بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. قال الامام البخاري قال ابن شهاب وهو موصول بالاسناد السابق الذي فيه حدثنا حدثني
اسحاق الاخبرنا يعقوب. وهو ابن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابن اخي ابن شهاب عن عم به فهو موصول بما سبق قال ابن شهاب واخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة
رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلى الله عليه لما كان يمتحن من هاجر من المؤمنات بهذه الاية. يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك. قالوا عن عمه قال بلغنا
عن عمه الزهبي قال بلغنا حين امر الله رسوله ان يرد المشركين ان يرد الى المشركين ما انفقوا على من هاجر من ازواجهم وبلغنا ان ابا بصير فذكره بطوله وتقدمت قصة تقدم او تقدمت قصة ابي بصير في كتاب الشروط
قال حدثنا قتيبة ابن سعيد عن مالك بن انس عن نافع مولى عبدالله بن عمر ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما خرج معتمرا في الفتنة. فتنة التي وقعت في عهد عبدالله بن
الزبير رضي الله عنه مع الحجاج. فقال ان سددت عن البيت صنعنا فما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاهلا بعمرة من اجل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هل بعمرة عام الحديبية
الله اكبر. طبعا ثم ادخل عليها الحج فأصبح قائما. قال حدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر عن نافع مولى بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما
انه اهل وقال ان حيل بيني وبينه اي بينه وبين البيت. فعلت كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين حالت كفار قريش بينه تلى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. قال حدثنا عبدالله بن محمد ابن
من اسماء قال حدثنا جويرية بن اسماء قال النافع ان عبيد الله بن عبدالله وسالم بن عبدالله. اخبر انهما كلما عبد الله ابن عمر اي كلما والدهما عبد الله قال وحدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا جويبية ابن اسماء النافع ان
اغضب بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف الا تصل الى البيت. قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلى الله
عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه. وهكذا يفعل من صد عن البيت يذبح هو يتحلل ويحلق او يقصر وقال اشهدكم اني اوجبت عمرة فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيلا بيني وبين البيت صنعت
كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسار ساعة ثم قال ما ارى شأنهما الا واحدا اشهدكم ثم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فطاف طوافا واحدا وسعى سعيا وسعيا واحدا
حتى حل منهما جميعا. قال حدثني شجاع ابن الوليد قال سمع النضرة ابن محمد قال حدثنا صخر بن النافع قال ان الناس يتحدثون ان ابن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن
عمر يوم الحديبية ارسل عبدالله الى فرس له عند رجل من الانصار به ليقاتل عليه. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة اقول لا يدري بذلك فبايعه عبدالله ثم ذهب الى الفرس فجاء به الى عمر وعمر يستلائم
للقتال يلبس لعمته فاخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبارك تحت الشجرة. قال فانطلق فذهب معه حتى بايع رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس ان ابن عمر اسلم قبل عمر
وقال هشاق قال وقال هشام ابن عمار الدمشقي. قال وهو من شيوخ البخاري وهنا نعم يقول قال قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي قال حدثنا عمر بن محمد العمضي قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الناس كانوا مع النبي
صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجر فاذا الناس محدقون بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عبد الله انظر ما شأن الناس قد احتقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم
وجدهم يبايعون فبايع ثم رجع الى عمر فخرج فبايع قال النظر بن محمد هو الجوشي ثقة متفق عليه وليس له في البخاري الا هذا الحديث قال حدثنا ابن نمير وهو محمد
ابن عبد الله قال حدثنا يعلى وهو ابن عبيد قال حدثنا شجاع ماذا به منذ ايضا حتى النظر ابو محمد يقول وماله في البخاري الا هذا الحديث؟ نعم قال حدثنا يعلى بن عبيد قال حدثنا اسماعيل
اسماعيل الكوفي. اسماعيل ابن ابي خالد احيانا ينسي الشخص تشويش ينسي ينسي الشخص. اسماعيل ابن ابي خالد. قال سمعت عبدالله بن ابي عوفى رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حين اعتمر فطاف فطفنا معه
وصلى وصلينا معه وسعى بين الصفا والمروة فكنا نستره من اهل مكة لا يصيبه احد بشيء. قال حدثنا الحسن بن اسحاق قال حدثنا محمد بن سابق وتقدم ان محمد بن سابق هو التميمي. نعم. ومحمد
محمد ابن سابق تقدم انه قد انكر عليه حديث ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان. قال حدثنا ازاي يعني ايه قد وصف يعني انه ليس بالسبت؟ قال حدثنا ما لك بن مغول قال سمعت ابا حصين
عمرو بن عاصم قال قال ابو وائل شقيق بن سلمة لما قدم سهيل بن حنيف من صفين ان اتيناه نستخبره فقال اتهموا الرأي فلقد رأيتني يوم جندل ولو استطيع ان ارد على رسول الله صلى الله عليه وسلم امره لوددت
والله ورسوله اعلم. ما وضعنا اسيافنا على عواتقنا لامر الا اسهلنا بنا الى امر نعرفه. قبل هذا الامر ما نسد منها خصما ان الا انفجر علينا خصم ما ندري كيف نأتي له. وهو ما حصل في صفين من الفتنة
والشاهد قوله يوم أبي جندل عندما حصل الصلح قال حدثنا سليمان ابن حرب الازدي قال حدثنا حماد بن زيد الازدي عن ايوب نبي تميمة عن مجاهد بن جبر عن ابن ابي ليلى
عبدالرحمن عن كعب بن عجرة البلوي رضي الله عنه قال اتى على النبي اتى علي النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية والقمل يتناسب على وجهي فقال يؤذيك هوام رأسك؟ قلت نعم. قال فاهلك وصم ثلاثة ايام او اطعم
ستة مساكين او او ان سكن نسيكه. قال ايوب لا ادري باي هذا بدا. هو مخير بين هذه الاشياء الثلاثة. قال حدثني محمد ابن هشام ابو عبد الله قال حدثنا هشيم بن بشير عن ابي بشر جعفر عن مجاهد بن جبر عن عبد الرحمن بن ابي ليلى
عن كعب بن عجرة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديب ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون. قال وكانت لي وفرة. فجعلت الهوى تساقطوا على وجهي فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ايؤذيك هوام
واصك؟ قلت نعم. وانزلت هذه الاية. فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه. ففدية من صيام او صدقة او قال باب قصة عقل وعوينة وعكل وعوينة كلهم من تيم وباب نعم. وعرينة والله
الم هي التي داخل الان في سبيع. ومساكنهم ولا زال بقاياهم في الصمان نعم. واما عقل فقيل انها داخلة الان في تميم. لان انهم ابناء عم تميم. وقد حدثني شخص من عوينة ان بعد التحليل
تطابق تحليل اناس من بعض فروع تميم مع عوينة. قال حدثني الاعلى ابن حماد الناوسي البصري. قال حدثنا يزيد ابن ابن زريع البصري. نعم قال حدثنا سعيد عن ابي عقوبة عن قتادة بن دعامة السدوس البصري. ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان
ناسا من عقل وعرينة. قدموا المدينة. على صلى الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود وراع وامره
هم من يأخذوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها. ولا زال الناس يتطببون هوى البانها فانطلقوا حتى اذا كانوا ناحية الحوا كفروا بعد اسلامهم. وقتلوا الغنم واعيا وقتلوا واعيا النبي صلى الله عليه وسلم. واستاقوا الزوج
بلغ النبي صلى الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فصبغوا. اعينهم فسمروا اعينهم اي كحلهم بالميل الحار. وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحوا حتى ماتوا على حالهم. نعوذ بالله. لانهم ارتدوا وقتلوا
غنم وسرقوا فعلوا عدة جرائم. قال قتادة بن دعامة بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث على الصدقة وينهى عن المثلى. يعني كأن قتاد يرى ان هذا منسوب
وان الصواب له هو محكم باقي ليس بمنسوخ. نعم. لان هؤلاء فعلوا وفعلوا. نعم قال وقال شعبة وابان ابن يزيد العطار وحماد ابن سلمة عن قتادة من عرينة وقال يحيى ابن ابي كثير وايوب عن ابي قلابة قدم نفو من
عقل يعني اختلفوا بين عرينة وعكر والصواب ان بعضهم من عرينة بعضهم من ماذا؟ من عكن. ولانهم ابناء عم. فاحيانا ينسبون الى عقل. واحيانا ينسبون الى فهم ابناء عم نعم فلذا نعم وقد وقف يعني الشيخ حمد الجاسر رحمه الله حائضا
من هم؟ وهم هؤلاء والله اعلم. نعم. اللي الى الان موجودين. نعم مو بصحيح هالكلام. قال حدثني محمد بن عبد الرحيم البغدادي المعروف بصاعقة. قال اللي في القصيم هذولي البقايا. يعني منهم قاعد تتحضروا. الاصل في الصمام. قال حدثني محمد ابن
عبد الرحيم البغدادي قال حدثنا حفص بن عمر وابو عمر الحوضي قال حدثنا حماد بن زيد الازدي قال حدثنا ايوب بن ابي تميمة والحجاج الصواف قال حدثني ابو رجاء مولى بقلابة وكان معه
بالشام وابو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي عالم ان عمر بن عبدالعزيز رحمه الله استشار ناس يوما قال ما تقولون في هذه القسامة؟ فقالوا حق قضى بها الله صلى الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء قبلك. قال وابو قلابة خلف
شقيقة خلف شقيق عمر فقال انبس بن سعيد الاموي فاين حديث انس في العروميين؟ قال ابو قلابة ايا اياياي حدثه انس اياياي حدثناه حدثنا حدثه انس بن مالك قال عبدالعزيز بن صهيب البناني البصري هؤلاء تلاميذ انس بصريون ابو كلاب وعبدالعزيز بن صهيب
عن انس من عرينة وقال ابو قلابة عن انس من عقل ذكر القصة نعم ولعله نقف عند هنا ونأتي الى المنتقى