1
00:00:00.250 --> 00:00:33.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه      بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف

2
00:00:36.250 --> 00:01:04.800
المصنف رحمه الله غفر له لشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين باب باب المحافظة على الصلوات. قرأنا حديثين نعم اربع مئة وسبعة وعشرين رحمه الله حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا خالد عن داوود ابن ابي هند

3
00:01:05.150 --> 00:01:24.100
عن ابي حرب كلاب الاسود عن عبدالله بن فضالة عن ابيه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فكان فيما علمني وحافظ على الصلوات الخمس قال قلت ان هذه ساعات لي فيها اشغال

4
00:01:24.250 --> 00:01:49.500
بامر جامع اذا انا فعلته اجزأ عني فقال حافظ على العصرين وما كانت من لغتنا فقلت وما العصران؟ فقال صلاة قبل طلوع الشمس صلاة قبل غروبها  هذا الحديث عنده في الدرس الماضي وقلنا انه يحتاج الى كلام

5
00:01:50.750 --> 00:02:15.800
لانه يشكل على هل معنى ذلك ان هذا الرجل وهو فضالة ابن عبد الله انه يريد ان لا يحافظ على الصلوات الخمس نريد فقط  ينشغل باشغالي عنها  المراد ليس هذا

6
00:02:17.100 --> 00:02:39.450
في سعادة هو المراد وانما رجل يقول اني محافظة عليها في اول اوقاتها المستحبة  من قال من العلماء من خرجه على هذا انه قد تشغله اعماله في اول الاوقات. خاصة يدخل عليه الوقت وهو

7
00:02:39.800 --> 00:02:57.450
في ذروة شغلي فاذا ذهب الى المسجد او الى الجماعة تعرفون ليست الجماعة متوفرة في في كل مكان سيكون هؤلاء القوم في مزارعهم في مراعيهم الجماعة تكون في في الحي

8
00:02:57.700 --> 00:03:26.800
او يكون الماء غير قريب منه للوضوء الى اخره قال مورني يقول في اشغال وقال حافظ على العصرين ليست من لغتنا انه كان يقال انه زهراني يقال انه ليثي على خلاف هل هو

9
00:03:28.050 --> 00:03:55.150
ليثي او زهراني ليست لغته من لغة قريش ان يعرف مصطلح العصرين الظهرين القمرين يعني هذا سودان مثلا يقال اسودان التمر والماء مصطلح العصر الظهران  الظهران العصر والظهر مثل ما قالوا العمران

10
00:03:55.550 --> 00:04:26.050
ابو بكر وعمر القمران الشمس والقمر المهم قال هنا حافظ على العصرين قلت وما العصران؟ قال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها. يسميها العلماء من باب التغريد   يعني هنا سمى العصرين مع انها عصر واحدة معها شمس معها فجر

11
00:04:26.250 --> 00:05:02.500
صلاة الفجر غلب جانب العصر  طيب اذن هنا لما قال في اشغال  امرك امرني بامر جامع فاذا هو يا اما انه ابدأ شغلا يمنعه من المحافظة على الجماعة وسيتكلف الذهاب الى

12
00:05:03.100 --> 00:05:34.600
داخل البلد الجماعة وهذه الخمس مرات اشغاله  ومدة  ومعلوما ان الانسان اذا كان مشغولا بشغل جاز له ان والمحل بعيد عنه ان يصلي  عذر من اعذار عن الجماعة لكن هذا الرجل يريد ايش؟ فضيلة

13
00:05:36.050 --> 00:06:01.350
الكبيرة فدله على افضل وقتين يحضر فيهما الجماعة هذا هو المقصود والقول الثاني انه على اول وقت حافظ على هاتين الصلاتين باول وقتهما في اول وقتهما ولا يعني ان البقية يؤخرها عن خارج وقتها لا

14
00:06:01.500 --> 00:06:20.050
كل هذه قضية اخراج الصلاة عن وقتها خارجة عن هذا  لابد انه ليس للانسان ان الا شيئا خارج عن قدرته اما ان يأتي يستأذن ياخذ اذن اخر الصلاة الى ما بعد وقته هذا لا يمكن لا يأذن به النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:06:21.300 --> 00:06:48.350
به النبي صلى الله عليه وسلم. لان جاءت فيه الوعيد الشديد     رحمه الله حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل ابن ابي خالد قال اخبرنا ابو بكر ابن عمارة ليش اخبارنا؟ عندك اخبارنا

16
00:06:48.500 --> 00:07:23.750
هكذا تكتب حددناها كلها يجعل معها همزة قال حدثنا ابو بكر ابن عمارة ابن رقيبة عن ابيه. قال سأله رجل من اهل البصرة فقال اخبرني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يلج النار

17
00:07:23.750 --> 00:07:48.150
رجل صلى قبل طلوع الشمس وقبل ان تغرب قال انت سمعت منه؟ سمعته. انت سمعته منه ثلاث مرات قال نعم كل ذلك يقول سمعته اذناي ورعاه قلبي فقال الرجل وانا سمعته صلى الله عليه وسلم يقول ذلك

18
00:07:49.250 --> 00:08:06.900
عمارة ابن رهيبة رضي الله عنه ونقول صلى الله عليه وسلم هذا رجل من اهل البصرة صحابي لكن اراد ان يستثبت هذا الحديث لانه قد يكون مع طول العهد شك في حفظه للحديث

19
00:08:08.100 --> 00:08:26.100
اراد ان ان يستثبت كثير منهم لم يكن عندهم مكتوب ما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم انما محفوظ في الصدور فاذا حصل النبي طول العهد شك او عارضه معارض

20
00:08:26.150 --> 00:08:43.300
ان منهم من يعارض اذا روى الحديث يعرضه اخر يقول هذا ما سمعناه من النبي صلى الله عليه وسلم او يقول له ايش يستعظم الحديث او لا يفهم وجهه ويذهب من غيره وحصل من جماعة من الصحابة مثل هذا

21
00:08:43.900 --> 00:09:09.350
انه يكون سامعا للحديث ثم يستثبت رحل جابر الى الى العريش هناك  عامر رضي الله عنه في حديث القصاص يوم القيامة ما يقص الامر يقص الله العباد بعضهم من بعض

22
00:09:10.100 --> 00:09:33.200
هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في القصاص شيئا؟ قال نعم فذكر الحديث فقال وانا سمعتك  عنق راحلته ورجع  الشاهد من هذا المحافظة على الصلاة قال لا يلج رجل النار رجل صلى قبل طلوع الشمس وقبل ان تغرب

23
00:09:33.700 --> 00:09:53.850
لماذا اكد على هذا صلى الله عليه وسلم لان كان هناك من المنافقين كانوا لا يحافظون على هذه لذلك قال في الحديث الاخر صلاة المنافق تلك صلاة المنافق منك صلاة المنافق يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني شيطان تأخرت

24
00:09:54.750 --> 00:10:17.150
اركع اربع ركعات لا يذكر الله فيها الا قليلا انهم كانوا يفرطون في هذا فكان النبي صلى الله عليه وسلم ينبه على هذه ان من حافظ عليها صادقا فانه  اما صلاة الصبح في انها تصادف النوم

25
00:10:17.650 --> 00:10:41.850
فكان المنافقون لا يهتمون لها واما قبل ان تغرب فلان الناس كانوا ينشغلون بي  في عملهم في فلايحهم الغالب واهل البادية في رعيهم يذهب في مع غنمه وابله في هذا الوقت

26
00:10:42.350 --> 00:11:09.250
اه ينشغلون ما يشعرون الا وقد غربت الشمس او اصفرت ذهب وقتها ولذلك نبه علينا بشدة يعني التضييع لها من الناس او بكثرة تضييع الناس بالغفلة او بالسهو عنها  قال ابو سعيد اعرابي

27
00:11:10.100 --> 00:11:23.650
قال حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن يزيد الرواس يكنى ابا اسامة قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا حيوة بن شريح المصري قال حدثنا بقية عن ظبارة ابن عبد الله

28
00:11:23.650 --> 00:11:39.000
في سليكل الهاري. قال اخبرني بن نافع عن ابن شهاب الزهري قال قال سعيد بن المسيب ان ابا قتادة بن ربعي اخبره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:11:39.050 --> 00:12:01.300
قال الله عز وجل اني فرظت على امتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا انه من جاء يحافظ عليه لوقتهن ادخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي الشاهد منه قوله

30
00:12:02.350 --> 00:12:26.350
من جاء يحافظ عليه عهد عاهدت عهدا عندي عندي عهدا كما سيأتي بعديه ابي الدرداء بعد هذا كان على الله عادل يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن ولا عهد له عندي

31
00:12:28.300 --> 00:12:50.400
العهد له عندي  على فضيلة المحافظة على الصلوات من حافظ عليهن دخل الجنة حافظ عليهن صادقا مخلصا دخل الجنة ما لم يأتي بما يناقض لانه قد يحافظ عليهن بعض الناس ويكون معه مناقض للاسلام هذا

32
00:12:51.300 --> 00:13:15.050
حقوق ناس    العربي قال حدثنا محمد بن عبد الملك الرواس قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن العنبري قال حدثنا ابو علي الحنفي عبيد الله عبد المجيد

33
00:13:16.300 --> 00:13:50.600
قال انبأنا عمران مكتوبا هكذا   ان انا  انباءنا اذا ارادوا ان معها الباء يقولون يسكنون معها الباب  اسانيد هؤلاء ليس فيها مجادات اذا كان فيها وجادة يصرحون دائما انا هذي اخبارنا سنة او هذي حدها

34
00:13:52.150 --> 00:14:14.900
قال حدثنا ابو علي الحنفي عبيد الله بن عبد المجيد قال اخبرنا عمران القطان قال حدثنا قتادة وابان كلاهما عن خليد العصي عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:14:15.000 --> 00:14:35.000
خمس من جاء بهن مع ايمان دخل الجنة. من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن وصام رمضان وحج البيت ان استطاع اليه سبيلا واعطى الزكاة طيبة بها نفسه وادى الامانة

36
00:14:35.000 --> 00:14:55.700
قالوا يا ابا الدرداء وما اداء الامانة؟ قال الغسل من الجنابة اما قول الغسل من الجنابة فذكر بعض الاعمال والامانة امر عام لكن ذكر شيئا خفيا شيئا يخفى على الناس من الناس من يتساهل به. فلذلك

37
00:14:55.900 --> 00:15:16.850
امانة خفية بينك وبين الله لا يعلمها الا الله ذكر في هذا الحديث ضابطا لما قال في الاحاديث الاخرى حافظ على الصلاة وانه محافظة على وضوئها ركوعها وسجودها وموقينها ليس فقط المواقيت

38
00:15:17.150 --> 00:15:45.700
المواطن والصفة والهيئة والطهارة لها  انه يقول  يدخله الله الجنة امس من جاء بهن مع ايمان دخل الجنة وهذا ايضا قائد ضابط اخر وهو معه ايمان يأتي بما يناقضه من شرك ونحوه لابد من هذه

39
00:15:45.850 --> 00:16:12.900
باب اذا اخر الامام الصلاة عن الوقت حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ابي عمران يعني يعني الجوني عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر قال قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة

40
00:16:13.050 --> 00:16:34.450
او قال يؤخرنا الصلاة قلت يا رسول الله فما تأمرني؟ قال صل الصلاة لوقتها. فان ادركتها معهم فصل. فانها لك نافلة الائمة يؤخرون الصلاة وكان في العادة يلي الصلاة الامراء

41
00:16:35.350 --> 00:16:52.750
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون ذلك وهذا الذي حصل في زمن بني امية ان كانوا يؤخرونها حتى كما وصفها النبي صلى الله عليه وسلم يميتون الصلاة يؤخرها حتى كما جاء شرق الموتى. يؤخرون العصر

42
00:16:53.300 --> 00:17:23.500
عن وقتها مختار بلوي يؤخرون الجمعة الى دخول وقت العصر يقوم بهم الحجاج يخطب يقرأ عليهم المراسيم الاميرية التي اتت من الخليفة  يطيل حتى يدخل وقت العصر وقت الجمعة الذي حصل كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:17:24.250 --> 00:17:44.100
لكن من الذي امره اذا حصل مثل هذا الشيء هل قال اخرج عليهم؟ قاتلهم واصنع ما كذا؟ قال لا قال فما تأمروني يا رسول الله انا اصلي الصلاة لوقتها يعني اذا علمت انهم اذا دخل الوقت

44
00:17:44.250 --> 00:17:59.600
يخرجون الصلاة عن وقتها فصلي ثم اتي وصلي معهم صلي في بيتك اذا اذن مثلا الظهر صلي في بيتك واذهب الى المسجد هؤلاء ما فيهم خير ما حضر معهم لاصلي مع الجماعة

45
00:18:00.300 --> 00:18:33.100
ان من شد شد في النار تكون احرزت صلاتك ان ادركت معهم  فصلي معهم هكذا يسمونها السكت وما ادراك ما هي ما هي الحقت بانهاء هذا السكت اه هنا اول فصل فان ادركتها معا فصله فانها لك

46
00:18:34.000 --> 00:18:57.100
نافلة النافلة الشيء بالزات الشيء الزائد من الاجر الزائد في رواية اخرى كما ستأتي رواية اخرى انه ان فإن آآ نقرأ المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن لهم

47
00:18:57.250 --> 00:19:20.950
بتركها مع الجماعة ها هذي من جهة والثاني انه لم ما دام انهم يقيمون الصلاة  لا يخرجون عليهم والثالث يدل على   الصلاة مع الائمة اول اقتداء بهم والى اخره الصلاة

48
00:19:22.050 --> 00:19:46.700
هنا نقلة عن الشوكاني هذا الشبكاني معنا الحديث صلي في اول الوقت في شغلك فان صادفتهم بعد ذلك وقد صلوا اجزعتك صلاتك وان ادركت الصلاة معهم فصل معهم وتكون هذه الثانية لك نافلة

49
00:19:47.350 --> 00:20:03.750
والحديث يدل على مشروعية الصلاة ووقتها الاقتداء الى امراء الامراء اذا اخروها عن اول وقتها وان المؤتم يصليها منفردا ثم يصليها مع الامام يجمع بين فضيلة اول الوقت طاعة الامير

50
00:20:04.550 --> 00:20:18.950
ويدل على وجوب طاعة الامراء في غير معصية لان لا تتفرق الكلمة وتقع الفتنة ويدل على انه لا بأس باعادة الصبح والعصر وسائر الصلوات لان النبي صلى الله عليه وسلم اطلق الامر بالاعادة ولم يفرق بين صلاة وصلاة

51
00:20:19.500 --> 00:20:44.200
يكون مخصصا لحديثنا صلاة بعد العصر وبعد الفجر انتهى كلامه  ومثل ما قال انه يصليها اذا كان بعض السلف للتابعين يصلون الجامع فاذا الحجاج اخرج الصلاة عن وقته وخشوا خروج الوقت

52
00:20:44.650 --> 00:21:09.850
الجمعة صلوا باعينهم ما يستطيعوا يقوم يصلي امام الحجاج الحجاج يقترب المسجد الشرطي يقول يا حرسي اضرب عنق ماذا يصنعون يصلون ايماء الصلاة وهو جالس يصلي الظهر يعني خرج الوقت خلاص انتهت الجمعة

53
00:21:10.100 --> 00:21:33.750
ما في جمعة بعد الظهر بعد خروج الوقت يصليها ايماء هكذا ثم هكذا فرغ منها وقام الحجاج اقيم صلاة الجمعة صلوا معه ثم بعد ذلك يصلون العصر المهم ان هكذا كان عملي

54
00:21:34.150 --> 00:21:52.450
اخذا من هذا الحديث صل الصلاة لوقتها ان قبل ان تأتي اليهم اذا كانت مما يمكن فعله واما اذا خشيت وانت معهم في المسجد واخر يؤخروها تصلي ثم تصلي معهم النبي

55
00:21:53.950 --> 00:22:16.750
عبد الرحمن حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني حسان يعني ابن عطية عن عبدالرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمونة الاودي قال قدم علينا معاذ جبل اليمن

56
00:22:17.400 --> 00:22:35.400
رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الينا قال فسمعت قال قدم علينا معاذ بن جبل اليمن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الينا؟ كذا عندك مفتوحة رسول رسول رسولي

57
00:22:38.000 --> 00:23:13.600
هو الصعوبة انها تكون مفتوحة    يعني رسولا قدم رسولا   قال قدم علينا معاذ بن جبل اليمن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الينا قال فسمعت لكن ايضا بالفعل  بما انه مضاف

58
00:23:15.050 --> 00:23:55.950
بما ان الرسول مضافة التعريف بما انها معرفة هي صفة اي صفة    مرفوعا الصواب والرفع لانها مضافة لو كانت منكرة    رسول رسوله. نعم رسول رسولنا. نعم قال قدم علينا معاذ بن جبل اليمن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الينا

59
00:23:56.150 --> 00:24:18.300
قال هل سمعت تكبيرة؟ قال فسمعت تكبير تكبيره مع الفجر رجل اجش الصوت. قال فالقيت عليه محبتي فالقيت. احسن الله يا شيخ. قال فالقيت عليه محبتي. فما فارقته حتى بالشام ميتا. يعني رافقه. تحول هذا الاودي اليمني

60
00:24:18.750 --> 00:24:35.750
الى رفقة معاذ فجاء معه الى المدينة ثم لما الفتوح وذهب الى الشام معه القيت عليه المحبة. نعم. وهو كما كان رظي الله عنه من الله احبه قصة ابن ادريس الخولاني ونحوه

61
00:24:36.550 --> 00:24:57.400
ثم نظرت الى افقه الناس بعده فأتيت فأتيت ابن مسعود فلزمته حتى مات فقال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف بكم اذا اتت عليكم امراء يصلون الصلاة لغير

62
00:24:57.400 --> 00:25:23.700
قلت وما تأمرني اذا ادركني ذلك يا رسول الله قال صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحا  الصحابة الى من حديث ابي ذر ومن هذا الحديث ابن مسعود فما تأمرني يا رسول الله؟ قال صل الصلاة لميقاتها

63
00:25:24.450 --> 00:25:56.350
واجعل صلاتك معهم سبحا. اما انك تؤخر الصلاة فلا سبحة النافلة تطلق السبحة النافلة سبحة الظحى اي النافلة الحديث السابق    دخل محمد الخطابي الحديث انه قد ام امر بالصلاة مع ائمة الجور

64
00:25:56.500 --> 00:26:24.200
من وقوع الفرقة وشق عصا الامة   محمد بن قدامة بن اعين قال حدثنا جرير معاد منصور عن هلال ابن يسار عن ابي المثنى عن ابن اختي عبادة عن ابن اختي عبادة ابن الصامت عن عبادة ابن صامت حاء وحدث

65
00:26:24.200 --> 00:26:52.200
محمد بن سليمان الانباري. قال حدثنا وكيع عن سفيان المعنى عن منصور عن هلال ابن يسار عن ابي المثنى الحمصي عن ابي ابي عن عن ابي  عن ابي. نعم. ابن امرأة عباد. عن ابي ابي ابن امرأة عبادة ابن الصامت عن عبادة ابن الصامت قال قال رسول الله صلى

66
00:26:52.200 --> 00:27:12.100
الله عليه وسلم انها ستكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم؟ قال نعم ان شئت. فقال سفيان ان ادركتها معهم اصلي معهم

67
00:27:12.850 --> 00:27:40.300
قال نعم ان شئت  لا يمنع كذلك تقول هؤلاء فساق تجار ها صل معه انهم ائمة امراء الشقاق معهم يسبب الفتنة سبب الفتنة ولذلك الصحابة كانوا يصلون خلفه خلف الحجاج كما صلى بالعمر

68
00:27:40.550 --> 00:28:11.400
المختار ابن ابي عبيد صلى وراءه ابن عمر وغيرهم كذلك ومبتدع ومن كل اشياء يعني اتهم بالالحاد  صلوا هلا بن مسعود وابو هريرة وجماعتنا الصحابة خلفه  ولما صلى الظهر الفجر اربعة

69
00:28:12.600 --> 00:28:36.550
قال ازيدكم ما زلنا في زيادة منذ اليوم لكن الشكوى   الله المستعان ومع ذلك يصلون معهم يعرفونهم انهم فاسق مع ان الله ذكر فيه سبب نزول اية جائكم فاسق بنبأ

70
00:28:36.650 --> 00:28:47.700
نزلت فيه في عقوق ابن ابي معاذ في الوليد عفوا الوليد بن عقبة بن ابي معيد  ابوه عقبة ابن ابي معيض الذي ضرب عنقه النبي صلى الله عليه وسلم يوما

71
00:28:47.850 --> 00:29:09.350
شارع بدر المهم آآ الشاهد من هذا مع ذلك صبروا    ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا ابو هاشم يعني الزعفراني قال حدثني صالح بن عبيد عن قبيصة ابن وقاص قال قال رسول الله

72
00:29:09.350 --> 00:29:31.050
صلى الله عليه وسلم تكون عليكم امراء من بعدي يؤخرون الصلاة. فهي لكم وهي عليهم فصلوا معهم ما صلوا القبلة مسلمون تقصيرهم في تركها عن وقتها في تأخير عن وقتها ذنب عليه فسق

73
00:29:31.600 --> 00:29:53.150
لكن عليهم هي لكم انتم تصلون وهي عليهم والاثم عليهم  فقال فصلوا معه ما صلوا القبلة ما دام انهم مسلمين وهم انتم معهم  باب من نام عن صلاة او نسيها

74
00:29:54.150 --> 00:30:24.700
عندكم شي معجبكم   قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر فسار ليلة حتى اذا ادركنا الكرى عرت

75
00:30:24.700 --> 00:30:46.600
موسى وقال لبلال اذا ادركها حتى اذا ادركنا الكرع عرس وقال لبلال. هذا الكرن نوم. عرش اي بات من اخر الليل. التعريف هو المبيت من اخر الليل  وقال لبلال اكلأ لنا اكلأ لنا الليل

76
00:30:46.700 --> 00:31:11.300
قال فغلبت بلالا عيناه. وهو مستند الى راحلته فلم يستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ولا بلال. ولا احد من اصحاب حتى ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اول مستيقاظة ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا بلال فقال اخذ

77
00:31:11.300 --> 00:31:31.300
بنفسي الذي اخذ بنفسك يا رسول الله يا ابي انت وامي تقتادوا رواحلهم شيئا ثم توضأ النبي صلى الله عليه وسلم امر بلالا فاقام لهم الصلاة وصلى لهم الصبح فلما قضى الصلاة قال من نسي صلاة فليصلها اذا

78
00:31:31.300 --> 00:32:14.400
فان الله تعالى قال اقم الصلاة لذكري. قال يونس وكان ابن شهاب يقرأها كذلك هذا الحديث   اشهد   قال شاذ بالقوسين شاذ واصح للذكرى قال احمد بين عندكم هذي  قال احمد

79
00:32:14.500 --> 00:32:43.750
اتركها انت قرأت الاية كيف قرأت اقيم الصلاة لذكري  الصلاة للذكرى قال يونس وكان من شعب يقرأها كذلك يعني هذا قراءة اقم الصلاة للذكرى  احمد قال عباس يعني عن يونس في هذا الحديث لذكري. قال احمد الكرن نعاس

80
00:32:43.950 --> 00:33:10.350
يعني في رواية يونس  ان في رواية لذكري كما هي في الاية الشاهد من هذا اولا اه ظبط اللفظة كان يقرأها للذكرى قراءة قراءة الاية واقم الصلاة لذكري كانت قراءتي

81
00:33:10.800 --> 00:33:33.700
يونس واقم الصلاة للذكرى  ولكن الاصح من الروايات اقم الصلاة لذكري ولذكر على ما عليه اي لاجل ذكري فان الله تعالى قال ان صلاتنا عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر

82
00:33:34.600 --> 00:33:55.200
اكبر ما فيها ذكر الله  هذا المحل الثاني كما في السرعة الحديث اقم الصلاة لذكري اي اذا ذكرتني تذكرت الوقت فاقم الصلاة متى ما ذكرت  وتكون القراءة الثانية اقم الصلاة للذكرى بهذا المعنى

83
00:33:56.050 --> 00:34:24.350
كأن الاية نزلت في قراءتهم ما هي الاحرف السبعة يكون قراءة للذكرى  قراءة لذكري لكن قراءة للذكرى لم تروى رواية تم التواتر دلوقتي التواتر التي نقلت الينا هناك روايات في التواتر ايضا لم تنقل الينا لكن هذه الرواية نقلت

84
00:34:24.700 --> 00:35:03.550
نقولا يعني يسمونه الشاذ في مصطلح القراءات وهو ما روي باحد رواية الاحد لم يبلغ حد التواتر او يخالف رسم المصحف وهكذا ماذا يقول كل ما وكل ما وافق وجه نحوي

85
00:35:03.850 --> 00:35:32.200
وكان للرسم احتمالا يحوي وصح اسنادا هو القرآن هذه الثلاثة الاركان ولذا صح توافق وجه العربية وجها للعربية ما يكون خطأ نحويا عربية ويكون المصحف كان للرسل المصحف العثماني ما لم يحوي

86
00:35:33.100 --> 00:35:59.800
وصح اسناده هو القرآن هو قرب قراءة  هذه الثلاثة اركان الاركان الثلاثة  الرواية الصحيحة على كل هذا يقول اقم الصلاة للذكر نرجع الى الحديث هنا لما نام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى خرج الوقت

87
00:36:00.250 --> 00:36:20.550
صلوا الصلاة لوقتها ما قالوا فاتت خرجوا وقت خلاص انتهت وتحتاج الى الى نفس الوقت من من اليوم المقبل لا تصلى اذا ذكرها ثمان النبي صلى الله عليه وسلم اقتادوا وهو اصحابه اقتادوا رواحلهم شيئا حتى خرجوا من هذا الوادي كما ستأتي في رواية اخرى

88
00:36:20.750 --> 00:36:45.700
تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة هذا مكان حضرنا فيه شيطان وتحولوا في سيرا شيئا يخرجهم عن المكان  يعني يعتبر تأخيرا للصلاة ثم توضأ مدة الوضوء ثم امر بلال فقام في رواية فاذن واقام

89
00:36:46.750 --> 00:37:07.250
استفيد منه انه الشغل الذي لمصلحة الصلاة لا يعتبر تأخيرا الاشتغال به لانهم خرجوا الى المكان الذي لا يرى الناس فيه الثاني طبعا هذا على وجه الاستحباب لا على وجه الوجوب. الانتقاد

90
00:37:08.350 --> 00:37:36.650
ثم امر بلال فاقاموا وصلى لهم الصبح  جاي في الرواية كما كان يصلي يعني بصفة صلاته لاوقاتها بجهل فيها على الصحيح  ان توضأ فصلى ركعتي الفجر ثم امر بما قام وصلى الفجر

91
00:37:38.800 --> 00:38:03.750
من نسي صلاة فليصلي اذا ذكرها رواية من نسي صلاة او نام عنها. فليصلي اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك هذا تكييف  وهذا يدل على انها يعني يسمى كفارة وان كان معذورا

92
00:38:04.350 --> 00:38:32.500
ان كان معذورا لكن استدرك فيه الفضيلة هنا كفارة لا كفارة الذنب والاثم انه لا ذنب ولا اثم في ذلك العذر لكن كفارة  فلها كفارة  وهكذا مثل ايش الذي عن الوتر

93
00:38:32.800 --> 00:38:55.000
حتى خرج الوقت ذلك بقضائها ان قبل اقامة الصلاة ما هو قول اكثر العلماء واما بعد ارتفاع الشمس يصليها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم  يسمى كفارة لها انه لم يذنب ذنبا

94
00:38:55.850 --> 00:39:22.000
وهكذا  حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا ابا بكر قال حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة بهذا الخبر قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحولوا عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة

95
00:39:22.450 --> 00:39:49.250
قال فامر بلال فاذن واقام وصلى. قال ابو داوود الاذان والاقامة. نعم قال ابو داوود رواه مالك وسفيان بعينه والاوزاعي وعبد الرزاق عن معمر والمسحاق لم يذكر احد منهم الا الاذان. لم يذكر احد منهم الاذان في حديث الزهري هذا. ولم يسندوا منهم احد الا الاوزاعي

96
00:39:49.250 --> 00:40:17.550
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت للبناني. عن عبد الله بن رباح الانصاري قال حدثنا ابو قتادة عن صلى الله عليه وسلم كان في سفر له. فمال النبي صلى الله عليه وسلم وملت معه. فقال انظر. فقلت هذا راكب هذا

97
00:40:17.550 --> 00:40:39.750
راكبات هؤلاء ثلاثة حتى صرنا سبعة. فقال احفظوا علينا صلاتنا. يعني وهم في الطريق يمشون. تعرفون الناس ومنهم من يغفو في الليل قال انظر قلت هذا راكب تابعوهم لحقوا بهم. حتى صرنا سبعة

98
00:40:40.750 --> 00:41:09.850
قال فعرسوا وقالوا احفظوا لنا الصلاة  قال احفظه علينا صلاتنا. يعني صلاة الفجر. فضرب فضرب على اذانهم. فما فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنية شيئا عن المكان  ثم نزلوا فتوضأوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر. لاحظت سنة الفجر صلوها

99
00:41:10.100 --> 00:41:30.750
ثم صلوا الفجر وركبوا فقال بعضهم لبعض قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لا تفريط انما التفريط في اليقظة. فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها. ومن الغد للوقت

100
00:41:31.550 --> 00:41:58.500
هنا مساء الاولى انه لما صلوا ركعتي الفجر لا يقال هذا انهم تشاغلوا عن المعاد التعجيل لاداء الفرض نقول لا لان هذا النفل من مكملات الفرض بخلاف ما لو خشيت طلوع الفجر طلوع الشمس هذي مسألة الان الشمس طلعت وانتهت وقتها

101
00:41:59.300 --> 00:42:20.600
هذا كله في قضية ايش  لو لو استيقظت مع طلوع الشمس قبل طلوع الشمس في وقت لا يكفي الا للفرظ نقول بادر بالفرظ نادر بالفرظ واقظي النفل اما الان لا فرصة وقت خرج

102
00:42:20.750 --> 00:42:42.600
هذا واحد آآ  ولما تلاوموا قالوا فرطنا في صلاتنا وهم ظرب عليهم ظرب عليهم الموت  اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يهون الامر عليهم حتى لا تكن ملامة خارجة عن مكانها فقال لا تفرط في النوم

103
00:42:42.800 --> 00:43:04.850
يعني الذي نام نوما طبيعيا مثل الناس فغلبه النوم اما الذي ينام ثم يستيقظ مع الوقت ثم يؤخر هذا مفرط الذي مثلا استيقظ مع الاذان ثم اكمل نومه هذا مفرط

104
00:43:05.850 --> 00:43:22.500
واضح اما الذي ارى عناها النبي صلى الله عليه وسلم الذين لم يستيقظوا حتى طلعت الشمس هذا هذا المراد انما التفريط في اليقظة يعني اذا كان مستيقظا او استيقظ فتم نومه

105
00:43:23.050 --> 00:43:47.100
فاذا سهى احدكم قال سهى يعم النسيان والنوم. عن صلاة اي عامة فجر وغيرها انهم قد يفهمون ان هذا خاص بالفجر  اذا ساء احدكم عن صلاة حين يذكرها نصلي الحين

106
00:43:47.400 --> 00:44:05.450
يذكر كما جاء في لا كفارة الا ذلك. طيب ومن الغد  هل يقضيها من الغد مرة ثانية يصلي صلاتين ليس هذا هو المراد انما المراد ومن الغد فليحافظ عليها في وقتها

107
00:44:07.700 --> 00:44:24.400
واضح؟ ايه. حتى لا يفهموا منه انه قد يصلي احيانا يذكرها سيفهم منه ان هذه الصلاة بالنسبة لهذا انتقل وقتها صار وقتها من ذلك الوقت الاصلي الى الوقت الذي استيقظ فيه فيكون؟ نعم

108
00:44:24.700 --> 00:44:50.650
فليصلي احد في وقتها في وقتها ومن الغد للوقت ان الصلاة على المؤمنين كتاب موقوت. هذا هو  اوجبه الله ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا  انه جاء في الحديث ان الله لا ينهاكم عن الربا ويقبله منكم

109
00:44:50.900 --> 00:45:14.350
لما سألوا هل نصليها مرة ثانية صلاتين ان الله لا ينهاكم عن الربا ويقبله منكم يعني الزيادة انما الواجب عليكم خمس صلوات خمس صلوات  واما من قال انه يستحب ان ان اذا جاء في الوقت الثاني

110
00:45:14.450 --> 00:45:46.850
انه يصليها مرتين لا هذا قول الخاطئ للحديث وان كان قال به بعض  المراد قوله ومن الغد للوقت اي ومن الغد فليحافظ على الوقت. ينتبه لنفسه   حدثنا علي بن نصر قال حدثنا وهو ابن جرير قال قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا الاسود بن شيبان قال حدثنا خالد بن

111
00:45:46.850 --> 00:46:09.700
قال قدم علينا عبدالله بن رواح الانصاري من المدينة وكانت الانصار تفقهه يعني تذكر يزعم انه فقيه وهو كذلك نعم حدثنا قال حدثني ابو قتادة الانصاري قال حدثنا ابو قتادة الانصاري

112
00:46:09.750 --> 00:46:27.850
فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيش الامراء بهذه القصة قال فلم الا الشمس طالعة. فقمنا وهلين لصلاتنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:46:28.650 --> 00:46:48.650
رويدا رويدا حتى اذا تعالت الشمس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان منكم يركع ركعتي الفجر نركعها فقام من كان يركعهما ومن لم يكن ركعهما فركعهما ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينادى بالصلاة

114
00:46:48.650 --> 00:47:04.950
فرودي بها فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا فلما انصرف قال الا انا نحمد الله انا لم نكن في شيء من امور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا. احسنت. يشغلنا عن صلاتنا ولكن

115
00:47:04.950 --> 00:47:22.400
كانت بيد الله عز وجل فارسلها ان نشأ فمن ادرك منكم صلاة الغد فمن ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحة فليقضي معها مثلها هذا الحديث يقول العلماء انه شاذ

116
00:47:22.500 --> 00:47:52.250
وان كان اسناده صحيح هو لانه قال فليقظ معها مثلها  ما قال عليه المصنف شيئا ما غير تعليق ان شاء الله   كما جاء في الحديث ان الله لا ينهاكم عن الربا

117
00:47:52.300 --> 00:48:20.050
يقبله منكم بينوا ان هذا وهم من الراوي من الحديث قد ايش؟ جيش جيش الامراء هذه مؤتة لانهم صار فيها امراء   جعفر الطيار ثم من رواحة ثم خالد. سمي جيش ابو حمار

118
00:48:20.450 --> 00:48:41.200
ليس المعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معهم لا. ام بعدها يعني  بهذه القصة لان هناك قصة ذكرها هذا ثم ذكر هذا الحديث يعني ذكر قصتين الاولى منفصلة كذلك اختصره المسمى

119
00:48:44.500 --> 00:48:59.650
قال فقمنا واهلين لصلاتنا اي فزعين كيف فاتتهم الصلاة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم روي للروي حتى اذا تعالت الشمس كأنه ايش لما طلعت اراد ان ترتفع لا يكون صلاته مع ايش

120
00:49:00.050 --> 00:49:19.850
مع طلوعها اراد ان ترتفع حتى يحل هذي فائدة انه اذا كان وقت طلوعها او قرب منه بحيث انها طلعت وصارت مع مع الافق حتى ترتفع  يقضيها في ذلك الوقت

121
00:49:20.900 --> 00:49:43.600
حتى اذا تعالت الشمس نسخة قالت الشمس يعني استقلت عن عن الافق قال من كان منكم يركع ركعتي الفجر فليركعهم حريص على سنة ركعتي الفجر الان مقام من كان يركعهما ومن لم يكن يركعهم فركعهم

122
00:49:43.750 --> 00:50:06.800
الجميع بالنداء في الصلاة دل على انه ينادى في ولو بعد خروج الوقت  الانا نحمد الله انا لم نك من شيء من امور الدنيا يشغلنا عن صلاتنا ولكن ارواحنا كانت بيد الله. فارسلها النشر

123
00:50:07.050 --> 00:50:30.200
يعني متى شهر ارسلها فما ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقضي معها شيئا وهذا مثل ما ذكرنا انه منهم من قال حمله على الاستحباب من حمله على الاستحباب لا يجب ان ان يقضيها ان يصليها مرتين لان صلاها الان

124
00:50:30.300 --> 00:50:57.650
على كل من رأى شذوذ الحديث قال ابدا لا تصح الزيادة فيها ضعفا  عمرو بن عوني قال اخبرنا خالد عن حصين عن ابن ابي قتادة عن ابي قتادة في هذا الخبر

125
00:50:57.650 --> 00:51:16.900
فقال فقال ان الله قبض ارواحكم حيث شاء. وردها حيث شاء قم فاذن بالصلاة. فقاموا فتطهروا حتى اذا ارتفعت الشمس قام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس الشمس حتى يخرج وقت الكراهة

126
00:51:17.300 --> 00:51:35.400
حدثنا هناد بن قال حدثنا هناد قال حدثنا عن حصين عن عبدالله بن ابيه قتادة عن ابيه. قال النبي الله عليه وسلم بمعنى قال فتوضأ حين ارتفعت الشمس فصلى بهم

127
00:51:35.700 --> 00:51:57.200
قال حدثنا العباس العنبري قال حدثنا سليمان داوود وهو الطيالس قال حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة يعني ابن المغيرة عن ثابت عن عبدالله بن رباح عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالنوم تفريط انما التفريط في اليقظة ان تؤخر

128
00:51:57.200 --> 00:52:18.150
صلاة حتى يدخل وقته حتى يدخل وقت اخرى. هذا ضابط في التأخير. ضابط تؤخروا الصلاة حتى يدخل وقت الاخرى  وهذا في غير العشاء والفجر ان العشاء وقتها الى نصف الليل

129
00:52:19.150 --> 00:52:36.750
ليس وقتها لا الى الفجر الى الفجر هذا وقت الظهر ووقت الفجر ينتهي بظلوع الشمس ليس وقتها الى الزوال طلوع الشمس ما هو قول ان تؤخر صلاة حتى يدخل وقت الاخرى

130
00:52:37.100 --> 00:53:03.800
يعني مثل الظهر والعصر المغرب والعشاء  انتهاء هذه هو ابتدائي هذا  حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا همام عن قتادة عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها

131
00:53:03.800 --> 00:53:25.000
لا كفارة لها الا ذلك حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عمران بن حصين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في مسير له فناموا عن صلاة الفجر فاستيقظوا بحر الشمس فارتفعوا قليلا حتى استقلت

132
00:53:25.000 --> 00:53:51.300
ثم امر مؤذنا فاذن ثم امر مؤذنا فاذن. فصلى ركعتين قبل الفجر ثم قام ثم صلى الفجر كلام للحافظ ابن حجر وقاله في الشرح هنا قال الحديث السابق  السابق الذي فيه

133
00:53:52.650 --> 00:54:31.950
فليقضي معها مثلها يقول  لكن في رواية ابي داوود من حديث عمران في هذه القصة من ادرك منكم  صلاة الغداة من غد صالح فليقضي معها مثلها   آآ لم يقل احد من السلف

134
00:54:32.050 --> 00:54:59.550
استحباب ذلك ايضا العدو الحديث  غلطا من راويه وحكى ذلك الترمذي وغيره عن البخاري ويؤيد ذلك ما رواه النسائي من حديث ايضا انهم قالوا يا رسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد

135
00:54:59.750 --> 00:55:23.100
قال ان فقال الا الا ينهاكم الله عن الربا ويأخذهم منكم  هذا هو الحبيب انه هذه الرواية لا ينهاكم الله عن الربا ويأخذها الا ينهاكم الله الربا ويأخذ منكم ما يقبله منكم

136
00:55:24.200 --> 00:55:55.450
لان الله افترض خمس صلوات ما تصلي ست صلوات   حدثنا عباس العنبري وحدثنا احمد بن صالح وهذا لفظ عباس ان عبد الله ابن يزيد حدثهم عن ابن عباس ان كليب ابني صبحي حدثهم ان ان الزبير قال زبرقان

137
00:55:55.500 --> 00:56:11.450
نجيب القاعدة حدثه عن عمه عمرو بن امية الضمري. قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره. فنام الصبح حتى طلعت الشمس فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

138
00:56:12.400 --> 00:56:34.800
تنحوا على هذا المكان. قال ثم امر بلالا فاذن. ثم توضأ وصلوا ركعتي الفجر. ثم امر بلال فاقاموا الصلاة فصلى بهم صلاة الصبح   ابراهيم الحسن قال حدثنا حجاج يعني ابن محمد قال حدثنا حريز قال حدثنا حريز

139
00:56:34.950 --> 00:57:03.400
وحدثنا عبيد بن ابي الوزير قال حدثنا مبشر يعني الحلبي قال حدثت الحلبي عندك؟ نعم شيخ يعني الحلبي بين حلبي طيب ماشي قال حدثنا حريص يعني ابن عثمان قال حدثني يزيد ابن صالح عندي مخبر الحبش وكان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر قال فتوضأ يعني

140
00:57:03.400 --> 00:57:16.800
صلى الله عليه وسلم وضوءا لم يلد لم يلسأ لم يلزم منه التراب يعني ما بلل التراب. ماشي. ثم امر بلال فاذن ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فركع ركعتين غير

141
00:57:16.800 --> 00:57:33.000
ثم قال بلال ثم قال لبيلا اقم الصلاة ثم صلى الفرض وهو غير عجل. قال عن حجاج عن يزيد بن صليحي يقال حدثني ذو مخبر رجل من الحبشة وقال عبيد يزيد بن صالح

142
00:57:34.550 --> 00:57:57.800
والشاهد منه انه غير عجل  ركعة ركعتي الفجر غير العجل وصلى الصلاة غير عجل  حدثنا مؤمل الفضل قال حدثنا الوليد عن حريز يعني ابن عثمان عن يزيد ابن صريح عن ذي مخبر ابن اخي النجاشي

143
00:57:57.800 --> 00:58:16.150
في هذا الخبر قال فاذن وهو غير عجل حدثنا محمد حدثنا عن محمد بن مثنى قال حدثنا ابن جعفر قال حدثنا شعبان جامع بن شداد قال سمعت عبدالرحمن بن ابي علقمة؟ قال سمعت

144
00:58:16.150 --> 00:58:32.100
عبد الله ابن مسعود قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يكلؤنا؟ قال بلال انا فلام حتى طلعت الشمس. فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال

145
00:58:32.150 --> 00:58:57.900
افعلوا كما كنتم تفعلون. قال ففعلنا. قال فكذلك فافعلوا لمن نام او نسي. يعني يفعلون اذا توظأوا وصلوا ثم صلوا الفريضة. وهكذا يفعل من نسي من نسي الصلاة   في رواية فصنع كما كان يصنع كل يوم وهذا يدل على انه كان يجهر بها

146
00:58:58.400 --> 00:59:24.800
ولو قضاها وهذه مسألة مهمة. وهي مسألة القضاء نشرت قضاء قضاء من قضى جهرية يجهر هل يسر هل او هكذا والصواب انه يقضيها كحالها وان كانت جهرية فيجهر ولو قضاء في النهار

147
00:59:25.700 --> 00:59:59.050
وينه؟ ما شاء الله لا حرج خلاف لمن قال له ان كل صلاة نهار مسرورة لا  والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين