الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد فهذا هو المجلس الرابع والعشرون من مجالس قراءتنا لسنن الامام بعيسى محمد بن عيسى من سورة الترمذي رحمه الله ونحن
في مغرب السبت السابع عشر من شهر ربيع الثاني عام واحد واربعين واربع مئة والف بهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. كنا قد وقفنا على قوله ابواب الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل
الصالح والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا لشيخنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عيسى محمد ابن عيسى ابن سبق ابن سورة الترمذي انه قال في جامعه
بسم الله الرحمن الرحيم. ابواب الدعوة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال باب ما جاء في فضل الدعاء. قال حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري وغير واحد قال
اخبرنا ابو داوود عن سعيد بن ابي الحسن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس شيء اكرم على الله تعالى من الدعاء قال هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث عمران القطان قال عمران قال حدثنا محمد قال حدثنا عبد الرحمن
قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدعاء مخ العبادة قال هذا حديث غريب من هذا وجه نعرفه الا من حديث ابن قال حدثنا احمد بني قال عن النعمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني است
تجد لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. قال هذا حديث حسن صحيح اللهم انصر قال باب منه قال حدثنا احدنا حاكم اسماعيل عن ابي المليح عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم انه من لم يسأل الله يغضب عليه قال وقد روى موكبا الا من هذا الوجه سمعت محمدا يقول هو يقال له الفارسي. قال حدثنا اسحاق النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه
ما جاء في فضل الذكر قال ما جاء في فضل الذكر قال حدثنا ابو كليم قال حدثنا زيد بن حباب عن معاوية عن عمر ابن قيس رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول
الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي فاخبرني بشيء اتشبث به. قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. قال هذا حديث حسن الغريب من هذا الوجه قال باب منه قال حدثنا حدثنا عن ابي هيثم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل
افضل درجة عند الله يوم القيامة قال الذاكرون الله كثيرا قال قلت يا رسول الله ومن الغاز في سبيل الله قال لو ضرب بسر بالكفار والمشركين حتى ينكسر ويختضب دما لكان الذاكرون الله كثيرا افضل منه درجة. قال هذا حديث غريب انما نعرفه من حديث
قال باب منه قال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا
انا بهم يضربوا اعناقكم وذكر مثل هذا بهذا الاسناد. وروى بعضهم عنه فارسله. قال قال قال ما من قوم يذكرون الله الا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
فهذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا يوسف بن عقوب قال احدنا حفص بن عمر قال احدنا شعبة عن ابا مسلم قال اشهد على ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما
انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله. قال حدثنا قال حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار قال حدثنا ابو نعامة عن ابي عثمان رضي الله عنه انه قال خرج معاوية رضي الله عنه الى المسجد فقال ما يجلسكم قالوا جلسنا اذكر الله قال
والله ما اجلسنا الا ذاك. قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم وما كان احد بمنزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم اقل حديثا عنه مني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من اصحابه فقال ما يجرسك ما يجلسكم؟ قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده لما هدانا للاسلام ومن علينا به
فقال الله ما اجلسكم الا ذاك؟ قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك. قال اما اني لم استحلفكم لتهمة لكم انه جبريل فاخبرني ان الله يباهي بكم الملائكة. قال هذا حديث حسن غريب لا يعرفه الا من هذا الوجه. قال وابو نعمة السعدي اسمه عمرو ابن
عيسى وابو عثمان المهدي اسمه عبد الرحمن ابن مل. ابن مل. بالنسبة لهذا الفضل هذا الفضل منصب على الجلوس بذكر الله وذكر الله اذا اطلق فانه يشمل عدة امور. المقصود الاول هو مجالس العلم. المقصود الاول هنا مجالس العلم
فان ما جاء اعظم مجالس الذكر مجالس العلم. وعبد الرحمن ابن مل في ميم اسم ابيه ثلاث حركات قل او ملء او ملئ. نعم. احسن الله اليكم. قال باب في القوم يجلسون ولا يذكرون الله. قال حدثنا محمد الشامي قال حدثنا عبد الرحمن ابن قال حدثنا
من صالح المولى التوأمات عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم الا كان عليهم ترة
شاء عذبهم وان شاء غفر لهم قال هذا حديث حسن. قال وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى قوله تيرة يعني حسرة وقال
بعض اهل المعرفة بالعربية ان دعوة المسلم مستجابة ولا حدثنا حدثنا بالزبير عن جابر رضي الله عنهما وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سأل او كف عنه من السوء مثله. ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم. قال
رضي الله عنهما قال حدثنا محمد قال حدثنا عبيد بن واقر بن عطية الليثي وعن شهر بن حوش بن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء. قال هذا حديث غريب. قال حدثنا
ابن عربي قال حدثنا موسى ابن ابراهيم ابن كثير الانصاري وقال سمعت طلحة بن فراش قال سمعت جابر عبدالله رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول افضل الذكر
لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله. قال هذا حديث حسن ولا اعرفه الا من حديث موسى ابن ابراهيم. وقد روى علي ابن المديني وغير واحد عن موسى ابراهيم
الحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه قال هذا حديث حسن والابن لا يعرفون من حيث يحيى ابن زكريا ابن ابي زائدة والبهي اسمه عبدالله قال
يبدأ بنفسه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا ذكر الله احدا فدعا له بدأ بنفسه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كان اذا ذكر احدا فدعا له بدأ
بنفسه قال هذا حديث حسن غريب صحيح غير واحد قالوا اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه. قال محمد ابن مثنى في حديثه لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه
قال هذا حزب غريب لا يعرفون من حديث احمد ابن عيسى وقد تفرد به وهو ضليل الحديث وقد حدث عنه الناس وحنظلة بن ابي سفيان الجمحي ثقة وثقه يحيى بن سعيد
قالت ان صلى الله عليه وسلم انه قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي. قال هذا حديث حسن صحيح. وابو عبيد اسمه سعد وهو مولى عبدالرحمن
ويقال مولى عبد الرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن ازهر هو ابن عم عبدالرحمن بن عوف بالنسبة لمسح اليدين بعد الدعاء لم يثبت فيه حديث صحيح ولو كان هذا مما يسن لثبت فيه احاديث كثيرة لكثرة الداعين ولكثرة الحاجة
الى ذلك وانما تواتر رفع اليدين في دعاء الحاجة. نعم. احسن الله اليكم. قال باب ما جاء في الدعاء اذا اصبح اذا امسى قال حدثنا محمد بشانق احدثنا ابو داوود
الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم
ثلاث مرات فيضره شيء. وكان ابا قد اصابه طرف فارج فجعل الرجل. طرف فالك فجعل الرجل ينظر اليه فقال له ابان وما تنظر اما ان الحديث كما حدثتم ولكني لم اقله يومئذ ليمضي الله علي قدره. قال هذا حيث حسن صحيح غريب. قال حدثنا موسى قال حدثنا عقبة بن خلف
عن ابي سعد بن سعيد بن مرزوقان عن ابي سلمة عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يمسي رضيت بالله ربا
وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا كان حقا على الله ان يرضيه. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه يعني امسينا وامسى الملك لله والحمد لله. لا اله الا الله وحده لا شريك له. قرآه قال له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها واعوذ بك من الكسل وسوء الكبر واعوذ بك عذاب النار وعذاب القبر واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله قال هذا حديث حسن صحيح قال وقد رواه شعبة بهذا الاسناد
ابن مسعود ولم يرفعه. قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال اخبرنا سهيل عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم يعلم صامه يقول اذا اصبح احدكم فليقل اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير. واذا امسى فليقل اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور. قال هذا حديث حسن. قال باب منه. قال حدثنا محمود ويانا قال حدثنا ابو داوود قال سمعته
قال ابو بكر والشهادة فاطر السماوات والارض. رب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت. اعوذ بك من شر نفسي ومن شر للشيطان وشركه قال قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك. قال هذا حديث حسن صحيح. قال باب منه قال
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك نعمتك علي واعتنف بذنوبي فاغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت. لا يقولها احدكم حين يمسي فيأتي عليه قدر قبل ان يصبح الا وجبت له الجنة
جنة ولا يقولها حين يصبح فيأتي عليه قدر قبل ان يمسي الا وجبت له الجنة رضي الله عنهم قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. قال وعبد العزيز بن ابي حازم هو ابن ابي حازم الزائد. وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن شداد ابن اوس رضي الله عنه. قال
قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له الا اعلمك وان اصبحت اصبحت وقد اصبت خيرا تقول اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي
قال فطعن بيده في صدري ثم قال وبنبيك الذي ارسلت قال هذا حديث حسن صحيح غريب قد روي غير وجه عن البراء قال وراه منصور معتمد عن سعد بن عبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه الا انه قال اذا اويت الى فراشك وانت على وضوء قال
قال عن رافع بن خديجة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اضطجع احدكم على جنبه ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك وفوضت
امري اليك لا ملجأ منك الا اليك اؤمن بكتابك وبرسولك. فان مات من ليلته دخل الجنة. قال هذا حديث حسن ولينا قال فكان اذا على فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا
قال هذا حديث حسن صحيح غريب. بالنسبة للدعاء ينقسم الى قسمين. دعاء هو من باب ذكر لا يجوز الزيادة فيه ولا النقص. كما قال في حديث البراء لما قال ورسولك الذي ارسلت قال لا ونبيك الذي ارسل
ودعاء ليس من باب الذكر وانما هو من باب الطلب المطلق فهذا كل ما صح فيه معناه وباي لغة جاز الدعاء به نعم. احسن الله اليكم. قال باب منه قال حدثنا صالح بن عبدالله قال حدثنا وصافيا عطية ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي
عليه وسلم انه قال من قال حين يأوي الى فراشه يستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد
زبد البحر قال وان كانت عدد ورق الشجر وان كانت عدد رمل رمل عالج. وان كانت عدد ايام الدنيا. قال هذا حيث احسن من هذا من حديث عبيد الله بن الوليد الوصافي قال باب منه قال حدثنا عن عبد الملك ابن عمير رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد الامام وضع يده تحت رأسه ثم قال اللهم قني عذابك يوم تجمع او يوم او يوم تبعث عبادك قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه انه قال كان رسول
قال صلى الله عليه وسلم يتوسد يمينه عند المنام ثم يقول قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قلت عن حدثنا ابن عبد الله عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا
اللهم رب السماوات ورب الاراضين ورب وربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى انزلت التوراة والانجيل والقرآن اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته انت الاول فليس قبلك شيء
الاخر فليس بعدك شيء. والظاهر فليس فوقك شيء والباطن فليس دونك شيء. اقض عني الدين واغنني من الفقر قال هذا حديث حسن صحيح. قال باب منه قال حدثنا ابو عمر المكي وقال احدنا سوانا عن ابن عجلان عن سيد عن ابي هريرة رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم على عن فراشه ثم رجع اليه فلينفضه بصنفة ازاره ثلاث مرات فانه لا يدري ما خلقه عليه بعده. فاذا اضطجع فليقل باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه. فان امسكت نفسي فارحمها
ها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. واذا استيقظ فليقل الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي واذن لي قال قال بعض ما جاء في من يقرأ من القرآن عند المنام قال حدثنا المفضل ابن فضاة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان اذا اولى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نبت فيهما افتقر فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه وجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات. قال هذا حديث حسن غريب صحيح
المعوذات ثلاث مرات عند النوم وثلاث مرات في اذكار الصباح وثلاث مرات في اذكار المساء. واما بعد كل صلاة مرة واحدة نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمود قال حدثنا ابو داوود قال
علمني شيئا قال اقرأ انها براءة من الشرك. قال شعبة احيانا يقول مرة واحيانا لا يقولها. قال حدثنا موسى ابن حزام قد اخبرنا يحب ادم عن سؤالنا صلى الله عليه وسلم
هذا الحديث قال هذا قال حدثنا هشام عن ليث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى بتنزيل السجدة وبتبارك قال وهكذا روى غير واحد هذا الحديث عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه
قال وروى زهير هذا حديث عن ابي الزبير انه قال قلت له سمعته من جابر قال ما اسمع من جابر انما سمعته من صفوانه او او ابن صفوان وقد روى
عن ابي الزبير لا ينام حتى يقرأ الزمر وبني اسرائيل عن النبي ويقول فيها اية خير من الفئة قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثنا قال حدثنا ابو احمد الزبير
عن اللهم اني اسألك الثبات في الامر واسألك عزيمة الرشد واسألك شكر نعمتك وحسن سعادتك واسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. واعوذ بك من شر ما تعلم واسألك من خير ما تعلم. واستغفرك مما تعلم
انك انت علام الغيوب. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يأخذ مضجعه يقرأ سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا فلا يقربه شيء يؤذيه حتى يهب متى هب. قال هذا حديث انما نعرف من هذا الوجه. قال
وابو العلاء اسمه يزيد ابن عبدالله قال بعض ما جاء بالتسبيح والتكبير والتحميد عند المنام قال حدثنا ازهر السمان عن ابن عون رضي الله عنه انه قال انا ادلكما على ما هو خير لك ما من الخادم اذا اخذتما مضجعكما تقولان ثلاثا وثلاثين وثلاثا وثلاثين واربعا وثلاثين
من تحميد وتسبيح وتكبير وفي الحديث قصة قال هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عوف قال وقد روي في الحديث من غير وجه عن علي رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال
قال باب منه لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة. الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل. يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا. ويحمد عشرا ويكبره عشرا قال فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون ومئة باللسان
الف وخمسمائة في الميزان واذا اخذت مضجعك تسبحه وتكبره وتحمده مائة فتلك مائة باللسان والف في الميزان. فايكم يعمل في في اليوم والليلة الفين وخمسمائة سيئة كذا حتى ينفتن فلعله الا يفعل ويأتيه وهو في مضجعه فلا يزال ينومه حتى ينام. يعني يذكر التليفون يذكر
اطلع برا نشوف الناس ما مدى الامام انصرف حتى يكون هو وصل عند الباب. اصلا اه اتفق العلماء على كراهية انصراف المأموم قبل انصراف الامام. يعني ما يصير انت تنصرف من الصلاة حتى يقلب الامام وجهه
الى المأمومين. هذا من السنة. ومن انصرف قبل انصراف الامام كره له ذلك. فكيف بالذي ينصرف ويترك الاذكار بعد. مكروه فوق مكروه. نعم. احسن الله اليكم. قال هذا حديث حسن صحيح وقد روى شعث
مختصرة سمعنا به عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح. قال هذا حديث حسن وغريب من حديث الاعمش. قال حدثنا محمد بن اسماعيل
مواطن حدثنا عمرو ابن قيس انه قال يسبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبره اربعا وثلاثين. قال هذا حديث حسن. قال وعمرو بن قيس الملاي ثقة حافظ. وروى شعبة هذا الحديث عن الحكم ولم يرفعه. وروى
منصور بن معتمي على الحكم فرفعه. قال حدثنا محمد ابن عبد العزيز ابن ابي رزمة قال حدثني تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ولا حول ولا
لا قوة الا بالله ثم قال رب اغفر لي او قال ثم دعا استجيب له. فان عزم فتوضأ ثم صلى قبلت صلاته. قال هذا حديث حسن صحيح غريب قال حدثنا هشام
عن يحيى ابن ابيك فاسمعه الهوية من غيره يقول سمع الله لمن حمده واسمعه الهوية من الليل يقول الحمد لله رب العالمين هذا حديث حسن صحيح قال باب منه قال حدثنا عمر ابن اسماعيل بمجارد بن سعيد الهمداني عن عبد الملك بن عمير الربعين العهد رضي الله عنه ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم كان اذا اراد الامام قال اللهم باسمك اموت احيا ويرزق وقال الحمد لله الذي احيا نفسه بعد ما ماتها واليه النشور. قال هذا حديث حسن صحيح رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام للصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك
الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق ولقائك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت
توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلم انت انت الهي لا اله الا انت. قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي بغير وجه عن البعد. عن ابن عباس رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال باب منه قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا محمد ابن عمران بيمينه قال حدثني ابي قال عن داوود ابن علي هو ابن عبد الله ابن عباس ابن عباس رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليلة حين فرغ من صلاته
اللهم اني اسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتصلح بها غائبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي. وترد بها الفتي وتعصمني بها
من كل سوء. اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر. ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اللهم اني اسألك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر على الاعداء. اللهم اني انزل
من البحور ان تجيرني من عذاب السعير. ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور. اللهم ما قصر عنه رأيي ولم تبلغه او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسألك
برحمتك رب العالمين. اللهم ذا الحبل الشديد والامر الرشيد. اسألك الامن يوم الوعيد الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم وانك تفعل ما تريد. اللهم اجعلنا هادين له. اللهم اجعلنا هادين مهتدين. غير ضالين ولا مضلين
سلما لاوليائك وعدوا لاعدائك نحب بحبك من احبك ونعادي بعداوتك من خالفك. اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان. اللهم اجعلني نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا من بين يديك
ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في ونورا في دمي ونورا في عظامي. اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا
سبحان الذي تعطف بالعز وقال به سبحان الذي تعطف العزة سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم. سبحان ذي المجد والكرم. سبحان ذي الجلال والاكرام. قال هذا حديث غريب لا نعرفه
لا نعرف مثل هذا من حديث ابن ابي ليلى الا من هذا الوجه. قال وقد روى شعبة سفيان الثوري عن سلمة بن كينو عن تريب عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
في الحديث ولم يذكره بطوله. حديث محمد ابن عمران ابن ابي ليلة عن ابيه عن جدي منكر. وان كان هذا الدعاء صحيح يدعو به الانسان لكن لا ينبغي ان نعتقد ان هذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. قال باب ما جاء في الدعاء عند افتتاح الصلاة بالليل. قال
حدثنا يحيى موسى وغير واحد قالوا اخبرنا عمر بن يوسف قال حدثنا عكرمات ابن عمار قال حدثنا يحيى ابن كثير قال حدثنا مسلما انه قال سألت عائشة بأي شيء كان النبي صلى الله
عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل افتتح صلاته فقال اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك
انك على صراط مستقيم. قال هذا حديث حسن غريب. قال باب منه. قال حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن يوسف ابن الماجسون قال اخبرني ابي عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رفع عن ابي طالب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا
ومن الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين. اللهم انت الملك لا اله الا انت
انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا. انه لا يغفر الذنوب الا انت اهدني لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت. امنت
تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك فاذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي. فاذا رفع رأسه قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والاراضين وما بينهما
قل اما شئت من شيء فاذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه فصوره وشق سمعه تبارك الله احسن الخالقين. ثم يكون اخر ما ما يقول بين التشهد والسلام. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخررت وما اسررت وما اعلنت
وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا الحسن ابن علي الخلق قال عبد العزيز حدثني عمي قال يوسف
وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحيا واماتي لله رب العالمين لا شريك له انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك. ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنبي جميعا. انه لا انه لا يغفر الذنوب الا
واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت. لبيك وسعدك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب
اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشعت لك سمعي وبصري وعظامي وعصبي. واذا رفعك قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء وملأ الارض ملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. فاذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت. سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه
تبارك الله احسن الخالقين. ثم يقول من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا الحسن
قال رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة المكتوبة رفع يديه حذو منكبيه ويصنع ذلك اذا قضى قراءته واراد ان يركع ويصنعه
اذا رفع رأسه ركوع ولا يرفع يده في شيء من صلاته واذا قام من سجدتين كذلك فكبر. ويقول حينما يفتتح الصلاة بعد التكبير وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من مشركين. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين. اللهم انت الملك
سبحانك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنبي جميعا. انه لا يغفر الذنوب الا انت. واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت. لبيك وسعديك وانا بك واليك يا منجى منك ولا ملجأ الا اليك استغفرك واتوب اليك ثم يقرأ. قال فاذا
كان كلامه في ركوعه ان يقول اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت وانت ربي خاشع سمعي وبصري ومخي وعظمي لله رب العالمين فاذا رفع رأسه من الركوع قال من الله لمن حمده ثم يتبعها اللهم ربنا لك الحمد من السماوات والارض وملء ما شئت من شيء بعد. فاذا سجد قال في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت وانت
وانت ربي ساجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين. ويقول عند الصراط من الصلاة اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما سررت واعلمت انت الهي لا اله الا انت. قال هذا حديث حسن صحيح. قال واعملوا على هذا الحديث وبعض اصحابنا. قال وقال بعض اهل العلم اهل الكوفة وغيرهم يقولوا هذا
ولا يقوله في المكتوبة. ولا سمعت ابا اسماعيل الترمذي يقول وسمعت سليمان بن داود الهاشمي يقول وذكر هذا الحديث فقال هذا عندنا مثل هذا فيه نظر. اين اسناد الزهري عن سالم عن ابيه؟ واسناد الاعرج عن عبيد الله بن رافع
علي ابن ابي طالب. يعني لا شك ان الزهري سالم وعبدالله ابن عمر يعني هذا الاسناد اقوى لان الزهري امام لا يقارن العرج بالزهري. ولا يقارن عبيد الله بن ابي رافع بسالم. فكلام ابو اسماعيل الترمذي محمد بن اسماعيل
ابن يوسف البغدادي الترمذي فيه نظر. نعم. قال باب ما يقوله في السجود القرآن. قال حدثنا قال حدثنا محمد بن يزيد من ابن خنيص الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيتني الليلة وانا نائم كأني كنت اصلي خلف شجرة فسجدت فزجدت الشجرة لسجودي قال فسجدت
الشجرة لسجودي فسمعتها وهي تقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبد دي كده من عبدي كده قال ابن جرير قال جدك قال ابن عباس فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم سجدا ثم سجد قال ابن عباس فسمعتموه يقول مثلما اخبره الرجل عن قوله
في الشجرة قال حدثنا محمد اليساني قال رضي الله عنهما يقول في سجود القرآن بالليل سجد وجه الذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته هذا حديث حسن صحيح. قال اذا خرج من بيته قال حدثنا سعيد يحيى ابن سعيد الاموي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو جريد عن عن اسعاقة ابن عبد الله
عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله يقال له كفيت ووقيت
اقتنح عنه الشيطان قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. سفيان عن منصور عن عامر الشعبي عن ام سلمة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت على الله اللهم انا نعوذ بك من ان نذل او نضل او نظلم
او نظلم او نجهل او يجهل علينا قال هذا حديث حسن صحيح. قال اذا دخل السوق قال قال قدمت مكة فلقيني اخي سالم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دخل السوق فقال
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله له الف الف حسنة
ومحى عنه الف الف سيئة ورفع له الف الف درجة. قال هذا حديث غريب. ولقد رواه عن مؤمنان قهرمان ال الزبير الحديث فذكر نحوه قال حدثنا بذلك احمد بن عباس
عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال في السوق لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء له الملك وله الحمد يحيي ويميت
وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله له الف الف حسنة ومحى عنه الف الف سيئة وبنى له بيتا في الجنة قال وعمرو بن ديار وهذا هو
الشيخ البصري وقد تكلم فيه بعض اصحاب الحديث وقد روى عن سالم ابن عبد الله ابن عمر احاديث ما يتابع عليها وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه رواه يحيى ابن سليم
عمر رضي الله عنه قال حدثنا سفيان بن وكيل قال حدثنا اسماعيل محمد ابن جحادثة قال حدثنا عبد اللبان ابن عباس عن ابي اسحاق عن انه قال اشهد على بيت سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما انه ما شهد على النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه فقال لا اله الا
الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده قال يقول الله لا اله الا انا وحدي. واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. قال قال الله لا اله الا انا وحدي
لا شريك لي. واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد. قال الله لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد. واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله. قال
الله لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي. وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار. قال هذا حديث حسن. قال قد رواه شعبة ابي اسحاق
عن ابي هريرة عن شعبة بهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رأى صاحب بلاء فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا
كان ما عاش قال هذا حديث غريب عن ابي هريرة رضي الله عنه الزبير شيخ بصري وليس هو بالقوي في الحديث وقد تفرد باحاديث عبد الله بن عمر وقد روي عن ابي جعفر محمد ابن علي انه قال اذا رأى صاحب بلاء يتعوذ يقول في ذلك في نفسه ولا يسمع صاحب البلاء
قال حدثنا ابو جعفر السماني وغير واحد قالوا حدثنا مطرف بن عبدالله المديني انه قال حدثنا عبد الله بن عمر العمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى مبتلى فقال الحمد لله الذي عافى مما ابتلاك به وفضلني على كثير مما خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء قال
هذا حديث حسن وغريب من هذا الوجه قال قبل ان يقوم مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك. قال في وعائشة رضي الله عنهما
لا نعرفه من حديث سهيل الا من هذا الوجه عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كانت تعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل ان يقوم رب اغفر لي وتب علي
هي انك انت التواب الغفور. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. عود نفسك لا تجلس في مكان الا تستغفر الله مئة مرة نعم. قال باب ما يقول عند الكرب. قال حدثنا محمد قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني به عن قتادة عن ابي العاليات عن ابن عباس رضي الله عنهما
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو عند الكرب لا اله الا الله العلي الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات والارض ورب العرش الكريم. قال حدثنا ابن عبيد ابن ابي عدي عن هشام ابن قتادة عن ابي العالية عن
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو سلمة يحيى حدثنا ابن ابي فديك عن ابراهيم للفضل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اهمه الامر
ورفع رأسه الى السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم قال هذا حديث غريب قال رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتاح من منزله ذلك. قال هذا حديث حسن
صحيح غريب عن سعيد لعلي فركب راحلته قال باصبعه ومد شعبة اصبعه قال ومد شعبة باصبعها اصبعه قال اللهم انت الصاحب في السمر اللهم اصحبنا بنصحك واقلبنا بذمة اللهم ازوي لنا الارض وهون علينا السفر. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب
قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال هذا حديث حسن غريب من حديث ابي هريرة لا نعرف الا من حديث ابن ابي عدي عن شعبان قال حدثنا احمد ابن عباس الضبي البصري قال حدثنا احمد زين رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر
نقول اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في اهلنا. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنكر المنقلب ومن الحور بعد الكور ومن دعوة المظلوم ومن سوء المنظر في الاهل والمال. قال هذا حديث حسن صحيح. ويروى الحور بعد الكون ايضا
ومعنى قوله الحور بعد الكون او الكور وكلاهما له وجه. ويقال انما هو الرجوع من الايمان الى الكفر او من الطاعة للمعصية. انما يعني الرجوع من شيء الى شيء من الشر
الحوض نعوذ من الحور بعد الحور معناه تفلت الشيء. والكور معناه اجتماع الشيء. فالايمان سمع والبدعة والظلالة حور. نعم. قال حدثنا محمود يحدث عن ابيه رضي الله عنه قال ايبوا التائبون عابدون لربنا حامدون. قال هذا حديث حسن صحيح
ولم يذكر فيه عن الربيع ابن البراء ورواية شعبة اصح. وفي الباب عن ابن عمر وانس وجاء ابن عبد الله رضي الله عنهم قال باب منه قال حدثنا قال حدثنا عن اسماعيل ابن جعفر
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر من سفر فنظر الى جدران المدينة اوضع راحلته وان كان على دابة حركها من بها هذا حديث حسن صحيح غريب. باب ما يقول اذا ودع انسانا ولا حدثنا احمد وابي عبيد الله السليمي والبصري قال
حدثنا عن ابراهيم عبدالرحمن بن يزيد بن امية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال اذا ودع رجلا اخ اخذ بيده فلا يدعها حتى يكون الرجل هو يدع يد النبي صلى الله عليه وسلم ويقول استودع الله دينك وامانتك واخر عملك
قال هذا حديث غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابن عمر رضي الله عنهما عن حنظلة عن سعيد من ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول للرجل اذا اراد سفر اذا اراد سفرا ان ادنوا مني اودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا فيقول
استودع الله دينك وامانك وامانتك وخواتيم عملك. قال هذا حديث حسن صحيح غريب هذا الوجه من حديث سعد بن عبدالله. اما الاستيداع في حالة اه الحذر فهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه. وهذه من المحدثات ان الانسان يذهب الى عمله ويقول
استودع استودعت اهلي. نعم. طال باب منه. قال حدثنا عبد الله بن زياد قال حدثنا عن ثابت عن رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني فقال زودك الله
قال وغفر ذنبك. قال زدني بابي انت وامي. قال ويسر لك الخير حيثما كنت. قال هذا حديث حسن غريب. قال باب قال حديثنا موسى ابن عبد الرحمن الكندي الكوفي قال حدثنا زيد بن حباب قال اخبرنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني اريد
وان اسافر فاوصني قال عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف. قال فلما فلما ان ولى الرجل قال اللهم اطوي لنا له البعد وهون من عليه السفر قال هذا حديث حسن
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات مستجابات دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده قال حدثنا قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن يحيى بن ابي كثير بهذا الاسناد فيه مستجابات لا شك فيهن قال هذا حديث حسن وابو جعفر
وهذا الذي روى عنه يحيى ابن ابي كثير يقال له ابو جعفر للمؤذن وقد روى عنه يحيى بن ابي كثير غير حديث ولا نعرف اسمه. قال ركبت دابة قال حدثنا قال حدثنا ابو الاحوص عن اسحاق عن ابي ربيعة انه قال شهدت عليا اوتي بدابة يركبها فلما وضع رجله في الركاب قال
بسم الله ثلاثة فلما استوى على ظهرها قال الحمدلله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون. ثم قال الحمد لله ثلاثا. ثلاثة. الله اكبر ثلاثا. سبحانك اني قد ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ثم ضحك
فقلت من اي شيء ضحكت يا امير المؤمنين؟ قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنع كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شيء ضحكت؟ يا رسول الله قال ان ربك لا يعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري. هذا الحديث فيه دلالة ان دعاء
الركوب الدابة مطلق في السفر وفي الحضر. لا يخلق بين الدعاء ركوب الدابة وبين دعاء السفر. ولكن لا بأس بالجمع بينهما اما ان نقول انه ما يوجد دعاء ركوب الدابة في الحضر هذا غير صحيح. بدلالة فقه السلف ومنهم الامام
الترمذي باب ما يقول اذا ركب الدابة مطلقا. نعم. قال وفي الباب عن عمر رضي الله عنهما قال وهذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا قال لنا هذا وما كنا له مقرين وانا الى ربنا لمنقلبون. ثم يقول اللهم اني اسألك بسفري هذا من البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم
مهون علينا المسير واطوي عنا بعد الارض. اللهم انت الصاحب في السفر والقريبة من اهل اللهم اصحبنا في سبعنا واخلفنا في اهلنا. وكان يقول اذا رجع الى اهله ايبون ان شاء الله تائبون عابدون لربنا حامدون. قال هذا حديث حسن. قال باب يقول اذا هجت الريح قال
سيدنا عبد الرحمن اللهم اني اسألك من خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به. واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به. قال وفي الباب عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال
فهذا حديث حسن الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سمع صوت الرعد قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. قال هذا حديث غريب نعرفه الا من هذا الوجه
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله. قال هذا حديث حسن غريب. احسنت. بارك الله فيك نكمل بعد صلاة العشاء ان شاء الله
نجاوب على بعض الاسئلة بما تيسر من الوقت. يقول السائل لم يمر معنا رواية لم يمر معنا رواية الترمذي من طريق ابي بكر ابن بشيبة وعثمان ابن ابي شيبة. لما يخرج الترمذي اه حديثا لا من
ابي بكر ابن ابي شيبة ولا لعثمان ابن ابي شيبة وهذا من العجائب مع ان الترمذي ادرك اقرانهم بل ادرك من هو اقدم منهما فلا ندري هل التقى بهم ولم يحدث عنهم او لم يلتقي بهم الله اعلم
يقول قرأ النبي صلى الله عليه وسلم والتين والزيتون اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلى هل في الصلاة يقول بلى؟ ام القراءة خارج الصلاة لا يقول بلى آآ بلى يقول في خارج الصلاة وفي داخل الصلاة. آآ اليس ذلك بقادر على ان يحيى الموتى
قل سبحانك بلى داخل الصلاة وخارج الصلاة. يقول هناك خطأ في اسم السورة في الحديث رقم ثلاثة الاف وست مئة وستة الف ومئة وعشرين حديث الف ومئة وعشرين او صفحة الف ومئة وعشرين حيث ذكر
الاية الاعراف تسعة وخمسين والصحيح الاحزاب تسعة وخمسين. هذي لو تصلحونها احسن بعد. الحديث صفحة الف ومئة وعشرين حديث في ثلاثة الاف وست مئة وسبعة. حيث ذكر الاية فقال الاعراف تسعة وخمسين والصحيح الاحزاب تسعة وخمسين. حقيقة شكر الله
المحققين في دار الرسالة الكتاب فيه اخطاء جدا يسيرة. آآ غلبة وغلبت طبعا غلبت هي القراءة المتواترة واما غلبت فهي قراءة شاذة. قرأ بها ابن شمبوذ. قرأ بها ابن شمبوذ
ومن حيث المعنى لا يستقيم. يعني لما تقول غلبت الروم في ادنى الارض ومن بعد غلبهم سيغلبون او سيغلبون فالان المعنى سيتغير. لذلك القراءة القراءة المتواترة الصحيحة غلبت فقلنا القراءات لا تؤخذ من كتب الاحاديث. وانما هذا هذه للدلالة على القراءات المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول لما قال ابو بكر الصديق للرسول صلى الله عليه وسلم لما قدم الاقرع ابن حابس استعمله على قومه فقال له عمر لا تستعمله على قومي هل استعمل النبي صلى الله عليه وسلم الاقرع ابن حابس على قومه ام لم يستعمل؟ ما الفائدة من هذا السؤال؟ استعمله ولا ما استعمله؟ وش الفائدة؟ نسأل اسئلة فيها فائدة
الإخوان لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم استخدم او استعمل الأقرع ابن حابس. يقول قول الجن ولا بشيء من نعمك رب نكذب فلك الحمد. هل يشرع لنا قولها عند تلاوة سورة عند تلاوة كاتب سورة الجن؟ لا عند تلاوة سورة الرحمن
الجواب نعم يشرع لنا عند تلاوة سورة الرحمن ان نقول لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد لا الافضل الافضل التكرار بعد كل ما تكذبان لا بشيء من نعمك ربنا ان يكذب
يقول هل يسن قراءة سورة الاخلاص قبل اي سورة او دبر اي سورة في الصلوات الجهرية والمداومة على ذلك الفعل هذا بدعة. ولكن اذا فعله الانسان مع نفسه فهذا امر مباح. فهذا امر مباح لان النبي صلى الله عليه وسلم اقر
وذاك الصحابي على هذا الفعل اقره على هذا الفعل وهديه اكمل. صلوات ربي وسلامه. فرق بين المباح وبين السنة. السنة فعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول اليس في حديث ان جبريل يدس الطين في فم فرعون؟ نكارة في المتن لان
انه يريد منع رحمته سبحانه. فرعون جبريل عليه السلام ما يستطيع ان يمنع رحمة الله. لكنه من شدة ما رأى من الطاغية اراد ان يفعل هذا على كل حال الحديث ضعيف ما دام الحديث ضعيف لا نتعب انفسنا. يقول السائل في حديث قتال الترك من هم الترك
الترك ذهب جاء ذكرهم في الاحاديث السابقة انه وجوههم المجان المطرقة وهم الذين ذكر عنهم ابن كثير وذكر عنهم غير واحد من اهل العلم ان المعني بهم دعوا الترك ما تركوكم المعني بهم هم المغول الذين
الامة الاسلامية. يقول حديث ثلاثة الاف وخمس مئة وستعش حديث الكفارات. ذكر الترمذي ان البخاري صححه ولكن المحقق ذكر انه ضعيف. المحقق ذكر انه ضعيف يعني من جهة الاسناد البخاري انما صححه من جهة ان له شواهد والله اعلم. يقول جاء في الحديث ثلاثة الاف وست مئة وتسعة وثلاثين فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل انت الا
وفي سبيل الله لقيتي ما لقيتي فهل كان النبي سيقول شعرا؟ النبي صلى الله عليه وسلم ما يقول الشعر. وانما ينقل وانما ينقله ويذكره كان يتمثل ببعض الابيات الشعرية لمن قاله من الصحابة او من
من قبله من العرب يقول جاء في الحديث ثلاثة الاف وسبع مئة وستة عشر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات وهل هذا الدعاء دعاء استفتاح في قيام الليل
نعم هذا روي انه من ادعية الاستفتاح في قيام الليل. روي انه من ادعية الاستفتاح في قيام الليل. وهو ايضا روي انه دعاء مطلق. يجوز هذا وهذا. يقول اه قال المحقق حسن على اضطراب في اسناده. فما معنى ذلك
معناه ان الحديث حسن وان كان في الاسناد اضطراب. يقول ذكرت بامس انه لم يصح في اسرافيل حديث والاجماع على ان اسرافيل هو الذي ينفخ في الصور. فكيف نوفق بين عدم الصحة والاجماع؟ الاجماع ينعقد وربما لا نعرف
هذا لا يهم لذلك اتفق العلماء انه لا يلزم للمسألة الاجماعية معرفة دليله يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت ربي في احسن صورة. هل معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم رآه؟ لان الصحابة اختلفوا
الصحابة لم يختلفوا في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه في المنام. وانما اختلفوا في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه في ليلة الاسراء والمعراج احيانا هذي اختلفوا فيها. اما المنام فباتفاق العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه في المنام. الرؤيا المنامية غير
الرؤية العيانية قل ما المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم من قال انا خير من يونس ابن متى فقد كذب. يعني يأتي انسان ويقول يونس ابن متى خرج بدون اذن من ربي انا احسن منه. انا امتثل اوامر الله. فهو كاذب لانه لا يمكن لاي احد من احاد الامة مهما كانت درجات
ان يكون مثل نبي الله يونس. ومن قال من الشراح ان كلمة انا راجع الى النبي صلى الله عليه وسلم فهذا فيه نظر فهذا فيه نظر. والصواب انا انما هو راجع للمتكلم. يقول من
جلس في مجلس فكثر لغطه. ما معنى كثر لغطه؟ كثر لغطه؟ يعني كثر الحديث في من الحلال والمباح وربما فيه شيء من الحرام هذا معنى كثر لغطه اي كثر الكلام فيه والاخذ والعطاء. يقول حديث السفر
هل يجوز في الرحلة الجماعية ان يقول واحد والباقي يردد وراءه لانهم عوام لا يحفظون الدعاء؟ لا انما يتعلمون هذا الدعاء لان انما يتعلمون هذا الدعاء كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه. نعم
نعم؟ مقام السفر ليس مقام تعليم؟ اذا يتعلمون قبل لا يسافرون لان النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس واعلم الناس ما كان يقول لاصحابه انا الان ان اقول والذين لا والذي لا يعرف الدعاء يردد وراي. وما الذي فتح باب البدع الا الاستحسانات العقلية
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك