم بخير ما يستفتحها المحبون له عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

10
00:03:08.150 --> 00:03:30.700
والصلاة والسلام على رسوله الامين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولنا ولوالدينا وللمسلمين قال المصنف رحمه الله فصل في كتابه صلى الله عليه وسلم. هذا المقصود بالكتاب كل من كان يكتب

11
00:03:30.700 --> 00:03:54.250
لرسول الله صلى الله عليه وسلم سواء كانوا يكتبون الوحي الذي ينزل فيأمر عليه الصلاة والسلام بكتابة ما نزل من الايات والسور. وكانوا رضي الله عنهم يكتبونها بامر رسول الله عليه الصلاة والسلام فيملي عليهم الاية او السورة التي نزلت وهم يكتبونها فيما

12
00:03:54.250 --> 00:04:16.500
تيسروا لهم كتابته فيه وهذا النوع من الكتابة هو ما كان يخص به عليه الصلاة والسلام في اتم من بعض اصحابه هم كتاب الوحي واما الفئة الاخرى او النوع الاخر من الكتابة فكتابته عليه الصلاة والسلام للخطابات والرسائل والكتب التي كان

13
00:04:16.500 --> 00:04:36.500
مراسلة ودعوة للاسلام الى الرؤساء والعظماء. وسيعقبه في الفصل الذي بعده. الكتب التي كتبها عليه الصلاة والسلام الى اهل الاسلام يأمرهم باحكام الشرائع والى غير المسلمين ايضا يدعوهم عليه الصلاة والسلام الى الاسلام

14
00:04:36.500 --> 00:04:56.500
ولان نبينا عليه الصلاة والسلام كان كما قال الله عز وجل وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه وبيمينك اذا لا ارتاب المبطلون. اختار الله نبيه عليه الصلاة والسلام اميا لا يقرأ ولا يكتب. لاجل ان يكون

15
00:04:56.500 --> 00:05:16.500
اثبت في حجته وادل صدقا على معجزة نبوته عليه الصلاة والسلام. فانه لو كان يقرأ ويكتب لقال الذين ان هذا الا اساطير الاولين اكتتبها. فهي تملى عليه بكرة واصيلا. وربما قالوا اخذها من اخبار الامم ومما قرأ

16
00:05:16.500 --> 00:05:36.500
وكتبه ودرسه لكن الحجة قامت بانه امي. ومع ذلك يتلو عليهم من اخبار الامم السابقة. ويتلو عليهم من شأن ما سبق من الاقوام والامم والاحداث فيما ينزل به القرآن فكان ذلك ادل. فكل امي تكون

17
00:05:36.500 --> 00:05:59.400
الامية في شأنه منقصة ومذمة الا رسول الله عليه الصلاة والسلام. فان الامية في حقه عليه الصلاة والسلام اية نبوة. وكمال خصه الله تعالى به وذكره بهذا الوصف الكريم في القرآن الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا

18
00:05:59.400 --> 00:06:19.400
عندهم في التوراة والانجيل الاية. ولانه عليه الصلاة والسلام كان كذلك اصطفاء من الله وتلك المنقبة التي كانت فقد اتخذ عليه الصلاة والسلام كتابا وستسمع اسماء بعضهم في هذا الفصل الذي سردهم فيه المصنفون رحمه الله تعالى

19
00:06:19.400 --> 00:06:39.400
لو قارنت هذا بما سبق في ذكر فصل في خدامه وفصل في مواليه. ومر بك في فصل خدامه ان انسا كان على الحوائج وابن مسعود كان صاحب النعل والسواك. وعقبة بن عامر صاحب البغلة يقودها في الاسفار. واصلع كان صاحب الراحلة وبلال

20
00:06:39.400 --> 00:06:59.400
وابو ذر وايمن وكان ايمن على مطهرته وحاجته عليه الصلاة والسلام. هذا الذي يسمونه اليوم بالنسبة قادة والرؤساء والعظماء وكبار القادة والمسؤولين ان يكون لهم شؤون خاصة. يتولى فيها بعض من يختص

21
00:06:59.400 --> 00:07:19.400
هذه الخدمة ترتيب شؤونهم وامورهم. هذا سبق نبوي فريد. والنبي عليه الصلاة والسلام ما كان يتخذ هؤلاء او يعينهم باجرة ومرتبات ومكافآت وهبات واعطيات. بل كانوا يفعلونها حبا لرسول الله عليه الصلاة والسلام

22
00:07:19.400 --> 00:07:39.400
وتشرفا بخدمته لكن ارأيت هذه العناية وهذا التنظيم وهذا الترتيب الذي كان بيت النبوة فيه اول يشهد فيه المتتبع لسيرته عليه الصلاة والسلام تلك الترتيبات الدقيقة. هذا مختص بالسواك والنعال وذاك

23
00:07:39.400 --> 00:07:59.750
يتعلق بالبغلة وترتيبها وذاك يقود الراحلة في الاسفار ويعتدي بتجهيزها. ورابع وخامس وسادس وهؤلاء الان كتاب يختصون بكتابة الوحي اذا نزل. فاذا نزلت الاية استدعى النبي عليه الصلاة والسلام من كان منهم حاضر فقال له اكتب اية كذا في سورة كذا

24
00:07:59.750 --> 00:08:25.350
فتنتظم الايات في مواضعها حتى تم الوحي واكتمل هذا الترتيب وهذا التنظيم للبيت النبوي كان من ورائه ايضا ترتيب وعناية وتنظيم لشأن دولة الاسلام التي قادها نبي الامة صلوات الله وسلامه عليه. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فصل في كتابه صلى الله

25
00:08:25.350 --> 00:08:42.500
عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي هؤلاء الخلفاء الاربعة رضي الله عنهم كانوا من جملة كتاب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا على قلة وكثرة في توليهم للكتابة

26
00:08:42.500 --> 00:09:02.650
لكنهم تشرفوا بان كانوا بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام يشاركون معه في كتابة ما يأمرهم بكتابته قال والزبير وعامر بن فهيرة وابي بن كعب ابي سيد القراء في المسلمين. قيل انه اول من كتب من الانصار

27
00:09:02.650 --> 00:09:24.650
صار لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعمرو بن العاص وعبد الله بن الارقم وثابت بن قيس بن شماس. ثابت بن قيس خطيب رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي كان يلقي خطبه اذا اقبلت الوفود. فكان خطيبا لرسولنا عليه الصلاة والسلام

28
00:09:25.100 --> 00:09:45.100
احسن الله اليكم قال رحمه الله وحنظلة ابن الربيع الاسيدي والمغيرة بن شعبة وعبدالله بن رواحة وخالد بن الوليد وخالد بن سعيد بن العاص وقيل انه اول من كتب له خالد بن سعيد بن العاص واخوه ابان ابن سعيد ايضا

29
00:09:45.100 --> 00:10:08.450
ممن كتب الوحي لرسول الله عليه الصلاة والسلام قال المصنف قيل ان خالدا يعني ابن سعيد بن العاص اول من كتب الوحي لنبينا صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم قال رحمه الله ومعاوية بن ابي سفيان وزيد بن ثابت وكانا الزمهم لهذا الشأن واخصهم به

30
00:10:08.450 --> 00:10:25.200
نعم اذا ذكر كتاب الوحي فقد كان من الزم الصحابة لكتابة الوحي واكثرهم اختصاصا ومن اكثر من كتب الوحي لرسول الله عليه الصلاة والسلام اثنان من الصحابة رضي الله عنهم. معاوية بن ابي

31
00:10:25.200 --> 00:10:45.200
وزيد بن ثابت. اما زيد فانصاري وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم منذ الهجرة. واما معاوية رضي الله عنه فما اسلم الا عند فتح مكة. وظل بقية صحبته لنبي الله صلى الله عليه وسلم ملازما لهذا

32
00:10:45.200 --> 00:11:01.400
ولهذا قال كان من الزمهم لهذا الشأن واخصهم به. وممن كتب ايضا من الصحابة غير من ذكر عبد الله بن زيد وجهيم بن الصلت والعلاء بن الحظرمي وغيرهم رضي الله عنهم جميعا

33
00:11:01.550 --> 00:11:24.150
احسن الله اليكم فصل في كتبه التي كتبها الى اهل الاسلام في الشرائع. نعم. كتاباته عليه الصلاة والسلام يعني الخطابات والرسائل نوعان النوع الاول يكتب بها الى القبائل وبعض الجهات التي اسلمت في كتب لهم بعض ما يتعلق بشرائع الاحكام. مثل انصبة

34
00:11:24.150 --> 00:11:44.150
الزكاة ومقاديرها والفرائض ونحوها في كتب لهم خطابا ويبعثه مع بعض اصحابه ليكون لهم تشريعا قد اتاهم من نبي الامة عليه الصلاة والسلام. والنوع الاخر من الكتابات كانت خطابات يدعو فيها غير المسلمين الى الاسلام

35
00:11:44.150 --> 00:12:05.800
وقد جعل المصنف رحمه الله لكل نوع من الكتب فصلا. هذا اولهما في كتبه التي كتبها الى اهل الاسلام في نعم احسن الله اليكم قال فمنها كتابه في الصدقات الذي كان عند ابي بكر وكتبه ابو بكر لانس ابن مالك لما وجهه الى

36
00:12:05.800 --> 00:12:25.800
البحرين وعليه عمل الجمهور. حديث انس رضي الله عنه في الصدقات الذي اخرجه الائمة كالبخاري في الصحيح وغيره كتاب فيه انصبة الصدقات والزكاوات كتبه وكان عند ابي بكر ثم بعث به ابو بكر وكتبه الى انس رضي الله

37
00:12:25.800 --> 00:12:45.800
عنه لما وجهه الى البحرين والبحرين هي ما تقع في شرق الجزيرة العرب المسماة اليوم بالاحساء. فبعثه وارسل معه الكتاب والخطاب فيه بسم الله الرحمن الرحيم. هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:12:45.800 --> 00:13:05.800
على المسلمين والتي امر الله بها رسوله. فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها. ومن سئل فوقها فلا في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة. اذا بلغت خمسا وعشرين الى خمس وثلاثين. ففيها بنت

39
00:13:05.800 --> 00:13:25.800
انثى فاذا بلغت ستا وثلاثين الى خمس واربعين ففيها بنت لبون انثى. فاذا بلغت ستا واربعين الى ستين ففيها طروقة الحمل. فاذا بلغت واحدة وستين الى خمس وسبعين ففيها جذعا. فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الى تسعين ففيها

40
00:13:25.800 --> 00:13:45.800
بنتها لبون. فاذا بلغت احدى وتسعين الى عشرين ومئة ففيها حقتان طروقة الجمل. فاذا زادت على عشرين ومئة ففي كل باربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها

41
00:13:45.800 --> 00:14:05.800
اذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في سائمتها اذا كانت اربعين الى عشرين ومئة شاة. فاذا زادت عشرين ومئة الى مئتين شاتان. فاذا زادت على مئتين الى ثلاثمئة ففيها ثلاث شياه. فاذا زادت على ثلاثمائة ففي كل

42
00:14:05.800 --> 00:14:23.000
شاة فاذا كانت سائمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها. قال ربع العشر فان لم تكن الا تسعين ومئة فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها

43
00:14:23.150 --> 00:14:43.150
هذا من من اصح الاحاديث التي فيها بيان فرائض الصدقة وانصبة الزكاة كما سمعتم في سائمة الانعام الابل والبقر والغنم وفي زكاة الذهب والفضة. وعليه عمل ائمة المسلمين من الفقهاء في استنباط احكام الزكاة وتقدير

44
00:14:43.150 --> 00:15:06.200
انصبتها وفروضها والمخرج فيها. هذا من اشهر الكتب التي كتبها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم احسن الله اليكم قال رحمه الله ومنها كتابه الذي ومنها كتابه الى اهل اليمن وهو الكتاب الذي رواه ابو بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن ابيه عن

45
00:15:06.200 --> 00:15:26.500
جده كذلك رواه ابو حاتم في صحيحه والنسائي وغيرهما مسندا متصلا. ورواه ابو داوود وغيره مرسلا وهو كتاب عظيم جليل فيه انواع كثيرة من الفقه في الزكاة والديات والاحكام وذكر الكبائر والطلاق

46
00:15:26.500 --> 00:15:46.000
والعتاق واحكام الصلاة في الثوب الواحد والاحتباء فيه ومس المصحف وغير ذلك. قال الامام احمد لا شك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتبه. واحتج الفقهاء هم بجمل ما فيه من مقادير الديات. هذا الحديث

47
00:15:46.300 --> 00:16:01.900
هذا الكتاب الذي بعثه النبي عليه الصلاة والسلام الى اهل اليمن وارسل لهم في هذا الكتاب جملا متفرقة من احكام الاسلام. ومن ابواب الشريعة المختلفة. فيها فقه الزكاة فيها احكام

48
00:16:01.900 --> 00:16:21.900
وديات فيها الكبائر فيها مسائل من الطلاق والعتاق فيها احكام الصلاة في الثوب الواحد والاحتباء فيها مس المصحف بغير طهارة وغير الحديث اخرجه عدد من الائمة كابن حبان والنسائي والحاكم والبيهقي في اسناده بعض من ضعف وهو

49
00:16:21.900 --> 00:16:41.900
كما قال البخاري متفق على ضعفه قال تركوه. والمقصود ان الحديث تكلم العلماء في شأن صحة سنده. لكن من حيث العمل من حيث العمل فان فقهاء الاسلام قد اداروا احكام الشريعة بمضمون ما جاء في هذا الكتاب

50
00:16:41.900 --> 00:17:01.900
من العلماء من صحح الحديث بالنظر الى مجموع طرقه وكثرة شواهده وتوافق متنه مع مقررات الشريعة واحكامها قال الامام احمد لا شك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتبه يعني جزما بصحته. وقال الحاكم

51
00:17:01.900 --> 00:17:21.900
شهد عمر بن عبدالعزيز وامام عصره الزهري لهذا الكتاب بصحته. قال الامام ابن عبدالبر ايضا رحمه الله وهو كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة تستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه

52
00:17:21.900 --> 00:17:41.900
التواتر في مجيئه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة. الكتاب طويل والخطاب فيه جمل. ان رسول الله عليه الصلاة والسلام كتب الى اهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو ابن حزم وقرأت على اهل اليمن. ونسخة

53
00:17:41.900 --> 00:18:01.900
الكتاب هكذا. بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد النبي عليه الصلاة والسلام. الى شرحبيلة بن عبد فلان والوعيمي بن عبد والحارث ابن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان. يعني ملوك وعظماء تلك النواحي في اليمن. اما بعد

54
00:18:01.900 --> 00:18:21.900
رفع رسولكم واعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله على المؤمنين من العشر في العقار. ما سقت السماء وكان سيحا او كان بعلا ففيه العشر اذا بلغ خمسة اوسق. وما سقي بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر اذا

55
00:18:21.900 --> 00:18:41.900
بلغ خمسة اوسه وفي كل خمس من الابل سائمة شاة الى ان تبلغ اربعا وعشرين. فاذا زادت واحدة على اربع ففيها ابنة مخاض فان لم توجد ابنة مخاض فابن لبون ذكر الى ان تبلغ خمسا وثلاثين. ومضى يذكر انصبة

56
00:18:41.900 --> 00:19:01.900
الابل والغنم والبقر ثم قال ولا تؤخذ في الصدقة هريمة ولا عجفاء ولا ذات عوار ولا تيس الغنم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة. وما اخذ من الخليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية

57
00:19:01.900 --> 00:19:22.600
ومضى ايضا في احكام الصدقة الى ان قال وليس في رقيق ولا مزرعة ولا عمالها شيء اذا كانت تؤدى صدقتها من العشر ثم قال كان في الكتاب ان اكبر الكبائر عند الله يوم القيامة اشراك بالله. وقتل النفس المؤمنة بغير حق والفرار من

58
00:19:22.600 --> 00:19:42.600
الزحف في سبيل الله وعقوق الوالدين ورمي المحصنة وتعلم السحر واكل الربا واكل مال اليتيم. قال وان الحج الاصغر ولا يمس القرآن الا طاهر. ولا طلاق قبل املاك ولا عتاق حتى يبتاع. ولا يصلين

59
00:19:42.600 --> 00:20:02.600
ان احدكم في ثوب واحد وشقه بادي. وليصلين احد منكم عاقص شعره. وكان ايضا في الكتاب ان من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضع المقتول. وان في النفس الدية مئة من الابل الى ان قال في اخر

60
00:20:02.600 --> 00:20:22.600
لذلك وان الرجل يقتل بالمرأة وعلى اهل الذهب الف دينار. والحديث اخرجه من الائمة من سمعت. قال المصنف الله حاكيا عن الامام احمد لا شك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتبه قال واحتج الفقهاء كلهم

61
00:20:22.600 --> 00:20:45.750
بجمل ما في هذا الحديث من مقادير الديات فكان مستندهم رحمة الله عليهم جميعا. احسن الله اليكم قال رحمه الله ومنها كتابه الى بني زهير ومنها كتابه الذي كان عند عمر ابن الخطاب في نصب الزكوات وغيرها. كتابه الى بني زهير فيما اخرج الامام ابو داوود

62
00:20:45.900 --> 00:21:10.450
في سننه والحديث صحيح. واخرجه ايضا احمد والنسائي والبيهقي. وصححه ابن حبان. من حديث يزيد ابن عبدالله رضي الله عنه قال كنا بالمربد يعني المكان الذي آآ تكون فيه الابل او يجفف فيه التمر. قال قال كنا بالمربد فجاء رجل اشعث الرأس بيده قطعة اديم

63
00:21:10.450 --> 00:21:33.200
احمر يعني قطعة من رق او جلد احمر اللون. فقلنا كانك من اهل البادية. قال اجل. قلنا ناولنا هذه قطعة القديمة التي في يدك فناولناها فقرأناها فاذا فيها من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بني زهير بن اوقيش

64
00:21:33.250 --> 00:21:53.250
انكم ان شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم النبي صلى الله عليه وسلم الصفية انتم امنون بامان الله ورسوله. فقلنا من كتب لك

65
00:21:53.250 --> 00:22:13.250
هذا الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهذه جمل من الكتب التي بعثها المصطفى عليه الصلاة والسلام الى المسلمين الى القبائل كما سمعت الى المناطق الى اهل اليمن الى بني زهير كتاب الصدقات الذي بعث الى البحرين وكتاب

66
00:22:13.250 --> 00:22:34.700
وعمر في نصب الزكوات اما النوع الاخر فهو الخطابات والكتب التي بعثها الى الملوك والرؤساء يدعوهم فيها عليه الصلاة والسلام الى الاسلام. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فصل برسله صلى الله عليه وسلم وكتبه الى الملوك

67
00:22:35.350 --> 00:22:51.300
قال لما رجع لما رجع صلى الله عليه وسلم من الحديبية كتب الى ملوك الارض وارسل اليهم رسله. هذا التوقيت في تاريخ السيرة مهم بعد عودته عليه الصلاة والسلام من الحديبية

68
00:22:51.400 --> 00:23:11.400
ولماذا بدأت مخاطبة الرؤساء والملوك والعظماء بعد الحديبية؟ سنة ست من الهجرة لان صلح الحديبية كان هدنة مع كفار قريش بمكة فامن عليه الصلاة والسلام قتالهم وعداءهم وصدهم عن سبيل الله واشغالهم له عليه الصلاة

69
00:23:11.400 --> 00:23:32.750
والسلام بما كان قبل ذلك فقد كان لقيهم في بدر ثم في احد ثم في الخندق فضلا عن كثير من السرايا والبعوث. فلما كانت اه الحديبية وصلحها سنة ست من الهجرة توجه صلى الله عليه وسلم الى الدعوة الخارجية. وارسل الى الملوك والرؤساء

70
00:23:32.750 --> 00:23:52.750
ارسل الى هرقل والى كسرى والى المقوقص والى النجاشي والى سائر الملوك والرؤساء داخل جزيرة العرب وخارجها. من منهج نبوي حكيم في الدعوة الى الله. وسياسة نبوية عظيمة عجيبة ما زالت تدرس في فقه الدعوة الى الله وكيف

71
00:23:52.750 --> 00:24:12.750
تحمل الامة هم الرسالة ودعوة الامم الى دين الله عز وجل. بعث عليه الصلاة والسلام يصوغ الخطابات والكتابات والرسائل الى اولئك العظماء يعلن لهم دعوة الله ويقيم عليهم الحجة ويهديهم الى نور الاسلام. يا امة الاسلام

72
00:24:12.750 --> 00:24:32.750
دينكم هذا ليس مختصا بكم. ديننا هذا للبشرية جمعاء. والله عز وجل ان كان قد شرفنا بالانتساب الى هذا الدين قد كلفنا بدعوته الى العالمين وتبليغه الى البشرية كلها. ونبينا عليه الصلاة والسلام اول من قاد هذه الدعوة. وحمل

73
00:24:32.750 --> 00:24:52.750
رايتها وتشرفت الامة من بعده بسلوك سبيله. فكل من حمل من الدعوة طرفا وتناول منها بابا واشتغل الاسلام وتبليغه الى اهل الارض فهو على طريق رسول الله عليه الصلاة والسلام. ستسمع الان الجهاد والاقطار والامصار

74
00:24:52.750 --> 00:25:12.750
والممالك والدول التي خاطبها عليه الصلاة والسلام ديننا عالمي يمتد الى الافاق وما وراء البحار والمحيطات حمل الصحابة رضي الله عنهم بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام هذه الامانة. وسلكوا هذا النهج فانطلقوا خارج الجزيرة فتحوا

75
00:25:12.750 --> 00:25:32.750
بلاد فارس والروم وافريقيا ثم انطلقوا يقودون جيوش الاسلام تفتح الارض وتهدي البشرية الى نور الاسلام التي هداها الله عز وجل اليها. فلذلك كان بعد الحديبية بسنة التي هي السنة السابعة هي الخطابات والكتاب

76
00:25:32.750 --> 00:25:56.850
في السنة الثامنة التي فتحت فيها مكة استقبل بعدها عليه الصلاة والسلام الوفود التي جاءت. ولهذا لم يحج سنة تسع وقد فرض الحج. وارسل ابا بكر اميرا على الحج رضي الله عنه لانه اشتغل ذلك العام بلقاء الوفود والقبائل التي اقبلت تعلن اسلامها. فاثمرت الدعوة ولو بعد حين

77
00:25:56.850 --> 00:26:13.750
امرت امما جاءت تسلم تنقاد بين يديه عليه الصلاة والسلام فسمي العام التاسع من الهجرة بعام الوفود. بعدها حج عليه الصلاة والسلام في السنة العاشرة والتحق بالرفيق الاعلى صلوات الله وسلامه عليه. نعم

78
00:26:13.800 --> 00:26:32.050
احسن الله اليكم قال رحمه الله لما رجع صلى الله عليه وسلم من الحديبية كتب الى ملوك الارض وارسل اليه رسله فكتب الى ملك الروم فقيل له انهم لا يقرأون كتابا الا ان يكون مختوما

79
00:26:32.200 --> 00:26:53.850
فاتخذ خاتما من فضة ونقش عليه ثلاثة اسطر لفظ محمد سطر ولفظ رسول سطر ولفظ الجلالة الله سطر وختم به الكتب الى الملوك. هذا اتخاذ خاتمه عليه الصلاة والسلام الذي كان يلبسه في يمناه وقيل في يسراه

80
00:26:54.000 --> 00:27:18.850
لفظ الخاتم الذي كان نقشه محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يتخذه ليختم به الخطابات لانه قيل له ان الملوك والرؤساء لا يقبلون كتابا الا مختوما فهم يتعاملون برسمية فاتخذ الخاتم عليه الصلاة والسلام من الفضة ونقش عليه محمد رسول الله فمحمد في سطر وكلف

81
00:27:18.850 --> 00:27:36.800
كلمة رسول في سطر ولفظ الجلالة وحدها في سطر فكانت ثلاث كلمات في ثلاثة اسطر في نقش خاتمه عليه الصلاة والسلام وبعدها ختم بهذا الخاتم خطاباته ورسائله وكتبه الى الملوك والرؤساء. نعم

82
00:27:37.050 --> 00:27:57.050
احسن الله اليكم قال رحمه الله وبعث ستة نفر في يوم واحد في المحرم سنة سبع هذا التنظيم الذي كنا نحكي عنه ستة من المرصولين من رسل رسول الله عليه الصلاة والسلام انطلقوا من المدينة في يوم واحد في محرم سنة سبع من الهجرة

83
00:27:57.050 --> 00:28:17.050
تسمع اخبارهم لاحقا عمرو بن امية الضمري دحية بن خليفة الكلبي عبدالله بن حذافة السهمي حاطب بن ابي بلتعة شجاع بن وهب الاسدي تليق بن عمرو كل هؤلاء انطلقوا الى وجهات متعددة من مدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام. يحملون الخطابات النبوية

84
00:28:17.050 --> 00:28:37.050
يحملون الرسائل المحمدية وان شئت فقل يحملون مشاعل الهداية وقناديل الضياء من مدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام الى كل مكان في جزيرة العرب وخارجها ينقلون النور والدعوة الى الاسلام والهداية الى الحق الذي بعث الله به نبيه عليه

85
00:28:37.050 --> 00:28:57.350
الصلاة والسلام نعم فاولهم قال فاولهم عمرو بن امية الضمري بعثه الى النجاشي واسمه اصحمة بن ابجر وتفسير اصحمة بالعربية عطية. فعظم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم اسلم. وشهد شهادة الحق

86
00:28:57.350 --> 00:29:16.450
كان من اعلم الناس بالانجيل وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوم مات بالمدينة وهو بالحبشة هكذا قال جماعة منهم الواقدي وغيره وليس كما قال هؤلاء. فان اصحمة النجاشي الذي صلى عليه رسول الله

87
00:29:16.450 --> 00:29:36.450
صلى الله عليه وسلم ليس هو بالذي كتب اليه. وهذا الثاني لا يعرف اسلامه بخلاف الاول فانه مات مسلما. نعم هذا الخطاب الاول بعث الى النجاشي ملك الحبشة. والنجاشي هو لقب لملوك الحبشة وليس علما لاسمائهم بل

88
00:29:36.450 --> 00:29:56.450
انا اسمه اصحمة بن ابجر. قال ومعنى اصحم باللغة العربية معناه عطية. لما بلغ النجاشي خطاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عظم الكتاب. اخذه فعظمه واهتم بشأنه. قال ثم اسلم وشهد شهادة الحق وكان من العلماء

89
00:29:56.450 --> 00:30:16.450
بالانجيل وصلى عليه نبينا صلى الله عليه وسلم يوم مات وهو بالحبشة. فقد ثبت في الصحيح ان النبي عليه الصلاة نعى اليهم النجاشي في اليوم الذي مات فيه. ثم قام وصلى عليه فكبر اربعا. وكبر الصحابة خلف رسول الله صلى الله

90
00:30:16.450 --> 00:30:36.450
عليه وسلم صوب المصنف رحمه الله وهما وقع فيه بعض كتاب السير والتاريخ منهم الواقدي وجماعة ان النجاشي الذي خوطب بالاسلام هو الذي مات مسلما وصلى عليه نبينا عليه الصلاة والسلام قال ليس كما قال هؤلاء. فان اصحمة النجاشي

91
00:30:36.450 --> 00:30:56.450
الذي صلى عليه ليس هو الذي كتب اليه الخطاب. بل الذي كتب اليه الخطاب لا يعرف اسلامه. اما الذي مات مسلما وصلى عليه نبينا عليه الصلاة والسلام فهو الذي ثبت خبره في السيرة فهما اثنان. لا واحد والذي كتب اليه الخطاب لا يدرى اسلامه والعلم

92
00:30:56.450 --> 00:31:13.750
عند الله الله اليكم قال رحمه الله وقد روى مسلم في صحيحه من حديث قتادة عن انس انه قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى كسرى والى سراوة الى النجاشي

93
00:31:14.100 --> 00:31:29.500
وليس بالنجاشي الذي صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابو محمد وقال ابو محمد ابن حزم ان هذا النجاشي الذي بعث اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن امية لم يسلم

94
00:31:29.500 --> 00:31:51.250
والاول والاول اختيار ابن سعد وغيره والظاهر قول ابن حزم. نعم. اذا هما قولان واستظهر المصنف رحمه الله كلام الامام ابن حزم بين النجاشي الذي كتب اليه الخطاب. والاخر الذي اسلم وصلى عليه نبينا صلى الله عليه وسلم لما مات بالحبشة

95
00:31:51.250 --> 00:32:11.000
فصلى عليه بالمدينة احسن الله اليكم قال رحمه الله وبعث دحية بن خليفة الكلبي الى قيصر ملك الروم واسمه هرقل. فهم بالاسلام وكاد ولم يفعل وقيل بل اسلم وليس بشيء. هذا ثاني الرسل

96
00:32:11.050 --> 00:32:31.050
وساني الخطابات والكتب التي بعثت الى هرقل عظيم الروم الى قيصر. واذا كان النجاشي لقبا لملوك الحبشة فان لفظة قيصر هي لفظة تدل على ملك الروم. واسمه هرقل. لكنه ما اسلم بل كاد ان يسلم وهم به

97
00:32:31.050 --> 00:32:47.600
ومن قال انه اسلم لم يصح كلامه. لهذا قال المصنف ليس بشيء احسن الله اليكم قال وقد روى ابو حاتم ابن حبان في صحيحه عن انس ابن مالك انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من

98
00:32:47.600 --> 00:33:07.600
ينطلق بصحيفة هذه الى قيصر وله الجنة. فقال رجل من القوم وان لم اقتل قال وان لم تقتل فوافق قيصر وهو يأتي بيت المقدس فرمى بالكتاب البساطا قول الصحابي وان لم اقتل يعني كوني انال الوعد بالجنة هل هو

99
00:33:07.600 --> 00:33:27.600
على ان اقتل شهيدا لما هذا السؤال؟ لانه ان يفد بخطاب فيه الدعوة الى الاسلام ويأتي به الى هرقل قيصر الروم واحد اكبر زعماء العالم في عصره انذاك ومرجع النصرانية التي كانت تحارب

100
00:33:27.600 --> 00:33:47.600
الاسلام فهذه مظنة خطر. وهي اشبه بمهمة لا عودة فيها. ولما قال عليه الصلاة والسلام من ينطلق بصحيفتي الى قيصر وله الجنة ظاهر العبارة يوهم انه قد يموت ويستشهد ويقتل في تلك المهمة فلهذا جاء الوعد بالجنة. فقال

101
00:33:47.600 --> 00:34:07.250
رجل وان لم اقتل فقال عليه الصلاة والسلام وان لم تقتل فانطلق بالخطاب فوافق قيصر وهو يأتي بيت المقدس. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فوافق قيصر وهو يأتي بيت المقدس فرمى بالكتاب البساط وتنحى

102
00:34:07.300 --> 00:34:32.600
فنادى قيصر من صاحب الكتاب فهو امن. قال انا قال فاذا قدمت فاتني فلما قدم اتاه فامر قيصر بابواب قصره فغلقت. ثم امر منادي ثم امر ناديه فنادى الا ان قيصر اتبع محمدا وترك النصرانية. فاقبل جنده وقد تسلحوا. فقال

103
00:34:32.600 --> 00:34:54.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ترى اني خائف على مملكتي ثم امر مناديه فنادى الا ان صار قد رضي عنكم وكتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني مسلم وبعث اليه بدنانير. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

104
00:34:54.750 --> 00:35:10.000
كذب عدو الله ليس بمسلم وهو على النصرانية. وقسم الدنانير. هذه قصة الخطاب الى قيصر عظيم الروم هرقل مما تلقى خطاب النبي عليه الصلاة والسلام وقع في قلبه صدق النبوة

105
00:35:10.100 --> 00:35:23.300
وقد كان قد لقي ابا سفيان وقد جاء في تجارة في المدة التي وقع فيها الصلح والهدنة ما هم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابو سفيان يوم ذاك مشرك

106
00:35:23.300 --> 00:35:42.150
سأله عن الاسلام وعن النبي عليه الصلاة والسلام فصدق ابو سفيان فيما قال فشهد هرقل بدلالات النبوة وعلاماتها. لكنه تخوف على ملكه واثر دنياه على اخرته. واراد ان ارى موقع ذلك على

107
00:35:42.300 --> 00:36:02.300
قبيلته وعشيرته واهل مملكته. فاعلن فيهم اني اسلمت واتبعت محمدا. فهاجوا وكان كبار رجالات دينه ايضا في ذلك على استنكار شديد. فلما خشي من اللغط وتقلب اموري واثر الملك والدنيا على الدين والاخرة تراجع

108
00:36:02.300 --> 00:36:22.300
وابدى لهم انه انما قال ذلك ليرى تمسكهم بدينهم وغيرتهم عليه فتراجعا. وقد نادى اني وارسل الى عليه الصلاة والسلام اني مسلم وبعث بدنانير فكذبه عليه الصلاة والسلام في دعواه واخبر انه ليس بمسلم بل بقي على النصرانية

109
00:36:22.300 --> 00:36:42.300
وهو كذلك. ولهذا قال هنا لما اقبل جنده وقد تسلحوا يعني حملوا السلاح فاقبلوا. معارضين لاسلامه لقبوله للاسلام فتراجع وقال ان قيصر قد رضي عنكم ثم اكتفى بذلك ولم يدخل في الاسلام ولم يهتدي

110
00:36:42.300 --> 00:37:02.400
اليه احسن الله اليكم قال رحمه الله وبعث عبدالله وبعث عبدالله بن حذافة السهمي الى كسرى واسمه ابرويز بن هرمز بن انو شروان فمزق كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم

111
00:37:02.400 --> 00:37:22.450
اللهم مزق ملكه فمزق الله ملكه وملك قومه. هذه ثالث الخطابات الى عظيم كسرى الى اه سيد الفرس بعث له النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن حذافة السهمي رضي الله عنه. فلما

112
00:37:22.450 --> 00:37:41.450
اقبل اليه وسلمه وكسرى ايضا هي لقب ملوك فارس. واسمه ابراويز ابن هرمز ابن ابيش ابن انو شروان. لكنه بلى كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبروت والطغيان. فتعدى على الخطاب فمزقه

113
00:37:41.500 --> 00:38:01.500
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم مزق ملكه. فاستجاب الله دعوة نبيه عليه الصلاة والسلام. ومزق ملكه هو ملك قومه ولهذا فان فتوحات الاسلام التي استعصت عليها ارض الروم كثيرا لم تطل معهم مملكة فارس

114
00:38:01.500 --> 00:38:18.950
وكسرى حتى سقطت في خلافة عمر رضي الله عنه وفي معارك القادسية حتى فتح الله بلاد فارس فادخلها الاسلام واستجاب دعوة نبيه بتمزيق ملك فارس وقومه. نعم. احسن الله اليكم

115
00:38:19.000 --> 00:38:39.000
قال رحمه الله وبعث حاطب بن ابي بلتعة الى المقوقص واسمه جريج بن ميناء ملك ملك اسكندرية القبط هذا رابع الخطابات الى مصر الى المقوقص ملك الاسكندرية عظيم القبط. والذي بعثه بالخطام حاطب بن ابي

116
00:38:39.000 --> 00:38:59.000
التعت رضي الله عنه وتقدم في ذكر زوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام وامائه ذكر ماريا رضي الله عنها التي بعث بها سيذكر خبرها المصنف هنا. قال وبعث حاطب بن ابي بلتعة الى المقوقس واسمه جريج ابن ميناء ملك اسكندرية

117
00:38:59.000 --> 00:39:21.100
عظيم القبط فقال خيرا وقارب الامر ولم يسلم. واهدى للنبي صلى الله عليه وسلم مارية واختيها اسيرين وقيصر فتسرى بمارية فتسرى بمارية ووهب سيرين لحسان ابن ثابت واهدى له جارية اخرى. والف مثقال ذهب

118
00:39:21.100 --> 00:39:41.100
وعشرين ثوبا من قباطي مصر وبغلة شهباء وهي دلدل وحمارا اشهب وهو عفير وغلاما خصيا يقال له مأبور. قيل هو ابن عم مارية وفرسا وهو اللزاز وقدحا من زجاج وعسلا. فقال النبي

119
00:39:41.100 --> 00:40:05.950
صلى الله عليه وسلم ظن الخبيث بملكه ولا بقاء لملكه هذه هذه رسالة النبي عليه الصلاة والسلام وخطابه الى المقوقص والمقوقص هو لقب ايضا لملوك مصر والاسكندرية كما تقدم في القاب قيصرى وكسرى والنجاشي. اما اسمه فكما تقدم جريج

120
00:40:05.950 --> 00:40:25.950
ابن مينا وسمعت انه كيف بعث بالهدايا الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. اهداه ماريا التي تسربها فانجبت له ابراهيم واختها سيرين اهداها لحسان واهدى له مثاقيل من ذهب وثوبا وعشرين ثوبا وبغلة وحمارا وغلاما

121
00:40:25.950 --> 00:40:42.800
خصيا وفرسا وقدحا من زجاج وعسلا. لكنه ايضا لم يهتدي للاسلام. قال عليه الصلاة والسلام فيما اخرج ابن سعد في باقات ظن الخبيث بملكه اي بخل به. ولا بقاء لملكه. نعم

122
00:40:42.850 --> 00:41:06.850
احسن الله اليكم قال رحمه الله وبعث شجاع بن وهب الاسدي الى الحارث بن ابي شمر الغساني اولئك الاربعة هم ماء الملوك في عصرهم نجاشي الحبشة وقيصر الروم وكسرى فارس ومقوقص مصر. وستأتي البقية في ملوك وعظماء القبائل في جزيرة

123
00:41:06.850 --> 00:41:24.300
العرب الحادث ابن ابي شمر الغساني ملك البلقاء في شمال الجزيرة جنوب الاردن. نعم قال وبعث شجاع بن وهب الاسدي الى الحارث بن ابي شمر الغساني ملك البلقاء. قاله ابن قاله ابن اسحاق والواقدي

124
00:41:24.300 --> 00:41:45.900
قيل انما توجه لجبلة ابن الايهم وقيل توجه لهما معا وقيل توجه لهرقلا مع دحية بن خليفة فالله اعلم وبعث سليط ابن عمرو الى هودة ابن علي الحنفي باليمامة. فاكرمه هذا سادس الرسل. سليق بن عمرو بعثه النبي

125
00:41:45.900 --> 00:42:04.150
النبي عليه الصلاة والسلام الى اليمامة ورئيسهم وسيدهم هوذة ابن علي الحنفي بني حنيفة باليمامة التي خرج منها مسيلمة الكذاب فادعى النبوة بعد النبي عليه الصلاة والسلام. اكرم هوذة رسول النبي عليه الصلاة والسلام. نعم

126
00:42:04.400 --> 00:42:28.950
قال وبعث سليط ابن عمرو الى هودة ابن علي الحنفي باليمامة فاكرمه. وقيل بعثه الى هودة والى ثمامة ابن اثال حنفي فلم يسلم هودته واسلم ثمامة بعد ذلك فهؤلاء الستة قيل هم الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم واحد. نعم عمرو بن امية الظمري ودحية بن خليفة الكلبي

127
00:42:28.950 --> 00:42:48.200
وعبدالله بن حذافة السهمي وحاطب بن ابي بلتعة وشجاع بن وهب وسليط بن عمرو رضي الله عنهم جميعا احسن الله اليكم قال رحمه الله وبعث عمرو بن وبعث عمرو بن العاص في ذي القعدة سنة ثمان الى جيفر وعبد ابن

128
00:42:48.200 --> 00:43:08.200
ابني الجولاندا الازديين بعمان فاسلما وصدقا وخليا بين عمر وبين الصدقة والحكم والحكم فيما بينهم فلم يزل بينهم حتى بلغته وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. عمرو بن العاص موفد رسول الله صلى الله

129
00:43:08.200 --> 00:43:28.200
عليه وسلم الى عمان في ذي القعدة سنة ثمان من الهجرة وارسله الى جيفرة ابن الجولندا واخيه عبد ابن جولندا في عمان الازديين فاسلما وصدقا وبقي بينهم عمرو بن العاص يعلمهم احكام الاسلام. وكانوا يبعثون له بالصدقة

130
00:43:28.200 --> 00:43:48.200
ويولونه الحكم في بينهم وظل عمرو رضي الله عنه عندهم في عمان حتى بلغته وفاة النبي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم قال وبعث العلاء ابن الحظرمي الى المنذر ابن ساوى العبدي ملك البحرين قبل منصرفه من قبل منصرفه من

131
00:43:48.200 --> 00:44:08.200
عرانة وقيل قبل الفتح فاسلم وصدق. العلاء بن الحظرمي ثامن هؤلاء الرسل الذين بعثهم نبينا عليه الصلاة والسلام. بعثه الى المنذر بن ساء والعبد ملك البحرين. قبل ان ينصرف عليه الصلاة والسلام من الجعرانة. وقيل بل قال قبل الفتح

132
00:44:08.200 --> 00:44:28.200
فاسلم وصدق بنبوته عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم قال وبعث المهاجر ابن وبعث المهاجر ابن ابي امية الى الحارث ابن عبد فلان الحميري باليمن فقال سانظر في امري وهذا تاسع الرسل المهاجر بن امية المخزومي. قال

133
00:44:28.200 --> 00:44:42.550
بعث ابا موسى الاشعري ومعاذ ابن جبل الى اليمن عند انصرافه من تبوك. وقيل بل سنة عشر في ربيع الاول داعيين الى الاسلام فاسلم عامة اهلها طوعا من غير قتال

134
00:44:43.000 --> 00:45:03.000
ثم ثم بعث بعد ذلك علي ابن ابي طالب اليهم ووفاه بمكة في حجة في حجة الوداع. هؤلاء ثلاثة من خيرة الصحابة رضي الله عنهم بعثهم نبينا عليه الصلاة والسلام الى اليمن. فكانوا دعاة اسلام ففتح الله لهم قلوب اهل اليمن فاسلموا طوعا

135
00:45:03.000 --> 00:45:23.000
ودخلت عامة بلاد اليمن في الاسلام في تلك البعثة. ابو موسى الاشعري رضي الله عنه القارئ المزمار من مزامير ال داود ومعاذ بن جبل رضي الله عنه عالم الصحابة وفقيه الامة. انصرف النبي عليه الصلاة والسلام من غزوة تبوك فبعثهم. وقيل بل في

136
00:45:23.000 --> 00:45:43.000
عشر في سنة عشر في ربيع الاول يعني قبل مماته عليه الصلاة والسلام. ثم اسلم عامة اهل اليمن وبعث اليهم بعد علي ابن ابي طالب وبقي عندهم علي هناك وقاد معه الابل التي نحرها النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع

137
00:45:43.000 --> 00:46:03.000
وافاه بمكة وقد اهل علي بما اهل به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وبعث بن عبدالله البجلي الى ذي القلاع وذي عمرو يدعوهما الى الاسلام. فاسلم وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم

138
00:46:03.000 --> 00:46:23.000
سرير عندهم هذا الموفد الثالث عشر جرير ابن عبد الله البجلي من عظماء الصحابة رضي الله عنهم. بعثه النبي عليه الصلاة والسلام الى ذي القلاع وذي عمر يدعوهما الى الاسلام فاسلما. وبقي جرير عندهم حتى توفي رسول الله. عليه الصلاة والسلام

139
00:46:23.000 --> 00:46:43.000
كما صنع ايضا عمرو بن العاص في عمان حيث بقي هناك حتى بلغته وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم قال وبعد عمرو بن امية الضمري الى مسيلمة الكذاب بكتاب وكتب اليه بكتاب اخر مع السائب ابن مع السائب ابن العوام اخي

140
00:46:43.000 --> 00:47:05.400
الزبير فلم يسلم وبعث الى فروة ابن عمرو الجذامي يدعوه الى الاسلام. وقيل لم يبعث اليه. وكان ثروة عاملا لقيصر بمعان اسلم بمعام او معان هكذا تضبط بالظبطين والمحدثون يضبطونه بالضم معان وعامة اهل الكتب البلدان

141
00:47:05.400 --> 00:47:30.100
والمواضع يضبطونها بفتح الميم معان. نعم قال وكان ثروة عاملا لقيصر بمعان فاسلم وكتب الى النبي صلى الله عليه وسلم باسلامه وبعث اليه هدية عن مسعود بن سعد وهي بغلة شهباء يقال لها فضة وفرس يقال له الضرب وحمار يقال له

142
00:47:30.100 --> 00:48:01.350
ويعفور كذا قال جماعة والظاهر والله اعلم ان عفيرا ويعفورا واحدا وعفير تصغير يعفور تصغير ترخيم وبعث اليه اثوابا وقباء سندس وقباء سندس مخوص بالذهب فقبل هديته ووهب سعود بن سعد اثنتي عشرة اوقية ونشا اثنتي عشرة اوقية ونشن النش نصف اوقية. هذه

143
00:48:01.350 --> 00:48:21.350
فروة ابن عمرو الجزامي الذي بعث اليه النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه الى الاسلام بعث تلك الهدايا بغلة يقال لها وفرس يقال له اظرب واهدى له كذلك اثوابا وقباء سندس مخوص بالذهب. القبائل كالكساء الذي يلبس فوق الثوب

144
00:48:21.350 --> 00:48:41.350
فقبل الهدية وكان قد اسلم رضي الله عنه فهذا المبعوث او الموفد السادس عشر من رسل رسول الله عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم قال وبعث عياش ابن ابي ربيعة المخزومي بكتاب الى الحارث ومسروح ونوعين

145
00:48:41.350 --> 00:49:04.400
بني عبد كلال من حمير هذا اخر ما ختم به المصنف رحمه الله تعالى في اسماء مبعوث رسول الله صلى الله عليه وسلم وموفديه الى الاقوام عياش ابن ابي ربيعة المخزومي بعثه بكتاب الى الحارث ومسروح ونعيم بني عبد من حمير. وقد

146
00:49:04.400 --> 00:49:24.400
بعثوا بالدعوة الى الاسلام فهذه جملة من بعثهم رسول الله عليه الصلاة والسلام ختم به المصنف فصله هذا وبه مجلسنا الليلة. وفي ختامه اشارة الى من سمعتم من اسماء هؤلاء الموفدين من الصحب الكرام. الذين حملوا رسالة

147
00:49:24.400 --> 00:49:44.400
النور والهداية والاسلام من طيبة الطيبة الى افاق الدنيا الى شرق الجزيرة وغربها الى داخلها وخارجها الى اليمن والبحرين والاردن والبلقاء الى مصر والحبشة الى بلاد فارس والروم. فهدى الله من هدى الى الاسلام. وابى من ابى

148
00:49:44.400 --> 00:50:04.400
وبقي دين الله عز وجل. هذه واحدة. الثانية التي نتعلم منها درسا ان ديننا يا امة الاسلام ان ديننا يا امة الاسلام لا ليس يخصنا بل هو دين الله للبشرية جمعاء فواجب الامة اليوم هو الواجب الذي قامت به الامة زمن رسول الله عليه الصلاة والسلام

149
00:50:04.400 --> 00:50:24.400
تبليغ رسالة الله الى العالمين ونشر دين الله في الارض كلها حتى يعم النور ويهتدي الخلق. اما الامر الثالث فهؤلاء الصحابة رضي الله عنهم الذين بقي احدهم هناك والذين تولوا تلك المهام الصعاب فارقوا رسول الله عليه الصلاة والسلام

150
00:50:24.400 --> 00:50:44.400
وبقاؤهم بحضرته احب اليهم من الدنيا وما فيها. وان يظفر احدهم ببقائه بجواره تكتحل عينه برؤيته ويصاحبه فيسمعه ويتعلم منه الذ له من كل ما يمكن ان يكون. ومع ذلك فلما بعثوا امتثلوا. ولما وجهوا توجهوا

151
00:50:44.400 --> 00:51:04.400
نعلم ان رسالة الدعوة الى الاسلام وتبليغ دين الله عز وجل شرف وامانة جليلة تولاها كبار الصحابة بل اين عن اولئك الذين ظل احدهم في تلك الجهة التي بعث فيها حتى مات النبي عليه الصلاة والسلام. اما ان مماته بعيدا عنهم

152
00:51:04.400 --> 00:51:24.400
محزن في نفوسهم ومؤلم لكنها الامانة الجليلة والرسالة العظيمة في تبليغ دعوة الاسلام. عمرو بن العاص بقي في عمان حتى مات النبي عليه الصلاة والسلام جرير ابن عبدالله الى ذي الكلى حتى مات النبي عليه الصلاة والسلام وهم هناك. معاذ بن جبل وابو موسى الاشعري

153
00:51:24.400 --> 00:51:44.400
في اليمن حتى ممات النبي عليه الصلاة والسلام. وانما الذي عاد من هناك في حجة الوداع علي. رضي الله عنهم جميعا. ان تبليغ اسلام ونشر رسالته وضيائه وهدايته للعالمين مطلب جليل. وطريق شريف خطه الصحابة الكبار

154
00:51:44.400 --> 00:52:04.400
رضي الله عنهم بتوجيه رسول الله عليه الصلاة والسلام فانطلقت الامة بعدها تحمل هذا النور الى البشرية جمعاء. تم اصلنا ايها الكرام وتم به مجلس الليلة وهو خاتمة مجالسنا في شهرنا المبارك هذا على ان نعاود درسنا ونستأنفه

155
00:52:04.400 --> 00:52:24.400
وبعد عيد الفطر ان شاء الله تعالى في هذا الختام ونحن مقبلون على ليلة كريمة هي ليلة الجمعة وهي من ليالي عشر كم الاخير بل من اوتار ليالي العشر الاواخر ارجى ما ترتجى فيها ليلة القدر التي يقبل فيها العبد بالطاعة والذكر والصلاة

156
00:52:24.400 --> 00:52:44.400
القرآن والدعاء فليجعل من ارتقابه وتحريه لليلة القدر ورجاء الاجابة ليجعل فيها حرصه على الاستكثار من ذكر الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. عليك صلاة الله ما صام صائم

157
00:52:44.400 --> 00:53:04.400
وما قام بالقرآن في الليل قائم وما هل شهر الخير باليمن والعطاء وما اشتاق للبيت المعظم هائم. فاستكثروا من صلاتكم وسلامكم على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فانما تستكثرون من صلاة ربكم عليكم. فمن صلى عليه صلاة

158
00:53:04.400 --> 00:53:24.400
صلى الله عليه بها عشرا. فيا رب صلي وسلم وبارك على الرسول المصطفى. والنبي المجتبى محمد بن عبدالله ازكى صلاة واتم سلام يا ذا الجلال والاكرام. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. اللهم بارك لنا فيما

159
00:53:24.400 --> 00:53:44.400
من شهرنا واختم بالقبول والعفو والغفران بقية عشرنا. اللهم وفقنا في هذه قيام ليلة القدر. وارزقنا فيها عظيم المثوبة والجزاء والاجر يا اكرم الاكرمين. اللهم اختم لنا شهرنا بخير. واجعل عواقب امورنا الى خير. واحسن عاقبتنا في

160
00:53:44.400 --> 00:54:04.400
امور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. واعف عن والدينا وازواجنا واولادنا يا رب العالمين. اللهم انا نسألك من كل خير خزائنه بيدك. ونعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته

161
00:54:04.400 --> 00:54:24.400
سبحانك وبحمدك لا نحصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك. اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية يا رب العالمين. نسألك يا رب فواتح الخير وخواتمه وجوامعه

162
00:54:24.400 --> 00:54:44.400
اوله واخره وظاهره وباطنه. ونسألك الدرجات العلى من الجنة يا ذا الجلال والاكرام. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا وسلامتنا واسلامنا. اللهم وفق واجز بالخيرات ائمتنا وولاة امورنا. اللهم وفق خادم الحرمين وولي عهده

163
00:54:44.400 --> 00:55:04.400
كل خير وهدى وسداد ورشاد واجزهما عن خدمة الحرمين وقاصديهما. اللهم من اكرم وفدك فاكرمه. ومن اعانهم فاعنه ومن حفظهم فاحفظه ومن يسر عليهم فيسر عليه يا ذا الجلال والاكرام. ربي تقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا

164
00:55:04.400 --> 00:55:24.400
انك انت التواب الرحيم واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وصل يا ربي وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب

165
00:55:24.400 --> 00:55:25.900
رب العالمين