1
00:00:00.700 --> 00:00:24.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد   بعد ان ذكر قيام الليل وذكر الوتر بدأه بصلاة ضحى

2
00:00:25.650 --> 00:00:58.600
وصلاة الضحى بعضهم يجعلها افضل النوافل بعد قيام الليل  هو صلاة الظحى كما قيل زكاة الجسد وكمال شرف هذه الصلاة  لان الانسان في صلاته يستعمل جميع اعضاء الجسد هل سميت صلاة الضحى اثر زكاة الجسد كما في حديث السلامة

3
00:00:59.250 --> 00:01:30.200
هذه الصلاة يعني تؤدي شكر جميع الاعضاء بان الانسان حينما يصلي يستعمل جميع اعضاء جسده وصلاة الضحى ثابتة من فعله صلى الله عليه وسلم وثابتة من قوله وامره ومن الكتب المفيدة في احاديث الاحكام

4
00:01:30.800 --> 00:01:53.950
كتاب تقريب الاسانيد تقريب الاسانيد للحافظ العراقي المتوفي عام ثمان مئة وستة وقد شرحه ولي ابنه ولي الدين العراقي في كتاب طرح التسريب وفي طرح التسريب للعراق لنفسه لكنه اقتربته المنية قبل اكماله فاكمله الابن

5
00:01:54.000 --> 00:02:19.700
والابل له مؤلفات ومؤلفاته جيدة فاورد في التغريب قال عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى قط قال وقالت عائشة لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يترك العمل وانه ليحب ان يعمله

6
00:02:19.750 --> 00:02:40.700
مخافة ان يستنى به الناس فيفرض عليهم قالت وكان يحب ما خف على الناس قال ولمسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظحى اربعا ويزيد ما شاء هذا نفس الحديث السيدة عائشة

7
00:02:41.300 --> 00:02:52.900
قال وله عن مسلم عن عبد الله بن شقيق قالت سألت وله عن عبد الله ابن شقيق قال سألته فقلت لعائشة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى

8
00:02:52.950 --> 00:03:10.300
قالت لا الا ان جيء من مغيبه قالوا عن بريد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الانسان ستون وثلاث وثلاث مئة صنف فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منها صدقة

9
00:03:11.050 --> 00:03:31.300
وذكر الحديث ذكر في ظرف التثريب في تقريب الاسنان ثلاث احاديث عن السيدة عائشة حديثان يثبتان هو حديث من الاحاديث ينفي الصلاة  ولذلك السلف اهل العلم في مشروعية صلاة الظهر على قول منهم من يرى انها سنة

10
00:03:32.200 --> 00:03:49.450
ومنهم من يرى عدم السنية وفي صحيح البخاري من حيث مورق العز قال سألت ابن عمر عن صلاة الضحى فقال بدعة وقلت له هل تصدق؟ قال لا اصليها ولم يكن عمر يصليها ولم يكن ابو بكر يصليها

11
00:03:50.400 --> 00:04:17.300
فجاء في بعض الاثار عن بعض الصحابة انكار هذه الصلاة لكن الصحيح انها ثابتة بالاحاديث الصحيحة نعم وهذا في صحيح البخاري ابن عمر وايضا صح هذا عمر في مصلى الذبح ايضا نفسه حينما قال ما صليت

12
00:04:18.350 --> 00:04:41.200
صلاة الظحى نعم فوردت احاديث في اثباتها ووردت احاديث في نفيها والجماهير على اثباتها وذهب بعضهم الى عدم ثبوتها وبعض العلماء اول الاحاديث الواردة في عدم ثبوتها او انها بدعة كما صح عن عمر عن ابن عمر

13
00:04:41.500 --> 00:04:59.150
فانه المقصود به يعني المبالغ يعني صلاته في النصف يد او في جماعة بعضهم قد اولها هذا التأويل وهذا تأويل بعيد الحديث الاول التي تثبت ان صلاة الضحى ثابتة من فعله صلى الله عليه وسلم

14
00:04:59.600 --> 00:05:14.650
حديث اليوم عندنا قالوا عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظحى اربعا ويزيد ما شاء الله. رواه مسلم وهذا حديث من الاحاديث الصحيحة الثابتة

15
00:05:14.650 --> 00:05:37.500
في اثباتها جاء بهذا اللفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله ففيها الصلاة وفيها التحديد وفيها ما كان يزيدك واذا حديث النبي بعضهم اوله على صفة محدثة في نفيها

16
00:05:37.750 --> 00:05:49.850
قال ولو فعل مسلم انها سئلت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان يجيء بالمغيب. هذا الحديث الثاني بعضهم وقد حكم عليه بالخبر

17
00:05:51.250 --> 00:06:07.350
منهم محمد البجرير الطبري بل ان محمد ابن جرير الطبري صحح الاحاديث الواردة في اثباتها وصحح الاحاديث في اثباته عن السيدة عائشة وعد هذا الخبر خطأ اما ابن عبد البر في الترهيب

18
00:06:08.000 --> 00:06:33.000
فقد عد هذه الرواية الثانية بانها من كرة. يعني ضعف الخبر بشدة والسيوطي في نقول ابن عبد الباقي ابن عبد الواف التمهيد وممن خدم وخلهم ضعف هذه الرواية وهي في صحيح الامام

19
00:06:33.050 --> 00:06:51.000
مسلم لكن اهل العلم يعني اولوا باعتبار ان الامر قد اختلف عن السيدة عائشة اولوه بانه بصفة معينة او في المسجد او هكذا والصواب من الروايتين ان كلا الروايتين صحيحة

20
00:06:51.150 --> 00:07:11.950
وان حينما نفت فعل النبي انما نفت هيئة محددة اعتاد عليها الناس. او نفت الاعتياد يعني احيانا ويدعها احيانا شوف هنا ما قال الا ان يجيء من نغيبه وحقيقة هذه فيها حكمة محددة. الشارع

21
00:07:12.250 --> 00:07:28.000
نهى ان الانسان حينما يأتي من السفر مباشرة يضرب اهله او يضربهم ليلا الثلاث اصبح عند الناس على اهل الاتصال وصار الشيخ حينما يصل الى اهله يتصل بهم او يخبرهم الخبر فيتوقعون متى يصل

22
00:07:28.250 --> 00:07:44.350
اذا باغتهم الانسان وهذا ليس بحسن وقد يكون غير مساعدين قد يكون في زيارة قد يكون البيت ملخبط ونهي الانسان ان يطرق اهله ليلا من غير علم طبعا لا اعلمهم انه سيصل في الساعة الفلانية

23
00:07:44.600 --> 00:08:09.900
فلا بأس بذلك السلام ورحمة الله  عليك   جزاك الله خير الجزاء وشافيك الله اباك وصل حتى لك ربك جزاك الله خير سلامي وتحياتي وقبلاتي جزاك الله خير نحو ان تستريح

24
00:08:10.150 --> 00:08:30.650
تذهب فاذهب وصلت الامانة جزاك الله خيرا اي نعم يعني الان شخص يصل لمطار الساعة الواحدة يخبرهم بهذا الشيء بحيث يخرج مدار الساعة الفلانية وبعدها بساعة بنصف ساعة يصل الى غيره لا بأس بها

25
00:08:30.650 --> 00:08:45.050
هذا الشيخ فاذا كان لا يخبرهم اذرقهم ليلا قد يدل على تخويده لهم او ما اشبه ذلك في الشارع نهى عن هذا. فكان من حسن خلق النبي اذا قدم من مغيبه لا يذهب الى البيت

26
00:08:45.050 --> 00:09:04.650
مباشرة بل يذهب الى المسجد ويصلي ركعتين او يصلي اربعة ثم يفصل الخبر الى اهله فيصل يدخل بيته وهم قد علموا انه قد وصل وهذا من حسن التبعل ومن حسن الثقة في اهل البيت وان الانسان

27
00:09:04.850 --> 00:09:23.350
لا يلهم اهل بيته بشيء فقال له عنها انها سئلت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان يجيء منه اذ بهذا اثبات انه كان يصلي لكن كان يصلي

28
00:09:24.400 --> 00:09:45.850
ولا قليلة وليست بكثيرة قال وله عنها لمسلم عن السيدة عائشة ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبعة الضحى قط واني لاسبحها قال اقوى الاحاديث في هذه الروايات عن السيدة عائشة في نفسها

29
00:09:46.350 --> 00:10:03.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم فتقول ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صبحة الضحى قط واني لاسبحها اي اني لاصلي هذه الصلاة وهي اختيار له تسبيحها

30
00:10:03.500 --> 00:10:29.400
باعتبار ان التسبيح في الاصل هو التنزيه والتقديس والتبرئة من النقائص فسميت صلاة النافلة في السبحة باعتبار تسمية الشيء ببعض جنسه واذا سمي الشيء ببعض جنسه دل على الاهتمام به حج عرفة والحج ليس فقط والحج من ضمنها عرفة من ضمنها الطواف في البيت من ضمنها السعي بين الصفا والمروة

31
00:10:29.500 --> 00:10:44.550
طلبنا الحلقة والتقصير وما منها الهدي قالت لما وصف بعظ الفاظه او كقوله تعالى واركعوا مع الراكعين يدل على عظم هذا الفتن فسميت بهذا لان التسبيح مما هو مهم في الصلاة

32
00:10:45.600 --> 00:11:01.400
وايضا لو ان الصلاة ليس فيها التسبيح مجرد الصلاة فهو ايضا تسبيح لان فيها تنزيه مثل الذي في الصلاة الى من غير تسبيح اللي هو الاخلاص لان الانسان لما اخلص لله وحده فهو قد نزه ان يعبد غير الله تعالى

33
00:11:05.300 --> 00:11:21.150
وفي قوله تعالى في سورة طه وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني بعضهم ايضا فسرها بصلاة الفجر وبصلاة العصر لان الانسان حينما يصلي ففي صلاته ايضا تسبيح لله تعالى

34
00:11:21.450 --> 00:11:41.000
ويدل على شرف عبادة التسبيح قالوا له عنها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط فانقضت ظرف زماننا في الماظي وابدا ظرف زمان للمستقبل تقول ما كلمته قط

35
00:11:41.200 --> 00:12:02.600
واذا اردت ان لا تكلمهم تقول لازم اكلمه ابدا فابذل المستقبل قط للمعبد قال العلماء علم بالاستقرار علم بالاستقراء الاحاديث انه صلى الله عليه وسلم لم يزد على الثمان في صلاة الضحى ولم يرغب في اكثر

36
00:12:03.250 --> 00:12:23.600
من اثنتي عشرة ركعة. طبعا الاحاديث الواردة حديث ام هانئ من اطرح الاحاديث الواردة في صلاة الظهر وهو في الصحيحين حينما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يسمى ذهب الى البيت ثم اغتسل ثم صلى ثمان ركعات ونقلت ام هاني هاجر لما ام هاني اجارت احد الاشخاص

37
00:12:23.600 --> 00:12:41.650
واعترض على يعني اعترضت على عينه الذي اراد قتله فذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت فان ابن امي داعم انه يقتل رجلا اني قد هجرته فقال لقد اجرنا من هجرته يا ام هانم فنقلت انه لما اغتسل

38
00:12:42.050 --> 00:12:59.650
صلى ثمان ركعات هاي ثمان ركعات الصحيح انها صلاة الضحى. وذهب بعضهم الى انها صلاة الفجر وشاهدنا بعض الناس حينما دخلوا في صلوا ثمان ركعات وسموها بصلاة بهذا الحديث انها صلاة الضحى

39
00:13:00.050 --> 00:13:17.350
وليس لدينا شيء اسمه بصلاته بس نحن يوجد في السفرة صلاة السفر عند السفر عند ذهابا وايابا نعم صلاة النضال الفتح الراجح انها هذه هي صلاة الضحى. قال عن زيد ابن ارقم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

40
00:13:17.350 --> 00:13:43.250
الاوابين حين ترمض الفصال نستفيد من هذا ان صلاة الضحى لها اثم وسماها الشارع بصلاة الاوامر والاوابون هم الرجاعون عن الذنوب وعن الغفلة الى التوبة والاستغفار قال حين ترمضي شدة الحر ومعلوم ان الرظاء هي التراب الحار

41
00:13:44.000 --> 00:14:03.300
اذا صلاة الضحى تكون بعد ارتفاع بعد ارتفاع قرص الشمس عن الارض قيد ربع مقدار رمز لما ننظر له من بعيد ننظر يرتفع وسط الشمس عن الارض يبقى الى قبيل ان تكون الشمس في في وقت السماء

42
00:14:04.350 --> 00:14:19.600
قبل ان تصل الى الوسط اذا وصلت للوسط هذا الوقت نهي واذا كان حاجب الشمس هنا ايضا هذه غرفة نهي  هذا وقت الضحى يبقى مستمر الى قبيل هذا حينما تكون هنا فهذا الوقت نهي هذا الوقت قبل اذان الظهر

43
00:14:19.650 --> 00:14:40.550
ثلاثة دقائق او ثلاثة دقائق ونصف هذا هو يقول هذا وقتها تبدأ عند ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبيل الزوال هو افضل اوقات الساعة الحادية عشر تقريبا في نهاية الوقت حين ثروة متظاهرة حينما ترتفع الشمس

44
00:14:41.050 --> 00:15:03.800
تتشبه التربة من الارض. فحين ذاك الفصيل اللي هو ابن الناقة يبرك لشدة الحرق فقال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال وهو الصغير من الابل الخبر الذي بعده سيقرأ الاحاديث باذن الله ثم نعود الى تخريجها حديثا حديثا

45
00:15:04.400 --> 00:15:25.450
قالوا عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا في الجنة وهذا قد جعل الاحاديث ينتهي عشرة ركعة. وهذا الخبر حقيقة ضعيف. واذا العلماء قالوا لم يزد على الثمان. ولم يرغب اكثر

46
00:15:25.450 --> 00:15:42.000
اكثر من ثنتي عشرة ركعة من اين اخذوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرغب اكثر من ثنتي عشرة ركعة لما كان يقضي الوتر نعم لا الرواتب شيء اخر الرواتب قبل الصبح قبل الظهر

47
00:15:42.150 --> 00:16:03.450
عصر المغرب ما شاء الله لكن في مجموع ما صلى الله عليه وسلم فشي مجموع اكثر من ثنتين عشرة ركعة فحددوها في الظحى يعني قالوا اقلها ركعتان واكثرها ثنتي عشرة واوسطها ثمان هذا الوسط اللي هو ثمان هذا ثابت من فعله لحديث ام هانئ في الصحيحين

48
00:16:04.350 --> 00:16:24.850
اما هذه الرواية فهي رواية ضعيفة فيها موسى بن جعفر وهو مجهول قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم بيته فصلى الضحى ثماني ركعات. رواه ابن حبان في صحيحه. ايضا هذا الحديث في اسناده عبد الله ابن عبد الرحمن

49
00:16:24.850 --> 00:16:51.300
علاء وهو صدوق ويهم وقد تفرد فحينما تفرد بهذا اذا كم حديث اورد في صلاة الضحى؟ اورد ستة احاديث وهذا يدل على اهمية هذه الصلاة ومكانتها ومن الاخبار الصحيحة فيها خبر ابي هريرة حينما قال اوصاني خليل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:16:51.650 --> 00:17:16.550
وذكر ذلك منها ان لا اذا ركعتي الضحى فيه من الصلاة المهم طبعا اظهرها وهذا وقتها والضحاء بكسر الضاد والمجمع الهمزة له اخر وقت الضحى ما ياخذ وقت الضحى الحديث الذي رقم ثلاث مئة واثنين وتسعين من طبعتنا

51
00:17:18.200 --> 00:17:38.000
وقال ابيه رواه مسلم هو في كتاب محرم برقم ثلاث مئة وواحد وخمسين واهبت تعودنا ان نقرأ الحديث من هنا ونقرأه من هنا فقال هنا وروى عن عائشة رضي الله عنها ها قالت

52
00:17:38.200 --> 00:17:55.200
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء وفيه شالن اقل ما كان اربع ركعات اثنتين واربعة ودل على ان اقلها ركعتان حديث ابي هريرة الذي ذكرناه

53
00:17:56.250 --> 00:18:09.050
والذي بعده قال بلغوا عنها انها سئلت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت لا الا ان يجيء من نغيبك هذا رقم ثلاث مئة واثنين وخمسين قال وله عن عبد الله ابن شقيق قال

54
00:18:09.600 --> 00:18:26.800
قلت لعائشة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان يجيء من نغيب. فتجد شخص يشرح لي فيما الا ان يجيء من مغيبه وليس اذا جاء اذا جاء من مغيبه وصلى الضحى

55
00:18:26.850 --> 00:18:51.000
اين اين كان يصليها النبي  في المسجد وما الحكمة من ذلك اذا هذا خلق عظيم جدا. وبعض الناس اصبح يسجل الكاميرات على اهل بيته او يراقب اهل بيته فلان تطورت يعني هل بالامكان ان تضع كاميرا في البيت؟ وتشاهد هذا من مكان بعيد

56
00:18:51.600 --> 00:19:11.850
يوم يوم الخميس كنت في دار الغرباء السابعة صباحا فبعد نصف ساعة اتصل احد العمال وهو كان في البحر راكب السفينة فقال له اين انت؟ فلماذا انت غير موجود في في المحل؟ قال انا موجود. قال ابغى

57
00:19:12.600 --> 00:19:31.300
فهذا لما يظهر في الكاميرا انا موجود في المحل غير موجود اتصل هو كان في البحر وهذا بشوف الهدي النبوي يعني اراد ان الانسان يرقب اهله باللقمة الطيبة وبالتوجيه الحسن

58
00:19:31.900 --> 00:19:52.600
وان الانسان يعني ليس ولا انه يهملهم لكن يعني يزرع في قلوبهم تعظيم الله سبحانه وتعالى يعني يزرع في قلوبهم مراقبة الله لا انه يزرع عليهم الكاميرا اما الحديث الذي رقمه ثلاث مئة واربعة وتسعين

59
00:19:54.150 --> 00:20:09.350
اللي هو ايضا ليس في المحرر ثلاث مئة وثلاثة وخمسين قالوا عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط

60
00:20:09.500 --> 00:20:24.150
واني لاسبحها وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس ويفرض عليهم رواه مسلم. هذا الخبر فيه اشارة الى

61
00:20:24.300 --> 00:20:43.700
عدم المواظبة الدائمة الدائمة من النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الضحى وحينما كان يدع هذا كان يدع رأفة بالناس ورحبة بهم من اجل ان لا يفرض عليهم  حديث الف قال من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة

62
00:20:44.000 --> 00:21:03.550
بنى الله له قصرا في الجنة رواه الترمذي. واستغرب هذا الخبر لم يورده في مثال  جعفر وهنا لما قلنا واستغرب ما معنى واستغربه يا ابراهيم؟ ما شاء الله هذا مطر

63
00:21:04.550 --> 00:21:48.200
الحمد لله نظرنا بفضل الله برحمته   يا زيدان انت زيد مع الف النون تأتينا نعم  وما معنى حديث غريب عند الترمذي  ستأتي بها مجانا ما ضعيف  الحديث الاخير في هذا الباب قالوا عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم بيته فصلى الضحى ثمان ركعات رواه ابن حبان

64
00:21:48.200 --> 00:22:00.550
عن نبيه عبد الله ابن عبد الرحمن ابن يعلى وهو صدوق يخطئ فلا يصطفي بالفلاس وكذا المطلب ابن عبد الله ابن حنبل فهو ان كان ثقل لانه لم يسمع من عائشة فليرجع

65
00:22:01.450 --> 00:22:24.950
اخرجه تنبيه لو ذكر الحافظ حديث ام هانئ الذي في الصحيحين لكان افضل فهو بمعناه وقليل له باعتبار انه يثبت الصلاة يعني انت ما لك شوف هنا قال في في المحرم قالوا عن المورط

66
00:22:25.300 --> 00:22:38.950
قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما تصلي الضحى قال لا قلت فعمر؟ قال لا. قلت فابو بكر؟ قال لا. قلت فالنبي؟ قال لا اخالفه. رواه البخاري. الحديث في صحيح الامام البخاري

67
00:22:39.300 --> 00:23:01.250
وهو فيه نفي هذه الصلاة ثم ساق اخر الحديث حديث الاستخارة. ساق حديث الاستخارة ليه هذا فيما يتعلق بصلاة الضحى وينتهي باذن الله تعالى هذا الباب