1
00:00:00.700 --> 00:00:38.250
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:38.350 --> 00:00:56.800
اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة المباركة ان شاء الله وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم

3
00:00:56.800 --> 00:01:11.900
حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام حياكم الله وبياكم ومرحبا بكم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق

4
00:01:11.900 --> 00:01:32.550
الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية فحياكم الله شيخنا الكريم حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة المستمعين الكرام يقول اه شيخنا الكريم هل هناك فرق بين اداء رمضان وقضائه من حيث الاحكام

5
00:01:33.900 --> 00:01:49.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد العبادة لها ثلاثة اوصاف

6
00:01:50.600 --> 00:02:17.450
اعداء وقضاء واعادة الاداء ما فعل في الوقت اولا والقضاء ما فعل بعد الوقت بعذر شرعي والاعادة ما فعل في الوقت ثانيا في خلل الاولى واما بالنسبة للفرق بين اداء رمضان وقضائه

7
00:02:17.550 --> 00:02:36.750
فان هناك فروقا بين الاداء والقضاء من حيث الاحكام اولا ان القضاء موسع الى رمضان الثاني ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها كان يكون علي الصوم من رمضان فلا استطيع ان اقضيه الا في شعبان

8
00:02:37.350 --> 00:02:58.700
واما الاداء فانه مضيق بمعنى انه يجب ان يكون صومه في رمضان في هذا الزمن المعين ثانيا من الفروق بين الاداء والقضاء ان الاداء تجب الكفارة بالجماع فيه فاذا جامع

9
00:02:58.900 --> 00:03:20.400
في صيام رمضان وجبت عليه الكفارة في حرمة الزمن واما الاذى فلا تجب ولو ان شخصا كان عليه قضاء من رمضان فصام هذا القضاء وجامع زوجته في اثناء صيام القضاء

10
00:03:20.800 --> 00:03:41.500
فانه يأثم بذلك لكن لا كفارة عليه. لان الكفارة انما تجب في صيام رمظان اداء الفرق الثالث من الفروق بين الاداء والقضاء انه اذا افطر في صيام الاداء من غير عذر شرعي لزمه ان يمسك

11
00:03:41.600 --> 00:04:03.200
بقية يومه احتراما للزمن بان زمن رمضان زمن محترم واما في القضاء فاذا افطر في اثناء اليوم لم يلزمه ان يمسك بقية يومه لان الزمن ليس محترما لكنه يأثم لقطع صيام الفرظ

12
00:04:03.250 --> 00:04:20.050
لان كل من شرع في فرض فانه لا يجوز له ان يقطعه الا ان تدعو الضرورة الى ذلك. نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم شيخنا الكريم اذا من الاسئلة التي وصلت هذا السؤال يقول اذا قدم المسافر الى بلده وهو مفطر

13
00:04:20.300 --> 00:04:37.600
هل يجب عليه ان يمسك بقية يومه اذا قدم المسافر الى بلده وهو مفطر فلا يجب عليه ان يمسك بقية هذا اليوم وذلك لان حرمة الزمن قد انتهكها بسبب مباح

14
00:04:37.900 --> 00:04:58.300
وهو السفر ولانه ايضا لا يستفيد بهذا الامساك شيئا لانه لا يحتسب له من الصيام وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه من افطر اول النهار فليفطر اخره يعني ان من حل له ان يفطر في اول النهار

15
00:04:58.450 --> 00:05:12.300
حل له ان يفطر في اخر النهار. نعم بارك الله فيكم شيخنا وحفظكم. ايضا من الاسئلة التي وصلت هذا السؤال يقول بالنسبة للابر والتطعيم للصائم اثناء صيامه وايضا خاصة هذه الايام

16
00:05:12.300 --> 00:05:29.900
كثير من الناس يأخذ لقاح كورونا فما رأيكم في هذه التطعيمات الابر بالنسبة للصائم من حيث التفطير على قسمين القسم الاول ان تكون هذه الابر ان تكون ابرا مغذية بحيث يستغني بها

17
00:05:30.000 --> 00:05:57.200
عن الطعام والشراب فهذه تفطر الصائم بانها في معنى الاكل والشرب والقسم الثاني من الابر الابر التي ليست مغذية التي تكون علاجا  ومن ذلك  وباء الكورونا فان هذه لا اثر لها على الصيام لانها ليست اكلا

18
00:05:57.300 --> 00:06:14.050
ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب وعلى هذا فيجوز الانسان اذا كان صائما ان يأخذ هذه الحقن وهذه التطعيمات في حال صومه سواء كان صيام نفل ام صيام فريضة

19
00:06:14.300 --> 00:06:28.400
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اه ايضا هذا سائل يقول نرى من بعض المؤمنين في صلاة التراويح انه يحمل المصحف ويتابع الامام اثناء صلاته فهل مثل هذا العمل مشروع؟ وما حكمه

20
00:06:28.650 --> 00:06:45.950
اذا دعت الحاجة بالنسبة للمأموم الى ان يحمل المصحف اثناء صلاة التراويح فلا حرج في ذلك كما لو حمل المصحف لاجل ان يفتح على الامام فيما اذا ارتج عليه فان هذا لا حرج فيه

21
00:06:46.250 --> 00:07:06.550
واما اذا لم تدعو الحاجة الى ذلك فلا ينبغي له ان يحمل المصحف بما يترتب على ذلك من المفاسد. منها اولا كثرة الحركة بفتح المصحف واغلاقه ووظعه وثانيا انه يفوت

22
00:07:06.650 --> 00:07:26.750
على نفسه ما جاءت به السنة من وضع اليمنى على اليسرى على صدره وثالثا انه يشغل نفسه بالنظر وربما ان الامام قرأ اية وصار هذا المأموم ينظر في حركات هذه الاية

23
00:07:26.800 --> 00:07:47.650
وكيف قرأها الامام ونحو ذلك وهذا كله مما يشغل الانسان عن صلاته عن حضور القلب فيها والحاصل ان حمل المصحف اذا دعت الحاجة اليه للفتح على الامام فانه في هذا الحال يكون جائزا

24
00:07:47.700 --> 00:08:10.000
واما اذا لم تدعو الحاجة  وكون بعض الناس يحمل المصحف ويقول انا اقصد بحملي للمصحف ان اتعلم القرآن والنطق به فيقال انه يمكن ان تتعلم تلاوة وتصحيح النطق في غير الصلاة

25
00:08:10.450 --> 00:08:28.350
بان تدرس عند شخص يعلمك القرآن او ان تستمع الى تلاوة من التلاوات التي تعينك على تصحيح تلاوتك  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا من الاسئلة التي بعث بها بعض الاخوة الكرام

26
00:08:28.450 --> 00:08:49.150
اه يسأل يقول يعني لو كان لديه عقار وقد اجر هذا العقار متى يبدأ حوله حول العقار المؤجر يبدأ من العقد فاذا حال الحول على العقد وجب عليه ان يخرج الزكاة اذا قبضها

27
00:08:49.550 --> 00:09:14.400
عند اول العقد وحال عليها الحول واما اذا قبضها مقدما واستنفقها في اثناء الحول فانه لا تجب عليه الزكاة فمثلا لو كان العقد في اول المحرم وقبض الاجرة مقدمة وبقيت عنده الى المحرم من السنة القابلة

28
00:09:14.550 --> 00:09:35.200
فيجب عليه ان يزكيها واما اذا قبضها مقدمة واستنفقها في اثناء الحول. بحيث انه لما جاء الحول من العام القادم لم يكن عنده شيء فلا زكاة عليه وكذلك ايضا تجب الزكاة فيما اذا كانت الاجرة مؤخرة

29
00:09:35.250 --> 00:09:51.750
بمعنى ان العقد كان في المحرم ولكنه لم يقبض الاجرة الا في المحرم من العام القابل فيجب عليه ان يزكي هذه الاجرة لانه حال عليها الحول تحول العين المؤجرة يكون

30
00:09:51.800 --> 00:10:08.200
ابتداؤه من العقد وليس من استلام الاجرة ايضا سائل اخر يقول رجل مات وترك مالا وبقي هذا المال لم يوزع على الورثة فهل يجب فيه الزكاة الجواب تجب الزكاة في هذا المال

31
00:10:08.300 --> 00:10:29.400
بشرطين الشرط الاول ان يبلغ نصيب كل واحد من هؤلاء الورثة نصاب الزكاة والشرط الثاني ان يحول عليه الحول وابتداء الحول من موت الميت فاذا مات الميت ابتدأ الحول فاذا مضى حول

32
00:10:29.450 --> 00:10:45.350
وجب على كل واحد من هؤلاء الورثة ان يزكي نصيبه من التركة اذا بلغ نصابا. نعم. احسن الله اليكم ايضا سائل يقول بالنسبة للمستحقات التي تكون لبعض الموظفين الذين يعملون في الدولة او الشركات

33
00:10:45.400 --> 00:11:02.650
كيف نخرج زكاتها؟ لان بعضها لا يوصف الا بعد سنوات اه هذه مستحقات التي تكون لبعض الموظفين على الدولة او على الشركات لا تجب الزكاة فيها الا اذا قبضها فاذا قبضها فانه يزكيها

34
00:11:02.800 --> 00:11:22.300
سنة واحدة يعني مرة واحدة عما مضى وذلك بانها فيما مضى من السنوات ليست في حوزته ولا يملك التصرف فيها فعلى هذا اذا قبضها زكاها مرة واحدة عما مضى. نعم. احسن الله اليكم

35
00:11:22.550 --> 00:11:38.200
اه ايضا شخص اخر يسأل شيخنا حفظكم الله يقول اذا كان لي دين على شخص فهل يجب علي ان اخرج زكاته الديون التي للانسان في ذمم الناس لا تخلو من حالين

36
00:11:38.650 --> 00:12:00.650
الحالة الاولى ان يكون الدين على مليء  بمعنى انه لو طلب منه سداد الدين توفاه اياه واعطاه اياه فتجب زكاته في كل سنة وهو حينئذ بالخيار انشاء اخرج زكاة هذا الدين

37
00:12:00.850 --> 00:12:23.150
مع ماله وان شاء اخر الزكاة حتى يقبض هذا الدين والحالة الثانية ان يكون هذا الدين على غير مليء او على معسر او على مماطل فلا تجب زكاته كل سنة

38
00:12:23.200 --> 00:12:44.950
وانما يزكيه اذا قبضه مرة واحدة  زكاة سنة قبضه فقط بارك الله فيكم ايضا في نفس السياق شيخنا حفظكم الله احد الاخوة يسأل عن زكاة الرواتب الشهرية كيف تخرج اذا تم الحول على اول راتب استلمه

39
00:12:45.200 --> 00:13:07.750
فانه يزكيه ويزكي ما عنده من المال فما تم حوله فهو زكاة الحول وما لم يتم حوله فهو زكاة معجلة لان كون الانسان يراعي الرواتب كل شهر ويحصي ما كان عنده منها كل شهر قد يكون فيه مشقة

40
00:13:08.550 --> 00:13:28.300
ولهذا من الاحسن ان يخصص الانسان زمنا كرمظان مثلا وينظر ما عنده من الاموال فيزكيها كما حال حوله فهو زكاة حوله وما لم يحل عليه الحول فهو زكاة معجلة احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم

41
00:13:28.350 --> 00:13:46.750
اه ايضا هذا احد الاخوة يقول عندي مال اجمعه لغرض الزواج هل تجب علي فيه الزكاة تجب الزكاة في هذا المال بان كل مال ملكه الانسان وبلغ نصابا وحال عليه الحول

42
00:13:46.800 --> 00:14:11.650
فيجب عليه ان يخرج زكاته سواء ملك هذا المال وابقاه عنده لعلاج او لزواج او لنفقة او غير ذلك فكل مال ملكه الانسان وبلغ النصاب وحال عليه الحول فيجب عليه ان يزكيه. نعم. بارك الله فيكم. ايضا اه كذلك سؤال ورد من بعض الاخوة

43
00:14:11.650 --> 00:14:28.600
هل تجب الزكاة في الاموال موقوفة؟ اموال الجمعيات الخيرية ونحوها اه من شرط وجوب الزكاة في المال ان يكون المالك معينا اي ان يكون مملوكا لشخص معين والاموال الموقوفة واموال الجمعيات

44
00:14:28.800 --> 00:14:46.350
ليس لها مالك معين. وعلى هذا فلا تجب فيها الزكاة بارك الله فيكم ايضا هذا احد الاخوة يقول لدي اسهم في شركات متعددة كيف ازكي هذه الاسهم زكاة الاسهم التي تكون الانسان في الشركات

45
00:14:46.900 --> 00:15:11.000
اما الربح فيزكى بكل حال واما الاصل يعني اصل الاسهم فان كانت هذه الاسهم وضعها الانسان الاستثمار والاستغلال ولا نية له في بيعها فليس فيها زكاة الا ان تكون مما تجب فيه الزكاة

46
00:15:11.100 --> 00:15:33.600
الذهب والفضة والدراهم والدنانير والريالات واما اذا كانت عروظا فلا تجب فيها الزكاة وانما الزكاة تجب فيما يحصل منها من غلة ونماء وربح واما اذا كانت الاسهم للتجارة والتجارة هي ادارة المال

47
00:15:33.650 --> 00:15:55.400
طلبا للربح حينئذ يجب عليه ان نزكي الاصل والربح اما بالنسبة للربح فيزكى بكل حال واما بالنسبة للاصل فان كان اعده للاستثمار فلا زكاة فيه ما لم يكن مما تجب الزكاة في عينه

48
00:15:55.600 --> 00:16:18.700
كالاوراق النقدية من الريالات والدولارات ونحوها وكذلك الذهب والفضة. واما اذا كانت عروظا فلا تجب واما اذا كانت هذه الاسهم قد وضعها  التجارة بحيث انه يبيع فيها ويشتري فيجب عليه ان يزكي اصلها وان يزكي ربحها

49
00:16:19.950 --> 00:16:34.700
بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا احد الاخوة يقول عندي ورشة سيارات اه وفيها معدات وموجودات ونحو ذلك فهل تجب فيها الزكاة المعدات التي توجد في ورش السيارات وكذلك البغاسل والمطابع

50
00:16:34.850 --> 00:17:00.250
لا تجب فيها الزكاة لانها باعيانها ليست معدة للتجارة وانما تجب الزكاة فيما يحصل من هذه المعدات من الغلة وانما والربح. نعم احسن الله اليكم ايضا آآ يقول احد الاخوة يعني انني اريد ان ادفع زكاتي لبعض العمال الذين ربما انهم غير مسلمين فهل يجوز ان ادفع عنهم الزكاة والصدقة

51
00:17:00.550 --> 00:17:20.250
دفع الزكاة لغير المسلمين لا يجوز الا في حال واحدة وهو ما اذا كان المدفوع اليه من المؤلفة قلوبهم الذين يرجى اسلامهم بدفع الزكاة اليهم او ان يكفوا شرهم عن المسلمين

52
00:17:20.300 --> 00:17:44.250
ونحو ذلك ولهذا قال اهل العلم رحمهم الله انه لا يجوز ان تدفع الزكاة للكافر الا ان يكون مؤلفا يعني من المؤلفة قلوبهم   احسن الله اليكم. ايضا اه سائل يقول اه هل يشترط لمن اعطيته زكاة مالي ان اخبره انها زكاة

53
00:17:44.650 --> 00:18:04.800
اذا دفع الانسان زكاته في مستحق بان غلب على ظنه ان المدفوع له مستحق للزكاة وانه يقبل الزكاة فانه يعطيه ولا يخبره انها زكاة بل يكره ذلك ولهذا قال اهل العلم

54
00:18:04.900 --> 00:18:27.700
رحمهم الله ومن علم اهلية اخر كره اعلامه واذا علمت ان هذا الاخذ والمدفوع اليه انه اهل للزكاة فانه يكره ان تقول هذه زكاة لانك حينئذ تخجله واما اذا علمت ان هذا الشخص لا يقبل الزكاة

55
00:18:27.750 --> 00:18:50.250
فلا بد من اخباره واعلامه لانه اذا كان لا يقبل الزكاة فان دفعك الزكاة له لا يدخلها في ملكه واذا لم تدخل الزكاة في ملكه لم تبرأ ذمة المزكي احسن اليكم. نختم بهذا السؤال شيخنا حفظكم الله. هل يجوز دفع الزكاة لمن يريد الزواج

56
00:18:50.300 --> 00:19:14.050
اه النكاح من الامور الظرورية والزكاة تدفع بها الضرورة والحاجة وعلى هذا فيجوز دفع الزكاة لمن اراد النكاح سواء دفعت الزكاة له ليدفع مهرا او دفعت الزكاة له ليؤسس بيته

57
00:19:14.250 --> 00:19:28.900
حول يدفع اجرة البيت ونحو ذلك فهذا كله لا حرج فيه. نعم في هذه الجبهة نصل احبتي ومستمعينا الكرام الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير

58
00:19:29.500 --> 00:19:45.100
اه جزاه الله خير الجزاء واحسن الله اليه وبارك الله فيه وفي علمه وايضا نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لاغتنام بقية هذا الشهر العظيم وان يوفقنا فيه للعمل

59
00:19:45.100 --> 00:20:05.950
الصالح الذي يرضيه عنا حتى الملتقى بكم احبتنا ومستمعينا الكرام هذه ارق التحايا لفريق العمل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء

60
00:20:06.350 --> 00:20:24.550
عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان