1 00:00:00.250 --> 00:00:20.250 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة ال عمران. الدرس الرابع والعشرون. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد على 2 00:00:20.250 --> 00:00:59.300 اله واصحابه اجمعين نستأنف درسنا ان شاء الله لهذا العام على بركة الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا 3 00:00:59.900 --> 00:01:41.150 قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههن ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فاترأوا عن انفسكم الموت انكم صادقين 4 00:01:41.650 --> 00:02:16.150 ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا من خلفهم اما خوف عليهم ولا هم يحزنون 5 00:02:17.250 --> 00:02:54.650 يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين ميم الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين تنوا منهم واتقوا اجر عظيم الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا 6 00:02:54.650 --> 00:03:39.650 فزاده ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فان طلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء رضوان الله والله ذو فضل عظيم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم قافون ان كنتم مؤمنين 7 00:03:39.700 --> 00:04:09.250 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين هذه الايات في سياق ما حصل على المسلمين في غزوة احد وما اصابهم 8 00:04:10.400 --> 00:04:48.600 في هذه الوقعة من الابتلاء والامتحان وما حصل من المؤمنين نحو هذا الحدث من الصبر والثبات والاحتساب توكل على الله سبحانه وتعالى وما حصل من المنافقين الذين يدعون الاسلام فانهم 9 00:04:48.800 --> 00:05:22.850 انكشفوا في هذا الموقف انكشف نفاقهم وفضحهم الله سبحانه وتعالى قال جل وعلا وما اصابكم يوم التقى الجمعان ما اصابكم الخطاب للمسلمين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصابكم 10 00:05:23.900 --> 00:05:57.450 من الهزيمة الشدة وقتل من قتل منكم يوم التقى الجمعان جمع المسلمين وجمع كفار وذلك لان الكفار من اهل مكة من حولهم تألبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه 11 00:05:59.100 --> 00:06:29.000 فجاءوا بجمعهم وقوتهم لينتقموا من الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه بعدما حصل عليهم في وقعة بدر قبلها بسنة فانها حصل على الكفار في وقعة بدر هزيمة قتل منهم عدد كبير 12 00:06:29.700 --> 00:07:10.200 واذلهم الله واخذ منهم اموال وسلاح غنمه المسلمون منهم فلما رجعوا الى مكة بهذه الهزيمة وهذه النكسة اخذوا يهيئون انفسهم للانتقام من الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه فجمعوا جموعهم وقوتهم وجاءوا 13 00:07:11.300 --> 00:07:44.250 الى ان نزلوا عند جبل احد قريبا من المدينة عسكروا فيه فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من المهاجرين والانصار بقية المسلمين خرجوا اليهم والتقى الجمعان جمع المسلمين 14 00:07:44.300 --> 00:08:19.850 وجمع الكفار دارت المعركة فحصل النصر للمسلمين في اولها ثم حصل من بعض المسلمين مخالفة اثناء القتال حصل منهم مخالفة لامر الرسول صلى الله عليه وسلم فالله سبحانه وتعالى عاقبهم 15 00:08:21.050 --> 00:09:00.000 تغير الوضع تغير الوظع واحاط الكفار بالمسلمين من جميع الجوانب احنا بنعمل ايه وحصل على المسلمين نكبة في هذه المعركة هذا ما اصابهم يوم التقى الجمعان بين الله الحكمة في ذلك 16 00:09:01.300 --> 00:09:28.400 ان الله سبحانه لم يجري هذا انتقاما من المسلمين الله اكبر و لم يجره لان المسلمين ليس لهم قدر عند الله ومكانة بل اجراه لحكمة عظيمة هي من صالح المسلمين 17 00:09:28.800 --> 00:10:08.100 ولهذا قال فباذن الله اي بقضائه وقدره حتى لا يجزع احد من المسلمين. ان المسلمين يرظون بقضاء الله وقدره ولا يجزعون اما المنافقون فهم على العكس جزعوا والعياذ بالله وتخاذلوا 18 00:10:10.200 --> 00:10:38.100 فالله اراد ان يميز اهل الايمان الصادق من المنافقين ايضا هذي حكمة اخرى عظيمة اولا ان هذا قضاء وقدر ولا مرد له وثانيا ان الله اراد بهذا ان يميز المسلمين الصادقين 19 00:10:38.750 --> 00:11:18.750 من المنافقين الذين يدعون الاسلام وهم ليسوا على حقيقة ليسوا صادقين في اسلامهم وعلى وليعلم الله الذين نافقوا والنفاق هو اظهار الاسلام وابطال الكفر المنافق يظهر الاسلام تكلم بالشهادتين يصلي يصوم يتصدق في الظاهر 20 00:11:19.100 --> 00:11:57.500 لكنه في قلبه لا يعتقد هذا انما يفعله يفعل هذا لاجل ان يعيش مع المسلمين يسلم من القتل فلما حصل هذا الامتحان انكشف ما عندهم وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا 21 00:11:57.900 --> 00:12:31.700 قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قال لهم الصحابة او قال لهم عبدالله بن حرام رضي الله عنه والد جابر لما رآهم تراجعوا لانهم لما تعاين التقى الجمعان المنافقون تراجعوا 22 00:12:32.350 --> 00:13:04.600 برئاسة رئيسهم عبدالله بن ابي بن سلول فرجع منهم ثلاث مئة برئاسة عبدالله بن ابي ولم يبق مع الرسول صلى الله عليه وسلم الا سبع مئة من المؤمنين الصادقين راجع المنافقون 23 00:13:04.850 --> 00:13:40.450 تخاذلوا عند ذلك دعاهم من دعاهم من الصحابة الى ان يثبتوا مع الصادقين تعالوا قاتلوا في سبيل الله. تعالوا لا تنهزموا. لا تنصرفوا وتعرف قاتلوا في سبيل الله لاجل اعلاء كلمة الله 24 00:13:40.650 --> 00:14:15.250 وهذا الموقف ليس موقف انهزام او تراجع الموقف حرج تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا اذا لم تقاتلوا في سبيل الله على الاقل ادفعوا عن اموالكم ومحارمكم لان هؤلاء سيغشون المدينة 25 00:14:15.300 --> 00:14:48.400 ينتهك حرمة المسلمين اقسم على الله ادفعوا هؤلاء اذا لم يكن عندكم احتساب للقتال في سبيل الله فعلى الاقل ادفعوا عن انفسكم وعن اهليكم واولادكم واموالكم قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا 26 00:14:49.500 --> 00:15:20.100 ماذا اجابوا اجاب المنافقون بجواب فاسد جواب بارد قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم لو نعلم انكم تقاتلون الكفار في هذا تبعناكم ساعدناكم على عادتهم من التملق و فسبحان الله التقى الجمعان 27 00:15:20.950 --> 00:15:55.550 والكفار حامقون على المسلمين جاؤوا من مسافة بعيدة. للانتقام من المسلمين وهؤلاء يقولون لو نعلم قتالا لاتبعناكم هذا جواب بارد لا يصدر الا من مثلهم لا يصدر من المؤمنين الصادقين 28 00:15:55.800 --> 00:16:30.250 لو نعلم قتالا لاتبعناكم سبحان الله هم جاءوا للنزهات الكفار جاؤوا للنزهة انما جاءوا للانتقام من المسلمين قال الله جل وعلا هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان ليس الذي منعهم انهم لا يعلمون انه انه سيحصل قتال 29 00:16:30.750 --> 00:16:57.000 هذا لا يقوله عاقل في هذا الموت لكن الذي منعهم بعدهم عن الاسلام وقربهم من الكفر هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان اغفر ربك. هذا هو الذي منعهم من القتال 30 00:16:57.700 --> 00:17:25.500 لا انهم لا يعلمون ان هناك قتالا سيحصل بين المسلمين يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم يقول المنافقون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم وهذا هو النفاق ربما ان يظهر الانسان الخير ويبطن الشر 31 00:17:26.000 --> 00:17:59.250 على الذنب مرة اخرى يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون ليس الذي منعهم من القتال انهم لا يعلمون اصوله ولكنهم يكتمون الكفر ومحبة الكفار وبغض المسلمين 32 00:17:59.900 --> 00:18:29.250 هذا هو الذي منعهم وسبب لهم النكسة على انه ليس عندهم ايمان يدفعهم الى القتال العبادة ولا يرغبون مساعدة المسلمين وانما هم مذبذبون بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء 33 00:18:29.900 --> 00:19:04.200 والله جل وعلا والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا هذه جريمة ثانية وتعلل اخر باطل لما حصلت المعركة وقتل من المستشهد من المسلمين من استشهد 34 00:19:04.300 --> 00:19:28.500 قالوا هؤلاء لو اطاعونا ما قتلوا حين قال والله اعلم بما يكسبون. الذين قالوا لاخوانهم اخوانهم يعني في النسب لا في الايمان لانه لا اخوة بين المنافق والمسلم من جهة الدين 35 00:19:28.800 --> 00:20:03.650 وانما هي اخوة في النسب لانهم من من الاوس والخزرج من اهل المدينة والذين قتلوا هم منهم في النسب بنو عمهم واخوانهم فالمراد بالاخوة هنا اخوة النسب قال لهذا اذ قال لهم اخوهم هود اذ قال لهم اخوهم شعيب هذه اخوة نسب وليست اخوة 36 00:20:03.800 --> 00:20:34.000 بنت الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا عن القتال هم قعدوا عن القتال ولم يدخلوا فيه ولم يكتفوا بالقعود عن القتال بل قالوا لو اطاعنا هؤلاء الذين استشهدوا لو اطاعونا ما قتلوا 37 00:20:34.750 --> 00:21:03.450 مع ان الله قال وما اصابكم يوم يوم التقى الجمعان فباذن الله وهؤلاء يقولون لو اطاعونا ما قتلوا فهم لا يؤمنون بالقضاء والقدر لا يؤمنون بالقضاء والقدر. ويردون الامر اليهم هم. لا الى الله سبحانه وتعالى. وهذا من افات 38 00:21:03.450 --> 00:21:39.100 لو اطاعونا وقعدوا معنا انخزلوا عن المعركة ما قتلوا قال الله جل وعلا للفرج. رد الله عليهم بقوله قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين اذا كنتم ترون انكم تدفعون الموت عن هؤلاء الذين قتلوا لو اطاعوكم 39 00:21:40.550 --> 00:22:11.350 فانتم اولى ان تدفعوا الموت عن انفسكم قل فادرؤوا عن انفسكم الموت لا تدفعوه عن غيركم ان كنتم صادقين في قولكم هذا لو اطاعونا ما قتلوا وسائق فالموت لابد ان يأتي عليكم 40 00:22:11.650 --> 00:22:38.950 ولن تستطيعوا الخلاص منه ثم قال جل وعلا ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله هؤلاء الذين قال فيهم المنافقون لو طاعونا ما قتلوا الله جل وعلا سل المؤمنين سلاهم 41 00:22:39.200 --> 00:23:10.800 فقال ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله استشهدوا في معركة احد امواتا لا تحسبنهم امواتا كغيرهم من الاموات هذا قد يفسد كثيرا عندما اصاب الله جل وعلا. لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله 42 00:23:11.400 --> 00:23:39.350 الاحظ قوله في سبيل الله لان العبرة ان يقتل في سبيل الله مقبلا غير مدبر. صادقا مع الله سبحانه وتعالى وهو الذي قاتل لتكون كلمة الله هي العليا. هذا هو الذي في سبيل الله 43 00:23:39.400 --> 00:23:58.550 كما قال صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا ها هو في سبيل الله. هؤلاء هذي شهادة من الله لهم شهادة من الله لهم انهم في سبيل الله 44 00:23:59.100 --> 00:24:26.700 انهم قتلوا في سبيل الله شهادة من الله لهم سيئات لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا كغيرهم من الاموات بل ان موتهم ان موتهم نعمة عليهم. حيث خرجوا من 45 00:24:26.700 --> 00:25:04.800 دنيا الى نعيم الاخرة خرجوا من الدنيا الى نعيم الاخرة وفازوا باجر الشهداء لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء احياء حياة برزخية حياة القبر هم ماتوا ودفنوا وقسمت اموالهم وتزوجت نسائهم 46 00:25:05.100 --> 00:25:31.750 فهم من ناحية الدنيا قتلوا ماتوا لكن من ناحية الاخرة هم احياء حياة برزخية وعلى وجاء في الحديث ان ارواحهم تكون في اجواف طير خضر تسرح في انهار الجنة تأكل من ثمارها 47 00:25:32.150 --> 00:26:01.500 ثم تأوي الى قناديل معلقة فناديل من ذهب معلقة تحت العرش هذي حياتهم في البرزخ وهذا فيه دليل على نعيم القبر القول القبر اما ان يكون روضة من رياض الجنة واما ان يكون حفرة 48 00:26:01.550 --> 00:26:22.850 من حفر النار قال تعالى يا رسول الله هذا فيه اثبات فيه اثبات نعيم القبر كما انه يدل بمفهومه على ان غير هؤلاء لا يكون في قبره في هذا النعيم 49 00:26:23.050 --> 00:26:56.050 عبد نعيم الشهداء. بل احياء عند ربهم عند ربهم عند يعني مكانتهم عالية. عند ربهم وصف عبده ورسوله محمد فمكانتهم عند الله عالية وليسوا كغيرهم فاذا قال الله عنده او عند الله 50 00:26:56.200 --> 00:27:24.850 فهذا دليل على علو المكانة عند الله سبحانه وتعالى عند ربهم فلا حاجة. هذي مكرمة عظيمة يرزقون هذي مكرمة ثانية عليه وسلم يأكلون من ثمار الجنة ونعيمها يسرحون في انهارها 51 00:27:25.300 --> 00:27:55.400 الى ان تقوم الساعة وهما على هذا النمط من العيش العظيم الكريم فهم في نعيم لله تبارك وتعالى ثالثا فرحين بما اتاهم الله. فرحين بما اتاهم الله ما حزنوا على الدنيا وما فيها 52 00:27:56.100 --> 00:28:26.800 وانما صاروا فرحين بما صاروا اليه فرحين بما اتاهم الله من فظله من النعيم المقيم وعيش الشهداء عند الله ومعصيته عليك ويستبشرون هذي رابعة يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم 53 00:28:27.350 --> 00:28:59.100 يستبشرون باخوانهم اذا قدموا عليهم اذا قدموا عليهم يستبشرون بهم ويفرحون بهم ويتلقونهم الذين لم يلحقوا بهم لم يقتلوا معهم لكنهم سيلحقون بهم فهم يستبشرون باخوانهم ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من قلبه 54 00:28:59.150 --> 00:29:27.000 الا خوف عليهم الا خوف عليهم مما هم قادمون عليه لانهم قادمون على رب رحيم وعلى نعيم ولا هم يحزنون على ما فاتهم من الدنيا. لانهم وجدوا عند الله يعني 55 00:29:27.000 --> 00:29:59.400 لا خوف عليهم في المستقبل ولا هم يحزنون عما مضى وما تركوا من الاموال والاولاد والزوجات لا يحزنون على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قد اقسم الا خواف يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون 56 00:29:59.400 --> 00:30:29.250 يحزنون يستبشرون بنعمة من الله استبشرون دائما وابدا بنعمة تتجدد عليهم النعمة يستبشرون بنعمة من الله وفضل. فروا منه سبحانه زيادة زيادة على اعمالهم وعلى جزائهم الله يزيدهم ويتفضل عليهم سبحانه 57 00:30:29.300 --> 00:30:57.250 بالاكرام والانعام لا ينطوي اكرامهم ولا ينقضي نعيمهم بل هو يزداد قولا من الله سبحانه وتعالى من قال على من عصي وان الله لا يضيع اجر المحسنين. يستبشرون بذلك ان 58 00:30:57.250 --> 00:31:26.050 عملوه في الدنيا فان الله لا يضيعه بل ينميه لهم ويحفظه لهم ويضاعفه لهم فسيروا من الناس والعياذ بالله. بشاير عظيمة بشائر عظيمة اين هذا من قول المنافقين لو اطاعونا ما قتلوا ويوم 59 00:31:26.050 --> 00:31:57.850 قتلهم انه عقوبة لهم. وانه حرمان لهم الله جل وعلا بين مآلهم الذي صاروا اليه وانهم لا يحزنون على ما فاتهم ولا ما اصابهم بل يتنعمون بذلك قد جاء في الحديث 60 00:31:57.950 --> 00:32:26.950 ان الشهيد يوم القيامة يتمنى ان يرجع الى الدنيا ثم يقتل مرة ثانية في سبيل الله ثم يقتل ثم يقتل لما يرى من الثواب العظيم الذي يؤتيه الله للشهيد الذين استجابوا لله والرسول 61 00:32:27.150 --> 00:33:02.250 من بعد ما اصابهم القرحين صفاتهم هذا من صفاتهم استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح وذلك انه بعد المعركة وبعد ما قفل المشركون الى مكة راجعين ورجع المدينة دفنوا موتاهم وشهدائهم دفنوهم في 62 00:33:02.350 --> 00:33:38.950 في احد في مقبرة الشهداء المعروفة رجعوا الى المدينة ومعهم الجرحى معهم الجرحى من المجاهدين في سبيل الله لما وصلوا المدينة ودخلوا بيوتهم جاء خبر جاءهم خبر من المشركين ان المشركين تلاوموا فيما بينهم 63 00:33:38.950 --> 00:34:14.050 قالوا كيف تركنا بقيتهم؟ لماذا لا نرجع اليهم ونقضي على بقيتهم فعزموا على الرجوع وارسلوا مندوبا الى الرسول صلى الله عليه وسلم انهم سيرجعون لاجل ان يغيظ الرسول صلى الله عليه وسلم. ويغيظ المسلمين من باب التهديد في زعمهم. لا بالتهديد 64 00:34:14.050 --> 00:34:45.950 هذه السرعة وحرب الاعصاب كما يقولون. فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك اخبر اصحابه وامرهم بالتهيأ للرجوع الى القتال. وفيهم الجرحى فيهم الجرحى الذين استجابوا لله والرسول استجابوا لله والرسول وخرجوا مع الرسول وفيهم الجرحى 65 00:34:46.450 --> 00:35:11.600 من بعد ما اصابهم القرح الذي اصابهم في احد من القتل والجروح هذا قرح. ومع هذا لم يخل من عزيمتهم لم يفل ما حصل لهم من عزيمتهم. لانهم يتدرعون بالايمان 66 00:35:11.600 --> 00:35:56.200 هم مثل المنافقين الذين يخافون من كل يحسبون كل عليهم اما المؤمنون انهم بايمانهم لا يتزعزعون. عند الشائعات وعند التهديد وعند الشدايز لا يتزازع بل يزيدهم ذلك قوة وصلابة من الاخوة السابقون. من بعدي الذين استجابوا لله والرسول لما طلب الرسول منهم الخروج بادروا 67 00:35:56.300 --> 00:36:33.650 وخرجوا معه صلى الله عليه وسلم واكثروا استجابوا لله والرسول بالخروج وهم على هذه الحالة وبعد هذه النكبة ما سل هذا من عزيمتهم قوتهم وايمانهم بما اصابهم القهر. للذين كانوا منهم احسنوا العمل اتقنوا العمل والاخلاص 68 00:36:33.900 --> 00:37:01.900 مع الله سبحانه وتعالى اجر عظيم لا يعلم عظمه الا الله سبحانه وتعالى خرج النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه الذين اصابهم ما اصابهم في احد خرجوا معه طائعين راغبين 69 00:37:02.300 --> 00:37:34.600 مستجيبين لله وللرسول كلاهما ونزلوا في مكان يقال له حمراء الاسد. قريب من المدينة او نزلوا في مكان يقال له بدر الصغرى نزلوا في مكان يترقبون يترقبون وصول العدو بايمان وشجاعة 70 00:37:34.650 --> 00:38:03.300 وثبات فلما علم المشركون بخروج النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في طلبهم اصابهم الرعب وقالوا ما خرجوا الا وفيهم قوة فاصابهم الرعب فرجعوا الى مكة وسلم المسلمون من شرهم 71 00:38:03.800 --> 00:38:45.450 وفاز المسلمون بالاجر والثواب وما ضرهم شيء هذا نتيجة نتيجة للايمان والصبر والثبات والصدق مع الله سبحانه وتعالى الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم اجر عظيم. الذين احسنوا منهم واتقوا اتقوا الله سبحانه وتعالى 72 00:38:45.800 --> 00:39:09.250 احسنوا يعني اخلصوا النية والعمل واتقوا الله سبحانه اتقوا معصيته وعذابه لهم اجر عظيم في مقابل ذلك لا يعلم الا الله الذين قال لهم الناس الذين استجابوا لله والرسول هذه واحدة 73 00:39:09.400 --> 00:39:33.450 ثانية الذين قال لهم الناس اي ابو سفيان واتباعه ان الناس اي الكفار قد جمعوا لكم فاخشوهم يهددون المسلمين يقولون انتم شفتم وش عملوا فيكم كيف تبون تلاقونهم مرة ثانية 74 00:39:34.100 --> 00:40:02.500 وانتم خابرين وعارفين ان ما حصل منهم معكم. ما خل هذا من من عزيمتهم وايمانهم ما الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزاده ايمانا زادهم هذا التهديد ايمانا بالله وتوكلا عليه 75 00:40:03.000 --> 00:40:30.650 وثباتا على الجهاد في سبيل الله وقالوا حسبنا الله حسبنا الله الله كافينا الله يكفينا شرهم. مهما توعدوا ومهما هددوا فنحن لا نلتفت اليهم وانما نعتمد على الله سبحانه وتعالى 76 00:40:30.650 --> 00:41:06.900 من توكل على الله كفاه. ومن يتوكل على الله فهو حسبه قالوا حسبنا الله او الله كافينا هو قوتنا وهو عدتنا فلسنا نخاف من المخلوقين وانما نخاف من الله جل وعلا ومن خاف الله اخاف الله منه كل شيء 77 00:41:07.150 --> 00:41:36.550 كما في الاثر حسبنا الله ونعم الوكيل اي المفوض اليه امور العباد الله وكيل بمعنى انه موكول اليه امور العباد بالله عليكم من اسماء الله الوكيل بمعنى انه مفوض اليه جميع امور العباد يتصرف فيهم 78 00:41:36.800 --> 00:42:04.800 كيف يشاء سبحانه وتعالى؟ قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. جاء في الحديث الصحيح ان هذه الكلمة حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار لما وضعوه في المنجنيق 79 00:42:05.100 --> 00:42:32.400 وقذفوه في النار بينما هو في الهواء مقبل على النار وهو يقول حسبنا الله ونعم الوكيل قال الله جل وعلا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم كوني بردا وسلاما على ابراهيم. قالها ابراهيم في هذا الموقف 80 00:42:32.400 --> 00:43:07.300 وقالها محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه حينما قال لهم الناس ان ناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ابراهيم صارت النار بالنسبة له بردا وسلاما. ومحمد واصحابه صار هذا الوعيد لهم زيادة في قوتهم وايمانهم وعادوا باجر وثواب عظيم زيادة 81 00:43:07.300 --> 00:43:42.400 على اجرهم الاول هذه المواقف المواقف الصعبة كيف ان المؤمن الصادق يثبت فيها ويرسلها قال الله جل وعلا فانقلبوا اي رجعوا الى اهلهم وبيوتهم و ديارهم بنعمة من الله انقلبوا بنعمة من الله وفضل 82 00:43:42.400 --> 00:44:11.600 لم يمسسهم سوء. لم يمسسهم سوء. رغم التهديد والوعيد لم يمسسهم شيء لماذا لانهم اعتمدوا على الله سبحانه وتعالى. توكلوا عليه فالله سبحانه حماهم وايدهم ونصرهم وخذل عدوهم كما قال جل وعلا 83 00:44:11.600 --> 00:44:43.250 ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. فالشأن في صدق التوكل على الله. صدق توكل على الله هذا هو الشأن فاذا توكلت على الله فان الله يكفيك. اذا صدقت في التوكل. انقلبوا بنعمة 84 00:44:43.250 --> 00:45:17.600 من الله وفضل سبحان الله لم يمسسهم سوء. وين التهديد اللي بلغهم عن الكفار لم يمسسهم سوء ذهب هباء منثورا. واتبعوا رضوان الله تبعوا رضوان الله ارفع هذه الاصابع في هذا الموقف 85 00:45:17.700 --> 00:45:50.900 كان قصدهم ان يرضوا ربهم سبحانه وتعالى. وان يخافوا من الله هذا قصدهم والله ذو فضل ثم على المؤمنين والله ذو فضل عظيم. ثم قال سبحانه مبينا مبينا حقيقة هذا الوعيد الذي جاء من الكفار بين لهم حقيقته 86 00:45:50.950 --> 00:46:31.500 لهم ولغيرهم انما ذلكم الشيطان. يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين انما هذا الذي بلغكم من التهديد هو من الشيطان يخوف اوليائه اي يخوفكم باوليائه من الكفار خوركم ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم يخوفوا اولياءه اي يخوفكم 87 00:46:31.500 --> 00:47:04.600 لاوليائه او يخوف اولياءه يعني المنافقين هذا الخبر وهذه الشائعة اثرت على المنافقين لانهم خافوا من ذلك اما اهل الايمان فانها لم تزعزعهم. وهذه المواقف التي يبتلي الله بها عباده فيتميز الصادق 88 00:47:05.000 --> 00:47:30.150 في ايمانه من الكاذب ولكن تحتاج هذه المواقف الى ايمان والى صبر والى احتساب وقل من الناس من يوفق لذلك واوفر الناس حظا في هذا هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم 89 00:47:32.400 --> 00:48:00.950 فلا تخافوهم لا تخافوا تهديد الكفار اذا اعتمدتم على الله وتوكلتم على الله فان الله يكفيكم الشأن في صدق التوكل ولا تخافوا من الكفار الان يهددوننا بامريكا ويهددونا باليهود ويهددونا بالدول الكافرة. ويهددوننا 90 00:48:01.200 --> 00:48:21.600 بما عندهم من القوة ومن الله اقوى منهم سبحانه وتعالى. يد الله فوق ايديهم اعمال صالحة فقالوا من اشد منا قوة؟ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة؟ الصلاة 91 00:48:21.800 --> 00:48:51.850 فعلق قلبك بالله فاذا علقت قلبك بالله فلا تخف. من غيره سبحانه وتعالى وخافوني والخوف من اعظم انواع العبادة. الخوف من الله من اعظم انواع فعلق خوفك بالله ولا تخف من غيره 92 00:48:52.100 --> 00:49:23.950 لا تخف من غيره. ما في مانع الخوف الطبيعي تخاف من العدو من تخاف من ايام الثعبان تخاف من السبع تخاف طبيعي تستعد له بالوقاية ما في بأس لكن ان تخاف الخوف الذي معه ذل الخوف الذي معه ذل 93 00:49:24.550 --> 00:49:52.900 ومعه ضعف هذا لا يكون الا مع الله سبحانه وتعالى الا تخافوهم وخافوهم؟ ان كنتم مؤمنين. علامة الايمان بالله الخوف من الله سبحانه وتعالى نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل وان يثبتنا واياكم 94 00:49:52.900 --> 00:50:20.000 على دينه الى يوم نلقاه. وان يصلح ولاة امورنا وولاة امور المسلمين. في كل مكان وان ينصر دينه ويعلي كلمته ويخذل اعداءه انه على كل شيء قدير صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين 95 00:50:20.650 --> 00:50:51.350 هذي ما كان النبي صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء 96 00:50:52.000 --> 00:51:17.200 اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اعمال مخصصة؟ في شهر رجب؟ وهل الصيام له مشروعية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد مضاعفة للعبد شهر رجب كغيره 97 00:51:17.200 --> 00:51:47.050 من الشهور لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يخصص. بعبادة دون غيره الذي يخصص شهر رجب بعبادة من العبادات هذا مبتدع قوله صلى الله عليه وسلم من من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ولم يشرع النبي 98 00:51:47.050 --> 00:52:10.000 الله عليه وسلم في شهر رجب عبادة خاصة وليس له فضيلة على غيره من الاشهر فالذي عنده عمل ومستمر عليه يستمر عليه في رجل اما ان يخصص شهر رجب بعباده فهذا 99 00:52:10.100 --> 00:52:37.150 بدعة مردودة. نعم. يقول ما حكم ارضاء الكبير من اجل ان يصبح محرما للمرأة هذا لا اصل له ولا ولا يصبح محرم للمرأة لان الرظاع في الحولين الوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة 100 00:52:37.500 --> 00:53:01.700 قال صلى الله عليه وسلم الرضاعة من المجاعة لا يحرم من الرضاع الا ما الامعاء وكان قبل الفطام هذا وقت الرضاعة اما ارظاع الكبير فهذا قول شاذ. لا عمل عليه 101 00:53:02.200 --> 00:53:25.350 نعم ورد حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه امر سهلة بنت سهيل ابن عمرو ان ترضع ان ترضع سالم سالما مولى ابي حذيفة لانه يدخل عليهم ويخالطهم هذه قضية خاصة 102 00:53:25.500 --> 00:53:47.450 هذه قضية خاصة لا تستعمل في غير موردها وموقعها. وهذا باجماع اهل العلم الا من شذ منهم. فلا عمل على هذا. نعم. تقول هل من نصيحة لمن يحرمون نساء من الميراث 103 00:53:48.450 --> 00:54:18.050 وانما الله جل وعلا جعل الميراث حقا للرجال والنساء للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالد والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا لابد من فعل الاسباب المرأة لها حق من الميراث 104 00:54:18.100 --> 00:54:50.250 على وفق ما شرعه الله سبحانه وتعالى وانما الذين يحرمونها من الميراث هم اهل الجاهلية قبل الاسلام اما بعد الاسلام فتقرر حق المرأة من الميراث ولا يمنعه الا ظالم لا يمنعه الا ظالم. وجاء في الاثر او في الحديث ان من منع 105 00:54:50.250 --> 00:55:12.550 ان من منع احدا من ميراثه فان الله يمنع ميراثه من الجنة. نسأل الله العافية فلا يجوز منع النساء من الميراث الذي جعله الله لهن نعم تقول زوجتي اربعة ابن اختي 106 00:55:12.550 --> 00:55:43.100 خمس رضعات ينص يمص الثدي وتأخذه ثم يمصه مرة اخرى خمس مرات هل يعتبر هذا ابني من الرضاع نعم اذا مص اللبن قبل الفطام مص اللبن خمس مرات فهذا نصاب الرظاع المحرم. الحديث الصحيح عن عائشة خمس رظعات معلومات يحرمن 107 00:55:44.050 --> 00:56:07.800 والروعات المراد بها المصات قوله صلى الله عليه وسلم لا تحرموا المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان. نعم يقول هل هناك سن محددة للاطفال ليكونوا في مدارس مختلطة لا تختلط الاناث مع مع الذكور لا يجوز هذا 108 00:56:08.000 --> 00:56:30.600 واذا خلقوا في سن مبكرة فهذا تدريج لهم على الاختلاط تربية لهم على الاختلاط وهذا احتيال الاحتيال من اعداء الاسلام يعلمون ان المسلمين لا يرظون بالاختلاط قالوا لا خلوه في المرحلة الاولى 109 00:56:30.600 --> 00:56:57.450 في الاطفال يعني اول شي يبدأ ثم يتطور بعد ذلك هذي حيلة ماكرة والعياذ بالله. نعم. تقول توفي عمي وكان لديه رغبة في اداء العمرة. فنويت واوفي عمي وكان لديه رغبة في اداء العمرة. فنويت ان اعتمر عنه. وقد اخبرت بذلك 110 00:56:57.450 --> 00:57:16.350 والدي فهل تصل فهل يصل اجر العمرة؟ علما اني قد اعتمرت عن نفسي عدة مرات. ان شاء الله يصل اجر العمرة وما دام انك اعتمرت عن نفسك عمرة الاسلام فيجوز ان تعتمر لغيرك 111 00:57:16.400 --> 00:57:40.750 ويصل ثوابها الى الغير باذن الله وجاء في في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالنيابة في الحج والعمرة نعم. يقول بعض الناس يؤجر البقالات ومحلات قطع الغيار على على العمال. بما فيها من البضائع 112 00:57:40.750 --> 00:58:07.050 ما حكم ذلك لانه لا يثق في العامل امر بالمعروف هذا لا يجوز لامرين الامر الاول ان هذا مخالف للنظام نظام العمل ونظام الاستقدام الذي وضعته اه الدولة لا تجوز مخالفته. لان هذا من معصية ولي الامر. ولصالح المسلمين 113 00:58:07.600 --> 00:58:37.450 الامر الثاني ان البضائع لا تؤجر بضائع تباع بيع بثمن يملكها المشتري والبائع ياخذ الثمن. اما التأجير لا لا تؤجر البضائع نعم يقول هناك جوارب طبية مفتوحة من الامام من امام القدم. وطويلة فوق الركبة وتلبس بطريقة خاصة 114 00:58:37.450 --> 00:59:03.250 وتلبس طوال اليوم ولا تخلع الا عند النوم. فهل يجوز المسح عليها عند كل صلاة ووضوء؟ نعم اذا لبستها على طهارة اذا لبستها وانت متوظي آآ كامل الطهارة وهي ساترة للرجل فيمسح عليها بالنسبة للمقيم يوم وليلة وبالنسبة 115 00:59:03.250 --> 00:59:24.150 اساور ثلاثة ايام بلياليها. نعم. ما الحكم في من اخر ذبح الهدي الى اليوم الخامس عشر؟ فهل يجزئه ذلك؟ لا لا يجزئه الهدي بعد الثالث عشر اخر ايام ذبح الهدي يوم الثالث عشر 116 00:59:24.950 --> 00:59:52.400 هذا هدي التمتع او هدي القران اما هدي التطوع فلا بأس يذبحه في اي وقت هدي التطوع لا بأس يدعو الى الوقت وكذلك هدي الجبران اذا كان انسان عليه هدي من جهة انه ترك واجبا من واجبات الحج او العمرة او 117 00:59:52.400 --> 01:00:15.200 محظورا محظورات الاحرام لا مانع انه يذبح الهدي الذي يجبر هذا الترك في اي وقت ان تيسر له ذلك. نعم. يقول هل ينتقل الى الصوم؟ اذا عجز عن آآ اذا عجز عن الذبح ينتقل الى الصوم 118 01:00:15.250 --> 01:00:34.150 نعم تقول ما حكم من يمزح في كلامه بالتطير كأن يقول عندما يرى قطا اسود الله يستره. يقول ذلك مازحا. لا يجوز المزح في مثل هذا. التطير لا يجوز شرك 119 01:00:34.450 --> 01:00:59.600 فلا يجوز الانسان انه يتطير بمعنى انه يتشائم بالاشيا بل يتوكل على الله سبحانه وتعالى ولا يمزح في هذا هذا ما يجوز فيه المزج نعم تقول السائلة جاءت من اجل العمرة من منطقة بعيدة 120 01:00:59.700 --> 01:01:19.800 وجاءها العذر في الميقات. فهل تحرم وهي حائض ام تدخل مكة واذا طهرت تحرم وتؤدي العمرة من التنعيم لا يجوز لها ان تتجاوز الميقات الا وهي محرمة. ولو كانت حائضا تحرم 121 01:01:19.800 --> 01:01:49.800 لكن اذا وصلت الى مكة لا تطوف ولا تسعى حتى تطهر من الحيض وتغتسل اداء العمرة لابد يكون بعد الطهارة لكن الاحرام ما في مانع. تحرم وهي حائض ولا يجوز لا تجاوز الميقات وهي تريد العمرة بدون احرام. نعم 122 01:01:49.800 --> 01:02:08.650 من ادى العمرة هل عليه طواف وداع لا يلزمه طواف الوداع. ان اراد ان يطوف للوداع زيادة خيره وايضا خروجا من الخلاف لا بالاحتياط لا بأس اما الوجوب ما يجب عليه. نعم 123 01:02:08.800 --> 01:02:32.050 وما حكم الذهاب للمزارات الى منى وعرفات والمشعل الحرام للمعتمرين كذلك جبلي احد وثور كل هذا من الخرافات كل هذا من الخرافات ومن ضياع الوقت ومن البدعة التي يأثم عليها الانسان. لا يذهب الى عرفات الا يوم عرفة 124 01:02:32.400 --> 01:02:55.400 يوم عرفه حاج يذهب الى عرفات لا يذهب الى منى الا ايام التشريق وهو حاج لا يذهب الى الجبال لا جبل آآ لا جبل ثور ولا جبل حراء ولا غير ذلك 125 01:02:55.550 --> 01:03:09.150 لان هذا لم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يذهب الى جبل حراء ولا الى غار حراء بعد البعثة ولا كان يذهب الى غار ثور 126 01:03:09.200 --> 01:03:34.050 انما ذهب اليها في وقت الحاجة في وقت الحاجة يوم كم يختفي عن المشركين قبل البعثة؟ ولما هدده المشركون اه لما اراد الهجرة اختفى في غار ثور حتى ذهب عنه الطلب فعل هذا للحاجة ما فعله لان الغار 127 01:03:34.050 --> 01:03:49.737 له فضل ولا له؟ ما يصح. ما في تخصيص لاي غار يحصل لك به مأوى تسكنه او تقوم به