1
00:00:00.300 --> 00:00:24.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه وصفوته من خلقه نبينا وامامنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:25.700 --> 00:00:45.750
اما بعد فاني اشكر الله عز وجل قال امام النبي من هذا اللقاء اخوتي في الله في مقر الحرس الوطني اسأل الله ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا

3
00:00:46.150 --> 00:01:03.950
وان يمنحنا واياكم الفقه في الدين والثبات عليه وان يعيننا واياكم من مظلات الفتن ومن شروط الانفس وسيئات العمل وان ينصر دينه ويعلي كلمته كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان

4
00:01:04.250 --> 00:01:17.800
وان يمنحه الفقه بالدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم. اللهم امين كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح له البطالة

5
00:01:17.950 --> 00:01:41.500
وان يمنحهم التوفيق لما يرضيه في القول والعمل ويجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه سميع قريب ايها الاخوة في الله يعلمون ان هذه المشاعر تجمع المسلمين على طاعة ربهم وعبادته

6
00:01:42.000 --> 00:02:11.250
بطوافهم وسعيهم وصلواتهم ورمي النمار وغير ذلك وهي مواقف ومجامع تذكر بيوم القيامة يأتون في شعار واحد وفي مكان واحد ومن نواهي متعددة واطراف مختلفة من اطراف الدنيا يرجون رحمة ربهم ويخشون عقابه

7
00:02:11.400 --> 00:02:37.100
ويتقربون اليه بما شرع لهم سبحانه مواقف ومجامع تذكر يوم القيامة تذكر العاقل بوقفه يوم القيامة وانه سوف يلاقي ربه وسوف يجتمع بغيره يوم القيامة وكل يجازى بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر. كما قال جل وعلا ولله ما في السماوات

8
00:02:37.150 --> 00:02:56.950
وما في الارض ليجزي الذين اما ساؤوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى قال جل وعلا يوم يجمعهم اليوم الجمع ذلك يوم التغابن  وقال جل وعلا يا ايها الانسان انك كادح الى ربك ارحم فملاقيه

9
00:02:58.600 --> 00:03:22.850
يعني عامل عملا فملاق عملك ان خير فخير وان شر فشر فالواجب على كل مكلف يتقي الله وان يراقب الله وان يعز العدة   وان يحذر التساهل فيما اوجب الله عليه

10
00:03:23.200 --> 00:03:47.950
ما حرم الله عليه اعطاك الله السمع والبصر والعقل بتعقل عن الله امره ونهيه ولتعمل بما اوجب عليك وتنتهي عما حرم الله عليك وتقف عند حدود الله قال تعالى والله اخرجكم مبطن امهاتكم لا تعلمون سيئاتكم

11
00:03:48.300 --> 00:04:21.450
وجعلكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون السمع والبصر والفؤاد وهو العقل لتعقل عن الله كما حرم الله عليه وانت يا عبد الله مخلوق لعباده كل بني ادم وجن على هذه الارض

12
00:04:21.500 --> 00:04:48.250
قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فجميع الجن والانس كلهم مخلوقون يعبدوا الله لماذا يعبدونه يعبدونه بفعل ما امر وترك ما نهى لا باهوائهم ولا بارائهم يعبدون لما امر وترك ما نهى

13
00:04:48.450 --> 00:05:05.700
كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. خلقهم يتقون الذي جعل المرء فراشا والسماء بناء

14
00:05:06.150 --> 00:05:24.950
وانزل من السماء ماء فاراد رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون خلق الارض وجعلها فراش ومهدا لنا وجعل شمالنا فوقنا وسقف فوقنا وانزل المطر غمة النبات وايضا العيون وايضا الانهار لمنفعة

15
00:05:26.650 --> 00:05:47.150
واخرج من هذه الدنيا من هذه الارض ثمرات متنوعة ان يصلح فينا وسائل انواع الفواكه ومن انواع الحيوانات ولحومها رحمة لنا واقامة هذه الحجة علينا وعودا لنا على طاعته سبحانه وتعالى

16
00:05:47.550 --> 00:06:05.550
فلا تجعلوا لله اندادا لان الاشباها والنظراء تعبدونه معه والشبيه والذي يعبدوا غير الله يعبدوا ملكا او نبيا اوليا او جنيا او حجرا او صنما او نجما قد جعله ندا لله

17
00:06:06.150 --> 00:06:23.900
فالذي يقول لصاحب القبر انصرني او اشف مريضي او الا في جوارك او انا في حسبك او على مثلي هذا كخبه ندا لله هذا هو اله مع الله الله يقول والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم

18
00:06:24.050 --> 00:06:38.400
واصل الدين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هاتان الشهادتان هما اصل الدين وهما اساس الملة والعمل شهادة ان لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله

19
00:06:38.650 --> 00:06:53.500
كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل واشهد ان محمدا رسول الله تشهد بان محمدا ابن عبد الله ابن عبد المطلب هو رسول الله الى جميع الثقلين جنهم وانسهم

20
00:06:53.950 --> 00:07:09.550
تجب عليهم طاعتهم واتباعهم فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار كما قال جل وعلا قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا

21
00:07:09.900 --> 00:07:28.900
قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه ونهاكم عنه فانتهوا قال سبحانه فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم

22
00:07:29.800 --> 00:07:42.650
وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخل الجنة كل امتي يدخل الجنة الا من ابى قيل يا رث من يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى

23
00:07:44.100 --> 00:08:05.500
فالواجب عليك يا عبد الله وعلى كل مكلف من الذكور واناث من العرب والعجم والجن والانس والاغنياء والفقراء والحكام والمحكومين الواجب على الجميع ان يعبدوا الله وذلك بتوحيده ولاخلاصه وطاعة اوامره وترك نوافل هذه عبادته

24
00:08:06.050 --> 00:08:22.450
طاعة الله عبادة لانها تؤدى بالذل والخضوع تذكره خاضعا له يصلي خاضعا له التي خاضعا له تصوم خاضعا له تحج خاضعا له كل عبادة تؤدى بالذل والخضوع لله ولهذا سنة عبادة

25
00:08:22.850 --> 00:08:38.800
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يعني يطيعوني عن ذنب وخضوع وانكسار. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يمدوا الله واجتنبوا الخاتم. الرسل كلهم كل الرسل بعثوا يأمرون الناس بعبادة الله وينهونهم عن الشرك بالله جل وعلا

26
00:08:40.750 --> 00:09:02.550
فالواجب عليك يا عبد الله ان تفقه في الدين لماذا هنا تبقى تألم حتى تعرف ما خلقت له وحتى تعبد الله بذلك تعلم دينك من القرآن من السنة من اهل العلم

27
00:09:02.700 --> 00:09:15.100
حتى يبصروه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الجنة

28
00:09:15.650 --> 00:09:30.350
انت رحت الى المسجد تسمع محاضرة هذا من درب الجنة باء محاولة في الحرس الوطني او في غيره تسمعها هذا من طرق الجنة من سلك طريقا يلتمسه علما سهل الله له به طريق الجنة

29
00:09:31.550 --> 00:09:48.050
يقول صلى الله عليه وسلم لاي غد يغدو احدكم الى المسجد في تعلم اية من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين سميتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع من اعدادهن من الابل

30
00:09:51.000 --> 00:10:11.200
ويقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيار الناس اهل الغبار تعلما وتعليما وسنة مع القرآن خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس في عرفات بحدد الوداع فقال اني تارك فيكم ما لن تضلوا

31
00:10:11.500 --> 00:10:27.500
بكتاب الله يقول انه لن يضلوا ابدا اذا تصوروا بالقرآن وتمسكوا به. واحلوا حلاله وحرموا حرامه وعملوا باوامره ومن اوامره طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم اطيعوا الله واطيعوا الرسول

32
00:10:28.000 --> 00:10:44.750
ولهذا في لفظ اخر ام قتالكم منكم ما لم تضلوا اذا اقصدوا كتاب الله وسنتي هذا الواجب على جميع المكلفين ان يعتصموا بالقرآن ويحكموه وبالسنة المطهرة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:10:45.350 --> 00:11:05.150
يقول الله اقيموا الصلاة اقيموا الصلاة كما امر الله حافظ عليها في الجماعة كما امر الله في كل وقت يقول الله اتوا الزكاة وادوا الزكاة كما امر الله   يقول الله جل وعلا شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس

34
00:11:05.250 --> 00:11:26.300
وبينات من الهدى والفرقان فمن شاء فيصوم تصوم رمضان كتب عليك صيام صم الا الا ان تكون معذورا بالمرض تفصل وتقضي كتب الله عليك الحج تحج قال تعالى ولله نحج البيت من استطاع اليه سبيلا هذه عبادة انت مخلوق لها

35
00:11:26.600 --> 00:11:43.500
مرة في العمر هذي مرة في العمر قام الجهاد تجاهد بمالك ولنفسك مع القدرة لان الله امر بالجهاد في سبيله قال تعالى انكروا خفاف وثقالا وجاهدوا باموالكم في سبيل الله

36
00:11:45.350 --> 00:12:10.500
تنصح للناس تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر لان الله امرهم بذلك قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يتناصحون  وتواصوا بالحق قال ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر والمؤمنون والمؤمن بعضهم اليوم بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

37
00:12:12.150 --> 00:12:25.850
قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قيل لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وائمتهم وقال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن في توادهم

38
00:12:25.900 --> 00:12:47.550
وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد تداعى له والحمى وقال عليه الصلاة والسلام المرء المؤمن للمؤمن كالدنيا المؤمن اليوم كالبني يشد بعضه بعضا شبك بالاصابع هذا واجب على المسلمين التعاون التواصي بالحق والتناصح

39
00:12:48.000 --> 00:13:08.000
وان يأمر بعضهم بعضا بالمعروف وينهى عن المنكر ويوصي بالحق يرشده الى جهل يعلمه اذا جهل يذكره اذا نسي هكذا مؤمنون قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

40
00:13:08.200 --> 00:13:27.600
خالصة المؤمنين ايمان وعمل صالح تواصي وتناصح هكذا المؤمنون احسن الله على صلاتهم والعصر والليل والنهار والله يقسم من خلقه مما يشاء. قال كما اقسم بالذاريات والطور والنجم اذا هوى والليل اذا يغشى وغير ذلك

41
00:13:27.950 --> 00:13:45.450
عن مخلوقات عظيمة تدل على عظمته فاقسم بها سبحانه تنبيها على انها من دلائل قدرته وحدانيته سبحانه وتعالى اما العبد فليس له يحلف الا بالله العبد ليس له ان يحلف الا بربه

42
00:13:45.900 --> 00:14:01.500
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله ويصمت بالنبي او بالامانة او لا يجوز هذا من كان حالفا فليحلف بالله وليصمت وقال عليه الصلاة والسلام من حلف بشيء من الله فقد اشرك

43
00:14:02.100 --> 00:14:16.900
قال صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا منهجهم لله وحده او بصفة من صفاته جل وعلا  والله حلف بالعصر ان الانسان في خسران في البني ادم والجن

44
00:14:17.250 --> 00:14:37.150
بخسارة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هم الرابحون امنوا بالله ورسوله ووحدوا الله واطاعوه وصدقوا الرسول رسوله وعملوا الصالحات هكذا مؤمنون امنوا بالله وانهم ربهم ومعبودهم الحق

45
00:14:37.250 --> 00:14:54.900
وامنوا بالجنة والنار وبكل ما اخبر الله به ورسوله  عملوا الصالحات الدفرة الى الله وتركوا محارم الله ووقفوا عند حدود الله وسارعوا للخيرات وتواصوا بالحق فيما بينهم وتواصوا هؤلاء اولياء الله

46
00:14:55.000 --> 00:15:14.250
قوله مؤمنون له جنة وكرامة فالواجب على كل مسلم ان يتقي الله وان يراقب الله في هذه الدنيا وان يجتهد في طاعة الله ورسوله. قال تعالى يا ايها الناس يا ايها الناس اتقوا ربكم

47
00:15:16.100 --> 00:15:32.150
وقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

48
00:15:32.200 --> 00:15:46.150
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز هدى عظيما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لنا واتقوا الله ان الله خالق ما لنا

49
00:15:46.350 --> 00:16:08.250
الواجب على عليك ايها المؤمن تقوى الله في كل شيء انت واهلك في غالك واخوانك وقراباتك كلهم تقوى الله ان يتقوا الله في خير ما امروا وترك ما نهى هذه التقوى طاعة الله ورسوله مع توحيده والاخلاص له. وان لا يعبد الا هو سبحانه وتعالى. وربنا والهنا والمؤمنون الحق

50
00:16:08.600 --> 00:16:28.850
ليس لك ان تدعو نبيا او وليا او ملكا او جنيا او نجما او صخرة او صنما لا هذا شرك بالله كان المشركون يعبدوا مع الله الا فيبقى بعضهم يعبد الجن بعضهم يعبد الملائكة بعضهم يعبد الانبياء بعضهم يعبد الاصنام وهذا كله شرك بالله. فالذي

51
00:16:28.850 --> 00:16:51.500
رسول الله انصرني او يا جبريل انصرني او يا  او يا علي او يلحث الحسين او يا بدوي او يا كذا هذا الشرك بالله الذي يقصد القبور او الاشجار والاحجار او الاصنام او الجن يدعوهم ينذرونهم يستغيثوا بهم هذا

52
00:16:52.200 --> 00:17:05.100
قال الله جل وعلا ومن يدعو مع الله الها اخر لا روح له فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكعبة انه لا يفلح الكافر  سماهم بها هذه الدعوة كفرة

53
00:17:05.950 --> 00:17:25.100
قال تعالى ذلكم الله رب العموم والذين من دونه ما يملكون من قطرين دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفروا بشرككم ولا ينبئك بما ميت ولا جماد ولا حجر ما يستجيب داعي

54
00:17:25.500 --> 00:17:46.850
او غائب لا يسمعه ولو ما قد يجيبه فليدعوا الاموات او الانبياء او الملائكة او الجن والاصنام هذا شرك بالله وعبد غيره معه ونقض قول لا اله الا الله ووقع الشرك الاكبر الذي يبطل الاذان كلها. قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون

55
00:17:47.800 --> 00:18:04.050
قال سبحانه ولقد اوحي اليك واذا من ربك لئن اشرك ليحبطن عملك ولا تبنن الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاعر. هذا واجب على الجميع ان يعبدوا الله وان يطيعوه فيما امر وبترك ما نهى

56
00:18:04.550 --> 00:18:25.800
واعظم ذلك الصلوات الخمس بعد الشهادتين الصلوات الخمس عرض عليها في جماعة في اوقاتها انت واهل بيتك تقوم عليهم تنصحهم وتأمرهم وتنهاهم الاولاد اذا بلغوا عشرا حتى يصلوا وهكذا مع جيرانك تنصحهم

57
00:18:26.050 --> 00:18:52.800
وتعينه على الخير وهكذا جلسائك وزملائك والله يقول وتعاونوا على البر والتقوى. ويقول وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وهكذا الزكاة تؤديها هكذا صوم رمضان هكذا الحج هكذا بر الوالدين فالدعوة الى الله والارشاد والنصيحة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله كله حق

58
00:18:53.350 --> 00:19:09.400
عليك ان تعمل ما تستطيع وهكذا ترك المحارم اعظمها الشرك الشرك اعظم البرو متى وقع فيه العبد بطلت اعماله وصل الى النار نعوذ بالله انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وهو في النار

59
00:19:09.750 --> 00:19:28.350
ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون والواجب الحذر من الشرك كله دقيقة وجلية والحذر من جميع المعاصي كالزنا والعقوق الوالدين وحدهما قطيعة الرحم شوفو مشكل اكل الربا الغيبة النميمة

60
00:19:30.850 --> 00:19:46.450
وغير ذلك مما حرم الله عليك فاحذر تحظى بجميع المحايد فتوب الى الله مما سلف تحاسب نفسك وتتوب الى الله ما سلف. ومن تاب تاب الله عليه واحرص في كل واحد يحرص على مجالس الذكر

61
00:19:46.600 --> 00:20:03.000
اذا بلغ مجلس علم في اي مسجد يحضر للزيد هل يحضر او محاضرة؟ يحضر حتى يستفيد وهكذا اوصيكم باذاعة القرآن فيها علم عظيم اذاعة القرآن استمعوها نور على الدرب في علم فائدة عظيمة

62
00:20:03.550 --> 00:20:22.750
المشايخ وعن اسئلة الناس اوصيكم جميعا بالعناية باذاعة القرآن لما فيها من سماع القرآن وسماع المواعظ والمحاضرات وندوات العلم وجواب المشايخ في نور على الدرب هذا علم عظيم نوصيكم به

63
00:20:24.500 --> 00:20:43.600
وهذا اليوم الماضي هو اول ايام منى وهذه الليلة ليلة اليوم الثاني وهو النهر الاول والواجب من كان فيه يبيت في منى ويروي الجمرات غدا بعد الزوال ثم اذا اشاء ينفي الرب ينفع

64
00:20:43.900 --> 00:21:01.000
في رابع جماعة والقطاف طواف الافاضة وسعي بعد هذا له النفي يطوف طواف الوداع او ينفث الى اهله يدخل ما فيها ويقوم في الوداع سبعة اشواط ويكفي وان كان ما اطاع طواف الافاضة يطوى طواف الافاضة ويكفي عن طواف الوداع

65
00:21:01.600 --> 00:21:15.300
اذا نفر بعدها ناوي من ربيع غد بعد الزوال او بعد العصر. اما من غابت عليه الشمس ولم يروي فانه يرمي في الليل ويبي يوم الثالث عشر يوم الاربعاء يرمي بعد الزوال ايضا

66
00:21:15.600 --> 00:21:30.350
اما من سافر من كفر قبل الغروب الحمد لله والواجب رمي الثلاث مثل ما رماه اليوم يرمي الاولى بسبع يقف عندها ويجعل لها عن يساره ويدعو الله ويستقبل القبلة يدعو الغويل

67
00:21:30.450 --> 00:21:46.050
ثم ينظر الوسطى ويقف عندها ويجعلها عن يمينه يدعو طويلا يرفع يديه ويستقبل القبلة ثم يرمي الثالثة ولا يقف عندها يرميها مثل ما فعل اليوم ثم اذا شاء نفر لكن كان قد طاب طواف الافاضة يطوف طواف الوداع ينفي

68
00:21:46.650 --> 00:22:02.300
الى اهله وان كانوا طواف الافاضة يطوف طواف الافاضة فان شاء قام بعدها في مكة وان شاء نفر فان اراد النفير من مكة يطوف الوداع سبعة اشواط لقوله صلى الله عليه وسلم لا ينفر احد منكم حتى يكون اخر عهد البيت. الا الحائض

69
00:22:02.400 --> 00:22:20.050
والنفساء لا ورد عليهم الحائض ليس عليهما وداعا رحمة من الله وتيسيرا من الله سبحانه وتعالى وينبغي الاكثار من ذكرنا في هذه الايام والليالي الاكتشاف بذكر الله التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير

70
00:22:20.300 --> 00:22:34.150
وايام ذكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل البشر وذكر الله عز وجل فنوصيكم بالاكثار من التكبير والتهليل ادبر الصلوات في جميع الاوقات الى غروب الشمس

71
00:22:34.600 --> 00:22:48.050
من اليوم الثاني عشر يوم الاربعاء وبعد ذلك يذكر الله على كالعادة دائما الذكر مطمئن دائم في جميع السلف في جميع الزمان لكن هذه الايام تخص بمزيد عناية بالذكر والتكبير

72
00:22:49.500 --> 00:23:12.950
والصدقات على فقراء الحجيج وغيرهم فقدوا الفقراء صدقوا عليهم تحسن اليهم تعلمونهم تأمرهم بالمعروف تنهون جمع الله لكم الخلائق الدنيا من الكلام الطيب بالرفق لا بالعنف تنصحونهم بالرفق بالكلام الطيب اذا رأيت منه تساهل بالصلاة او بعض المنكرات تنصحه

73
00:23:13.050 --> 00:23:38.800
يحلق لحيته تنصحه سباب فانصحه  توهم كان من اهل بلدك او من اهل بلدك ترجو ثواب الله وتخشى عقاب الله والمبيت هذه الليلة واجب في من اما العاملة من لم يتعجل يبيت ومن تعجل لم يبيت عليه من تعجل قبل الغروب لم يبيت عليه في القابلة

74
00:23:39.500 --> 00:23:57.900
يرمى بعد الظهر او بعد العصر وتعجل لا بأس اما هذه الليلة ليلة اثنا عشر لابد من البيت المبيت وفق الله الجميع ورزقنا واياكم الاستقامة وثبتنا واياكم على الهدى ويجعلنا واياكم من العتقاء من النار ونوصي الجميع بالاستقامة دائما

75
00:23:57.900 --> 00:24:11.350
حتى الموت اذا رجع الى بلاده في الطريق كل واحد يراقب الله. يحمد الله على نعمة الحج. وان الله ييسر له من يتعلم منه ويفيده فالواجب على كل مؤمن ان يلزم الحق

76
00:24:11.400 --> 00:24:30.600
وان يستقيم على الحق وان تكون حاله بعد الحج احسن من حاله قبل ذلك وان يعلم براءه وينصح ما براءة تكون حجته اثر يكون لحاجة اثر في اعماله واقواله نسأل الله للجميع التوفيق وصلاح النية والعمل والقبول والمغفرة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

77
00:24:31.350 --> 00:25:22.400
شكر الله لفضيلة الشيخ الاهالي المحاضرة القيمة الحمد لله والان بين ايدينا مجموعة من الاسئلة نعرض منها ما يسمح به الوقت نعم يقول السائل    ورد في صفة رمي الجمرة الاولى

78
00:25:22.700 --> 00:25:45.850
بان يضعها الرامي عن يساره ويستقبل القبلة ولا يجعل الجمرة قبل وجهه  وهذه الصفة غير متصورة لديه. المرجو من سماحتكم تصوير هذه الصفة السنة ان يجعل من يبره يسارا البيت عن يساره ومنها عن يمينه

79
00:25:46.050 --> 00:26:04.000
ويجعل جمره امامه ويرميها دورة العقبة. النبي لما جعل البيت عن يساره من عن يمينه ورماها بسبع حصيات عليه الصلاة والسلام هكذا السنة وجه جهة الشمال والبيت عن يسار الكعبة

80
00:26:05.000 --> 00:26:25.100
ومنها عن يمينه  ويرميها بثلث حصيات هكذا وكيف من اي جهة رماها اجزاء اذا سقط الحصى بالحوض يكفي من اي جهة عن يمينه او شماله او لكن كلها بيساره ومن البيت عن يساره ومن عن يمينه

81
00:26:25.300 --> 00:26:43.150
ويرميها امامه هذا هو الافظل العقبة  يقول اريد ان اتعجل اليوم الثاني عشر هل يجوز ان نعطوف الوداع ثم ارجع وارمي قال وداعي بعد ذلك كرب اول ثم تطلب الوداع

82
00:26:43.600 --> 00:27:11.500
ودعه اخر شيء يقول صلى الله عليه وسلم لا ينفر احدكم حتى يكون اخر عهده بالبيت نعم  يكون من المعلوم ان رمي الجمرات لابد ان يسقط في الحوض ولكن الذين يرمون النعناع ان يتساقط الحصى الى الاسفل فمنه من يسقط في الحوض

83
00:27:11.550 --> 00:27:23.950
ومن الحصى من لا يسكن في الحوض فما الحكم الواجب عليهم ان يتحروا سقوطه في الحيض فاذا علم انه يشعر بالحوض ما اجزأ يعيده لا بد يتحرى مسوي الرمل من فوق او من اسفل

84
00:27:24.000 --> 00:27:35.700
انه سقط في الحوض ما يكن راميا الا اذا سقط من الحوض ولو تدحرج وخرج منه ما يضر فسقط فيه كفى والشيخ لا يظرب ما لزمه الشاخص العمود لا يظرب يظرب بس

85
00:27:35.850 --> 00:28:00.450
الحوض تنطق في الحوض رميا بالحوض  يقول قبل مدة حجيت ولم اقفها في الافاضة هل علي شيء عليك ان تطوف الان بنية الحج السابق وعليك التوبة الى الله والندم والاقلاع

86
00:28:00.600 --> 00:28:23.150
وعليك ذبيحة عن جماعك زوجك من تلك جامعة احد. ذبيحة ذباحة للفقراء في مكة مع التوبة والاستغفار. نعم  يقول نحن حجزنا على نفقة الجهات الحكومية فهل ينقص من اجرنا شيء

87
00:28:23.850 --> 00:28:43.300
مع الاجتهاد بطاعة الله والحرص على طاعة الله لا ينقص ان شاء الله من اجر شيء. اذا كنت مسموحا لك اتقيت الله واديت مناسك الوجه الشرعي فانت على خير   يقول ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في حجته

88
00:28:43.500 --> 00:29:03.450
خذوا عني مناسككم فهل كان عليه السلام يقول ذلك عند كل عمل يعمله من اعمال الحج؟ ام انه عليه السلام قال ذلك مرة واحدة واذا كانت الاخيرة فكيف نفرق بين الواجب والمسئول من اعمال الحج

89
00:29:03.700 --> 00:29:26.150
المعروف في الروايات انه يقولها في اوقات كثيرة عند كل مناسبة ليتعلموا ويستفيدوا خذوا عني منازلهم  والاصل فيها كلها الوجوه كل اعمال الواصلين الوجوه من الطواف والرمي والمبيت وفي عرفة كلها فرائض والاحرام

90
00:29:28.400 --> 00:29:58.450
كلها فرائض قلت لك كذبية قالوا لي انا من الذكر والذكر لا يجب. تلبية مشروعة لانها من الذكر نعم يقول المتمتع هل عليه سعي واحد؟ المتمتع سعيان. احدهما وبعمرته والثاني ذي حجه. هذا اللي عليه جمهور اهل العلم. ذلك والشافعي وابو حنيفة واحمد رحمه الله المشهور عنه

91
00:29:58.500 --> 00:30:16.500
لماذا ثبت من حديث عائشة ان الذي حلوا من عمرتهم سعوا سعيا ثانيا لحجهم ولما ثبت من حديث ابن عباس قال لما كان يوم النهر ام امرنا رسول الله في الافاضة طفنا وسعينا لحجنا

92
00:30:17.150 --> 00:30:40.300
نعم  يقول انا مقيم في جدة وحججت قبل عشر سنوات ولم اقف طواف الوداع فعليه فهل علي شيء عليك ان تركب طواف الوداع ولو طالت المدة وعليك التوبة والاستغفار والندم

93
00:30:40.800 --> 00:31:01.150
نعم   يقول هل يجوز رمي الجمرات السبع دفعة واحدة لا يجوز ذلك بل واحدة بعد واحدة نرميها واحدة بعد واحدة كما رواها النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله يرمي يقول الله اكبر الله اكبر سبعا واحدة بعد واحدة

94
00:31:01.500 --> 00:31:22.250
فاذا رماها جميع ما تغنيه الا عن واحدة اذا رماها جميع تكون عن واحدة   يسأل عن من هو الافقي  من خارج مكة من الرياض من امريكا من الشام من مصر هذا الافقي

95
00:31:22.400 --> 00:31:51.350
ولمن من مكة وما حولها ما يسمى افقي  يقول انا موظف حكومي وعمل يجبرني على ان اقيم في مقر عملي وانا محرم قد نويت الاحرام هل علي شيء  يقول انا اعمل عمل حكومي

96
00:31:51.450 --> 00:32:08.700
وعمل يجبرني على ان اقيم في مقر عملي رغم اني قد نويت الحج ليس لك عند حج الا باذن الجهة المختصة اذا كان الحج يتعاون مع عملك فاستأذن حتى يأذنوا لك

97
00:32:09.550 --> 00:32:31.700
اما اذا كان لا تعلم عملك انت موظف في مكة ولا يضرك حجك فلا يضر لا بأس نعم يقول هل بعد كل طواف صلاة ركعتين خلف المقام؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم كل ما طاف صلى ركعتين عليه الصلاة والسلام

98
00:32:32.000 --> 00:32:52.900
هذا مقام او في اي مكان مسجد اذا ضاق المقام وكثر الناس حوله صل في اي مكان من المسجد والحمد لله  نافعة عليه نعم  يقول رجل حج قارنا ثم حلق جاهلا منه

99
00:32:53.150 --> 00:33:05.550
فما الذي عليك؟ ليس عليه شيء. يعني يظن انه مشروع ما عليه شيء تستمع الى نيتك اما اذا نوى التحلل يكون متمتع الله يكن جاهل يشوف الناس هذا معليش الرجال جهله

100
00:33:06.400 --> 00:33:20.050
ويستمر على انه ظالما يطوف ويسعى بعد الحج اذا كان ما طلعوا قبل ذلك ولا ساء يسعى ويطوف الاجر اما الى كان طاف وسعى قبل الحج يكون عليه طواف الافاضة بس السعي سدها الاول

101
00:33:20.100 --> 00:33:41.200
تكون الى طواف الافاضة   يقول اريد ان احج عن والدي مع انهما اسخطا فرضهما فهل الافضل الحج عنهما ام التصدق لهما كله طيب حسن ويتصدق عنهما بالمال الحسن. كله طيب

102
00:33:41.700 --> 00:34:02.350
انا وان عجزت عنه كل خير كل عمل صالح. هم  يقول هل الرمي بالليل افضل؟ ام تأجيل الرمي في اخر ايام التشريق. الرميح للافضل اذا لم يتيسر في النهار الليل افضل

103
00:34:02.600 --> 00:34:30.300
بما تيسر قبل الغروب يرمي بعد الغروب والحمد لله في نهاية هذه المحاضرة لا يسعنا الا ان نتقدم لفضيلة الشيخ بالشكر والتقدير على حضوره وتجاوبه لدعوة جهاز الارشاد والتوجيه الحرس الوطني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك

104
00:34:30.400 --> 00:34:49.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فيقول الله جل وعلا بكتابك الكريم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

105
00:34:50.100 --> 00:35:10.150
ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون

106
00:35:11.600 --> 00:35:37.150
ربنا عز وجل في هذه الاية يأمر عباده المؤمنين ان يتقوه وينظروا ماذا قدموا للاخرة وهذا وقع في ايات كثيرات من القرآن تارة يخاطب المؤمنين وترك يخاطب الناس جميعا لانهم لهذا خلقوا وبه امروا خلقوا ليتقوا الله ويعبدوه

107
00:35:37.450 --> 00:35:55.150
وامروا بهذا. يا ايها الناس اعبدوا ربكم. يا ايها الناس اتقوا ربكم وهو سبحانه بين وقت واخر يذكره ويأمرهم وينهاهم حتى لا يغفلوا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

108
00:35:55.650 --> 00:36:24.450
وخلق منها زوجها نفس واحدة ادم امونس خلق منها زوجها حوا خلقها الله منه  امرأة تامة خلقت حتى انفصلت تامة كاملة وزوجه الله اياها وانجبت منه الذرية فانتم جميعا ايها الخلق من بني ادم ترجعون الى ادم وحواء الى هذه النفس الواحدة

109
00:36:24.600 --> 00:36:48.850
والى هذه النفس التي خلقت من الزوجة كل بني ادم يرجع الى هذا كلهم هربوهم وعجموا يرجعون لها كما قال تعالى الحجرات يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلفه يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

110
00:36:49.050 --> 00:37:11.700
ان اكرمكم عند الله اتقى الناس كلهم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وان ذكر ادم وانثى حوا زوجته ادم من تراب وزوجته منه من لحمه ودمه ثم جاءها هذا المسل العظيم

111
00:37:12.300 --> 00:37:46.150
ملايين الملايين والاف الملايين من هاتين النفسين  يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل شعوب قبائل من العجم والعرب عتيبة فلان وفلان والعجم كذلك حتى يتعاونوا

112
00:37:46.400 --> 00:38:03.450
هذا وينه من؟ هذا مطير هذا من عشيبة هذا من بني هاشم هذا من بني ال فلان هذا للتعاون مهوب للتفاهم والتكبر قال لتعاروا ما قال يتفاخروا وتكبروا قال فلان ويود فلان يتكبر على اخيه وش انت

113
00:38:03.900 --> 00:38:35.300
من ذكر وانثى وابوك من اعداء من تراب الواجب ان يتقي العبد ربه وان يعرف اصله والعجمي الا بالتقوى فالناس بنو ادم وادم خلقوا من تراب ان اكرمكم عند الله اتقاكم. هكذا نص الاية

114
00:38:36.200 --> 00:38:51.150
سئل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اي الناس اكرم طالعت الظهر من الصلاة اتقاهم لله اكرمهم عنده وان كان عبدا همشيا مملوكا اكرمهم عند الله اتقاهمنا واقومهم بحقه

115
00:38:51.350 --> 00:39:11.550
عربي ولا اعجمي جني والإنس ذكر ولا انثى مملوك لحر ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير باحوال عباده لا تخفى عليه خافية ويقول هنا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

116
00:39:11.950 --> 00:39:34.050
المؤمنين هداهم الله وامنوا الزموا التقوى يا ايها الذين امن الله عليهم بالتقوى والايمان الزموها لا تحيد عنها لا ترجعوا امرهم بالتقوى وهم من اهلها معنى الزموها يا ايها الذين امنوا يعني امنوا بالله ورسوله

117
00:39:34.300 --> 00:39:51.550
امنوا بان الله ربهم معبودهم الحق وخالقهم ورازقهم ومستحق العبادة وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وامنوا بجميع المرسلين وبجميع الكتب وبكل ما اخبر الله به ورسوله الزموا التقوى الزموها

118
00:39:52.650 --> 00:40:20.600
حتى الموت يجب التقوى في اي حال كنت بالشدة والرخاء في الصحة والمرض السفر والاقامة في جميع الاحوال الزم التقوى تقوى الله لا تعدى حدوده  اذا توليت امرة او غيرها متعددة الحدود

119
00:40:21.050 --> 00:40:39.200
كثروا اعمالك وتعديت الحدود لا الزم التقوى مطلقا وان كنت فقيرا او وليا اميرا او مأمورا رئيسا او مرؤوسا مديرا او مدارا الزم التقوى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

120
00:40:39.250 --> 00:40:56.850
يعني خافوه وعظموه واستقيموا على امره تقوى هكذا الخوف وتعظيمه والاخلاص له والاستقامة على طاعته وعلى ترك معصيته هذا تقوى الله مو بتقوى الله بالحتسي بس تقوى الله بالعلم والعمل

121
00:40:56.950 --> 00:41:16.500
في القلب واللسان والعمل  والله يعلم ما ما في قلبك وما يصدر منك هل هل انت صادق او كاذب يقول الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

122
00:41:17.700 --> 00:41:44.600
النفاق ما ينفع يضر انه متق ويكذب المنافقين مخدوعون ومخادعون وهالكون ويقول جل وعلا قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها انهار. خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه. ذلك هو البعد العظيم

123
00:41:44.650 --> 00:42:03.150
هكذا في خاتمة سورة المائدة يقول الله هذا يوم من يوم القيامة ينفع الصادقين صدقهم صادقين في طاعة لله في قيامهم في حق الله في جهادهم في برهم في حجهم في صومهم في صلاتهم في كل شيء

124
00:42:03.200 --> 00:42:27.200
ينفعه صدقهم هذا يوم يعني يوم القيامة ينفع بالصادقين صدقهم والكذابون يضرهم كذبهم من المنافقين وغيرهم هذا يوم ينفع بالصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا

125
00:42:27.500 --> 00:42:44.550
رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك هو الفوز العظيم الخيرات الكبيرة جنات تجري من تحت الخالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك هو الفضل العظيم ثم يقول بعدها بخاتمتها لله ملكه السماوات

126
00:42:44.650 --> 00:43:09.600
والارض وما فيهن وهو على كل شيء قدير العاقل يتأمل هذا القرآن العظيم  يبين لك ربك ان البهرج ما ينفع والكذب يضر ويقول ما ينفع بدون عمل وان العمل وقبض الصدق ما ينفع

127
00:43:10.400 --> 00:43:33.350
لابد من صدق واخلاص وعمل تقول عن المنافقين ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مودى بالذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء هذي حالة المنافقين

128
00:43:33.450 --> 00:43:50.950
مهادعة ما عندهم صدق يخدعون الناس يقولون لهم انهم انهم مسلمون وليسوا مسلمين انهم هم ومن اولاته بالامناء قال الله وهو خادعهم نعاملهم مثل ما عملوا يظهر لهم انهم يناجون وهم هالكون

129
00:43:55.300 --> 00:44:09.450
واذا قاموا الى الصلاة قوموا كسالى ما عنده نشاط ما عندهم ايمان اذا قام الى الصلاة قام خسر تفوت التارة ويلحقها تارة ما عنده نشاط ما عنده خلاف ما عنده صدق

130
00:44:10.500 --> 00:44:24.600
مرة يصلي في البيت ومرة ما يصلي ومرة يجي وقد فات بعض الصلاة ومرة فاتت الصلاة كلها مما في قلبه من النفاق والمرض وهذا نشاط ما عنده ايمان يحمله يشيل رجليه حتى يمشي للصلاة

131
00:44:26.200 --> 00:44:48.500
الامام معدوم او ضعيف قال تعالى وما منعهم ان تقبل منه نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم

132
00:44:49.050 --> 00:45:10.850
انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا ودزق انفسهم وهم كافرون. هذا جزاؤهم لما كذبوا وافتروا تظاهروا بالايمان وهم كاذبون هذا جزاؤهم على من عليهم ولا اولاده ولو كان له واحد عشرة اولاد او عشرين اولاده

133
00:45:11.100 --> 00:45:31.500
لا ينفعه الا عمله انما يريد الله ليعذبهم بها بهؤلاء والاموال في الحياة الدنيا ودزق انفسهم وهم كافرون ولله. هذا جزاء الكذب وفي هذه الاية يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر النفس

134
00:45:31.900 --> 00:45:56.050
ما قدمته يعني انظروا ماذا قدمتم للاخرة هل قدمتم ايمانا وتقوى وعملا صالحا وصدقا ان تساهلتم في ذلك وتكاسلتم ولم تقدموا ما ينفعكم انظروا واعملوا واجتهدوا قبل ان تقول نفسي يا ليتني قدمت لحياتي

135
00:45:56.450 --> 00:46:11.550
يا اسفاه على ما فرطت من جنبنا قبل ان تقول ها المقالة ولا حول ولا قوة الا بالله ما ادري ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرضني بالله وان كنت فمن الساغرين. او تقول لو ان الله هداني كنت من المرسلين

136
00:46:11.700 --> 00:46:30.150
او تقول حين ترى العذاب لو ان ذي كرة رجعة فاكن المحسنين ما ينفع ما في رجعة انتهى  وهؤلاء يقول ولتنظروا نفس ما قدمت لغد يوم القيامة واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

137
00:46:30.500 --> 00:46:48.850
يكررها  خبير بها لو قلت اني متقين يروج على الله منتهين ما في ما ينفع واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون خير باعمالك في البيت في السفر وبصحة وفي المرض

138
00:46:49.000 --> 00:47:08.100
وفي الوحدة وفي مع الناس ما كل شيء معروف كله معروف فاصدق مع الله في البيت والخلوة واصدقوا مع الله مع الناس جميعا كن صادقا في هذا وهذا ثم يقول جل وعلا ولا تكونوا كالذين نسوا الله

139
00:47:08.350 --> 00:47:33.050
اذا تشبهوا بالكفرة ولا تكونوا كالنسوا اعرضوا عن الله كالناس اعرضوا عنه ولم يبالي فانساهم انفسهم الجزاء من جنس العمل فانساهم انفسهم لما نسوه واعرضوا انساهم الله انفسهم صارت اعمالهم ضدهم يعملون ضدهم ضد سعادتهم

140
00:47:33.400 --> 00:47:55.750
فانساهم الله البشر فتراهم مع المخادعين مع المرابين مع الكسالى عن الصلاة مع المنافقين مع المجرمين في كل شيء لانهم انسوا انفسهم وصارت اعمالهم ضائعة ليست هناك عندهم ضوابط لان الله اضاعهم بسبب انهم ضيعوا امره وضيعوا حقه

141
00:47:56.950 --> 00:48:22.050
ولا تكونوا فلنسوا الله فانساهم وسعوا تضع مع المرافعين مع المرابين ومع سكارى ومع كسالى عن الصلاة ومع العاقل لوالديهم ومع غيرهم من العصاة فانساهم انفسهم عاقل يفهم يحسن البيع والشراء

142
00:48:22.150 --> 00:48:37.900
ولكن الله انسى نفسه ما يعمل لنجاتها فش مع المصلين ولا مع المزكين ولا مع المتقين الله ولا مع المصلحين مع الفاسقين والمفسدين والسكارى والمجرمين هذه حالة نسأل الله العافية

143
00:48:41.000 --> 00:49:04.750
لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة  اصحاب الجنة اصحاب النعيم والسعادة ما يستوي مع اصحاب النار والعذاب ما احد يعرف يعلمه يستوون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الهم اصحاب الجنة هم الفائزون

144
00:49:05.250 --> 00:49:25.300
والفائز بالسعادة من النعيم المقيم لماذا؟ لما قدموا من اعمالهم الصالحة وتقواهم واصحاب النار هم الخاسرون لما قدموا من اعمالهم السيئة فما ربك بظلام قد يعطوا عقولا جميعا عقولا اسماعا وابصارا

145
00:49:25.600 --> 00:49:48.600
وجاءتهم الرسل ونزل عليهم الكتاب وجاءه المذكر والواعظ ما هذا قبل وهذا رد ان الحق هذا تابع الهوى وهذا تابع الهدى ولقد جاءهم من ربهم الهدى فانت مأمور بان تقبل الهدى فاستقم كما امرت

146
00:49:50.650 --> 00:50:14.700
فان اهتديت فقد استقمت فسألت ربك التوفيق وصدقت وفقت وان اعرضت وغفلت وتساهلت واثرت العاجلة الشهوات ولا حول ولا قوة الا بالله نسأل الله ان يمنحنا واياكم التوفيق والبصيرة والفقه في الدين والاستقامة على الحق. وهذا اليوم هو يوم النحر الاول

147
00:50:15.250 --> 00:50:38.300
هذا اليوم يوم الثلاثاء بهذه السنة  واليوم الثاني عشر بعد الرمي بعد الزوال اذا رمى له تتوجه الى بلده خلاص انتم الحج والحمد لله لكن يطوف ينظر شعبه ويطوف قد ان يطوف طواف الوداع سبعة اشواط

148
00:50:38.550 --> 00:50:53.750
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لينفرن احد منكم حتى يكون اخر عهده بالبيت قال ابن عباس رضي الله عنه امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه كف عن المرأة الحائض

149
00:50:55.000 --> 00:51:12.350
هاي اللوحة عليها والنفساء كذلك والمعقول عليهم اللي يستطيع ان يطوف بنفسه وليته محمول او في عربة ما في بأس اتقوا الله ما استطعتم معنى ان رميه هذا اليوم بعد الرمي بعد الزوال مثل بقية الايام

150
00:51:12.600 --> 00:51:27.800
بعد الزوال ام مثل النسوة مثل الباسل هذا الزوال يروى عن بعض اهل العلم الترخيص في يوم النفر ان يرمي بها قبل سواء ولكن نقول الضعيف لا دليل عليه ولا وجه له

151
00:51:28.200 --> 00:51:44.700
الرسول صلى الله عليه وسلم رمى بعد الزوال والصحابة رموا بعد الزوال الرسول قال خذوا عني مناسككم الذي يصعب عليه بعد الزوال العصر في الليل لا يفر ترمي في الليل ووقت السعة

152
00:51:44.800 --> 00:52:12.300
الحمد لله يحصل الاجر اللي تأخر اجر. مستريح وزحمة   الاولى  بعد الرميد على الحاء يساره يدعو امر بالوسطى ويجعلها عن يمينه بعد ذلك يدعو ثم يغث ثالثة وهي لغة العقبة الذي عند مكة

153
00:52:12.350 --> 00:52:36.250
وهي الاخيرة ولا يكفي يرميها ولا ثم يوصل المحبة سافر وان احب يقيم مكة ايام وليالي فلا بأس وين غابت الشمس وهو لم يرمي هذا اليوم او رمى ولكن جلس حتى غابت الشمس منى يرمي رأسه

154
00:52:36.450 --> 00:52:58.150
لان الله قال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه واذا غابت الشمس ما تعجل فيلزمه البقاء حتى يمسي ويرمي الغد يوم الاربعاء ويكون الاجر اكثر ويكون في هذا قد وافق على النبي صلى الله عليه وسلم وفعل فعله فانه تأخر ولم يعجز عليه الصلاة والسلام

155
00:53:00.700 --> 00:53:24.050
با العزيز  والشيخ الكبير والعجوز والمرأة الضعيفة توكل  والحامل تخشى على نفسها بثقلها الاطفال اللي ما عنده اطفال اوي يحفظهم توكل من يرمي عنها والرامي يرمي عن نفسه ثم عن موكله

156
00:53:24.350 --> 00:53:42.800
عن نفسه ثم سبعا الموكل وان كانوا الجماعة اللي وكلوه يرمي عن كل واحد سبع سبع ثم ينتقل للثانية وهكذا حتى يكمل  اوصيكم بالاستقامة. انتم راجعوا الى بلادكم فاتقوا الله

157
00:53:42.900 --> 00:53:57.200
استقيموا على الحق لا ترجعوا الى الحالات السيئة اللي عنده حالات سيئة سابقة تعطي مشكل او تدخين او حلق لحى او عقوق او غير هذا من المعاصي يتقي الله وليجزم التوبة

158
00:53:57.300 --> 00:54:15.350
ونحمد الله الذي من عليه بالحج ثم سمع المواعظ وسمع الذكرى فليستقم ويجاهد نفسه وان يصبر على الحق والجهل من تحت يد من اولاد وغيرهم حتى يستقيموا وله مثل اجورهم

159
00:54:16.150 --> 00:54:31.250
كل من هداه الله عليه هديك بنت او ولد او زوجة او اخت او اخ او غيرهم او خادم لك مثل اجره لك مثل اجره جاهدوا انفسكم وانتم لا تعلمون متى تموتوا كل واحد ما يدري متى يموت

160
00:54:31.450 --> 00:54:49.550
قد تصل لبيتك بعد يومين فله تموت بعد شهر تموت بعد سنة تحاسب نفسك اصبر على الحق اثبت على الحق. قدر انك تموت عجل لا لا تبدل امل. تقول انا بعيش عشرات السنين يوم الدين اتوب له ما تدري

161
00:54:50.150 --> 00:55:09.700
لا تدري انتم تشاهدون الان من يخرج من بيته ولا يرجع يخرج ثم تصيبه او طلبت سيارة او انقلاب سيارة وانتهى انت راح تمت الحشمة ما رجع الى اهله الا جنازة

162
00:55:11.400 --> 00:55:27.750
من عنده ضمان انه يعيش اسبوع او اسبوعين او سنة او سنتين او عشر سنين او اكثر حاجة مكيس ليحتاط لنفسه كل يوم يحتاط كل يوم يقول اخر اليوم اخر اخر حياتي. انا ما ادري

163
00:55:27.950 --> 00:55:51.550
هو من اليوم في الحياة تحافظ صلواته على غيره وهكذا كل ما جا يوم يقول انا استقيم هذه وخاف اخاف اني انتهي اليوم وهكذا هكذا الحزم هكذا كيس الحمد لله كوني كوني ابو عشرين سنة توني ابو اربعين سنة بعيش ثمانين تسعين وهكذا يفرط

164
00:55:51.950 --> 00:56:20.000
الشيطان ما عندك سلطان؟ هل عندك وعد انك تشيب ثم هل عندك ايضا يقين انك بعد الشرك تتوب   هل توفق للتوبة او ما توفق للتوبة المعاصي من اسباب حرمان التوبة

165
00:56:20.450 --> 00:56:36.850
كان في المعاصي من اسباب الخذلان من اسباب الحرمان من اسباب عدم التوبة الحزم والكيس  هو في الحق ان تلزم الحق. كل ساعة كل يوم كل ليلة وكل ساعة لماذا؟ انت لازم الحق

166
00:56:37.200 --> 00:56:51.650
مستقيم عليه حاسب نفسك عليه ابدا حتى تموت ولو عشت الف عام انت تعرف في كل يوم كل لحظة تحاسب نفسك ثم انزل متى تنتهي النفس ما عندي ما هذه الدنيا

167
00:56:52.250 --> 00:57:12.850
باليوم ما ادري هو هني امشي ولا ما امشي قل لي اصبح وما اصبح وانت تشاهد الناس ام هذا شيء خفي انت تساعد الناس هذا انقلبت السيارة  اياك ان حصل كذا هذا صدم

168
00:57:13.000 --> 00:57:29.700
هذا اصاب السكتة هذا كذا هذا كذا هذا هذا ما صلوا عليه وهذا ما المستشفى كنت معك معك وثيقة انك ما يجيك مثل هؤلاء مع فريقه من قبل تسالم تعيش

169
00:57:30.100 --> 00:57:57.650
معك وثيقة في هذا من ربك وثيقة حتى تعصي ثم تتوب اتق الله وراقب الله واحذر ارجعوا الى بلادكم وانتم بنية الصدق بنية الاخلاص نية الاستقامة حتى تلقوا ربكم هذه وصيتي له واسأل الله ان يوفقنا واياكم وان يعيذنا واياكم من الضلات الفتن وان يرزقنا واياهم الصدق والوفاة على الاسلام

170
00:57:57.650 --> 00:58:22.050
ما تعنيه وان يجمعنا جميعا في دار الكرامة انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان لا حول ولا قوة اللهم صل وسلم    الانبياء والمرسلين نبينا محمد

171
00:58:22.300 --> 00:58:58.750
وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه وسلم وبارك العلمية  في عرض عليه ونستأذنه في عرظ هذه الازمة نعم    اثابكم الله هذا السائل هذا السائل يقول في سؤاله

172
00:58:59.900 --> 00:59:24.050
هل يجوز اذا وصلت الى عرفات حوالي الساعة الرابعة صباحا قبل الفجر قبل الشروق من اليوم التاسع من ذي الحجة  هل يجوز ايش يقول هل يجوز اذا وصلت عرفات حوالي الساعة الرابعة صباحا صباحا قبل الفجر

173
00:59:24.550 --> 00:59:48.050
لليوم التاسع من ذي الحجة  لا بأس ان يتوجه الى عرفات اليوم التاسع واليوم الثامن لا بأس لكن الافضل انه يتوجه الى منى كما توجه النبي والصحابة هذا الافضل يوم الثامن يتوجه الى منى ويقيم فيها الى طلوع الشمس من اليوم التاسع

174
00:59:48.400 --> 01:00:08.550
ثم يكون التوجه بعد طلوع الشمس الى عرفات هذا يوم تام من عرفة او سابع او قبل ذلك وسكن فيها احد الجار ما ما في شيء لكنه خالف السنة السنة يأتيها يوم التاسع. هذا السنة

175
01:00:08.600 --> 01:00:28.600
وغيكون اليوم الثامن في منى والليلة التاسعة في منى واذا صلى الفجر في منى جلس حتى تطلع الشمس ثم يتوجه الى في نمر نزل في نمرة الى الزوال وما تيسر دخل العرب. نعم. اثابكم الله. وكذلك الانصراف من مزدلفة

176
01:00:28.600 --> 01:00:53.400
الساعة الثانية صباحا او بعد الساعة الثانية عشر عموما من ليلة العيد التوجه منها بعد اسفر بعد صلاة الفجر اذا اسفر الناس للاقوياء اما الضعفاء من الرجال والنساء والاطفال فلهم الرخصة يتوجهوا من

177
01:00:53.400 --> 01:01:10.750
اذا بعد نصف الليل وبعد ما يغيب القمر ايضا في اخر الليل لا حرج. يتوجه الى منى ويرمون الجمرة ثم يجلسون في منى او يذهبوا الى مكان الطواف كله لا بأس به. نعم

178
01:01:10.850 --> 01:01:42.700
هذا السائل يسأل ويقول اه ايهما افضل بن الهادي ان كانت قيمة الهدي بامكانها ان تأتي بكبش واحد طيب او يجتهد بنفسه قيمة الشاة وهادي من واجب واخر خطوة افضل واغلاها وامسها الطيب النفيس اولى

179
01:01:43.050 --> 01:02:02.800
مثل ما قال صلى الله عليه وسلم لما سئل بالافضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها كان النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين ابن حين عظيمين يختار الطيب والطيب احسن من ثنتين ويختار الطيب النفيس من الابل والبقر والغنم هذا هو افضل

180
01:02:03.800 --> 01:02:32.800
يكفي واحد والحمد لله اه  وهذا يسأل ويقول ايهما اقوى بالنسبة للحج ان يحج مفردا او يضحي ام يحج قارنا او متمتعا الافضل متمتع اذا تيسر له افضل باحرامنا يطوف يسعى ويقصر ويحل

181
01:02:33.400 --> 01:02:48.300
ثم يلبي بالحجم يوم وهذا اللي امامه النبي الصحابة لما قدموا قال من كان معه هدي فليقم على احرام ومن لم يشاء ليس معه هدي فليطف وليسعى وليقصر وليحل ثم يلبي بالحديث

182
01:02:48.700 --> 01:03:02.700
يعني يوم الثامن هذا هو السنة والناس اقسام ثلاثة احد لبى بالعمرة احد لبى بالحج احد لبى الحج معه جميعا فالسنة للجميع ان يطوفوا ويسعوا ويقصروا ويحلوا. اسمه عمر كلهم

183
01:03:03.150 --> 01:03:17.500
الا من كان معه الهدي ابل او بغار او انا بهداها فهذا يبقى على ايران اذا كان لبى بالعمرة يلبي معها بالحج يصير قادم وان كان له باب الحج مفردا يبقى على افراده. حتى ينحر هديه يوم النحر

184
01:03:17.600 --> 01:03:29.550
تكون مفيدة  والصحابة اللي مع النبي صلى الله عليه وسلم اقسى منهم ما يخرج بالحج منهم من قام بالحج والعمرة ومنهم من يحرم بالعمرة. فامرهم صلى الله عليه وسلم ان يحلوا جميعا

185
01:03:29.900 --> 01:03:55.350
ويجعلها عمرة كلهم الا من كان معه احد يبقى على احرامه واذا كان احرام العمرة امرها يلبي بالحج مع القائل فاذا بيوم النحر نحر هديه وكمل يا حجة الافضل سوق الهدي ووالدنا افضل ما يسوق الهدي اذا بغى يهديه قبل الهديم الا بعده

186
01:03:55.500 --> 01:04:10.950
ترسل حديد النبي كان يهديه في المدينة الغنم واللعيبة على الفقراء لا بأس. ولو ما جاء النبي قال لما رأى المشقة ورأى الناس متحرية قال لو لو استقبلت من امره ما اهديت

187
01:04:11.000 --> 01:04:32.250
ولا جعلته عمرة  اثابكم الله. هذا السائل يقول في سؤاله معي اناس كبار وضعفاء ونريد ان نتعجب ولكن نرغب في التأخر في منى الى الليل ليخف علينا الرجل. فهل اذا رفعنا اعراضنا وقيامنا وبقينا في الليل يلزمنا المبيت في منى الى اليوم

188
01:04:32.250 --> 01:04:49.000
ونحن نريد التأجل نعم اذا تأخر الظرب الى بعد الغروب لزمكم البقاء حتى ترموا غدا ان شاء الله وهو اعظم الاجر ايضا. اما ان رميتم قبل الغروب نفرتم فلا بأس

189
01:04:50.900 --> 01:05:12.350
هذا السائل يقول يوجد لدينا خادمة فهل اذا سافرت معنا من بلد الى اخر دون محرم اه لها اسمه او نأثم نحن بذلك لهم تبعهم لا تخلونا بهذا الاثم على من ارسلها بدون محرم

190
01:05:13.050 --> 01:05:30.250
ما دام عندكم عليكم ان تحفظوها تحافظوا عليها وتكون معكم دائما حتى ترد الى اهلها  اذا حجوا اذا حجت وتحج معهم نربح مثل ما كانت بذرة عند النبي صلى الله عليه وسلم وعتيقة وهي معهم

191
01:05:30.400 --> 01:05:48.700
كم؟ اه حججتها مع حملة كلها نساء لا لا حججها معنا تحج معكم انتم بس  ويقول في سؤاله الثاني نحن نشارك او نشارك نحن مجموعة مدرسين بجمعية تستمر احد عشر شهرا

192
01:05:48.950 --> 01:06:08.200
فهل ازكي المبلغ المقبوض حين قبضه ام لابد ان يحول عليه الحول اعد نشارك نحن مجموعة مدرسين بجمعية التعاونية تستمر احد عشر شهرا فهل ازكي المبلغ المقبوض حين قبضه ام لابد ان يكون

193
01:06:09.650 --> 01:06:31.050
مشكلة جمعية ان كان اجتماعهم نراهم يشعرون بحاجات كنت وخيل زكاة الاموال هذي كل من كل واحد يعرف معنى ويشكك اذا دار عليه الهوى الجمعية تجمعوا مثلا مئة الف اللي يشترون بها حاجات يوكلونك تشتري حاجات

194
01:06:31.350 --> 01:06:47.100
اما اذا كانت جمعية للصدقة جمعوها المال والصدقة هذا ما في زكاة يعطفية يتصدق به والفرزة على الناس اما اذا اعطوك هالمال جمعوك تشتري عقار منهم تشتري غنم تشتري سيارات

195
01:06:47.300 --> 01:07:02.400
زكاة عليهم كل يعرف ماله ذكي في حال الحول يزكيه وهذا منه هاللي عطوه من بعدهم يزكون الى حال عليه الحول السؤال مجمل ما هو بواضح. اما كان جمعية للصدقة

196
01:07:02.550 --> 01:07:21.850
جمعية تعليم القرآن باكرام الطلبة توزيعها بينهم هذي صدقة ما فيها زكاة يقول شيخ الله لعله يقصد ان الجمعيات التعاونية المشتهرة الان خاصة بين الموظفين السائل حاضر  يعني اوضح سؤالك جزاك الله خير ارفع قم واعزم

197
01:07:22.150 --> 01:07:34.650
وارفع صوتك. هذي الجمعية يا شيخ اللي هي ها الجمعية التعاونية وش معنى تعويني؟ وش الدراهم وش هي مجموعة الله كل واحد ياخذ مثلا مصيبة منها خمس الاف بالشهر. وشيله

198
01:07:34.850 --> 01:07:44.850
بيشتري عقار بيشترون عقار ولا وش؟ لا مش لهم هم لا هو نفسه يعني ترجع له هو بالاخير مثلا بعد احدعشر شهر ترجع له مثلا وشو له يوم يعطيك اياه تسببه فيها

199
01:07:44.850 --> 01:08:04.050
صدقوا ولا ايش؟ لا كل واحد ياخذ يعني هذي مهي بجمعها لسا هذا قرض هذا قرظ. نعم. اذا كان اتفقوا على ان كل واحد ياخذ الف عشرة كل واحد يسلم الف لصاحبه ياخذ عشرة الاف والاخر من الثانية يسمى قطر

200
01:08:04.300 --> 01:08:20.900
هذي مو صدقة هذي ما في بأس. نعم. هذي قوة. كيف بتزكر؟ ها؟ الكل يزكي معي. ابخص بس اذا اذا هذه العشرة الاف انسان انفقها في الحال او فظها دين عليه او شرابها سيارة ما فيها زكاة

201
01:08:21.350 --> 01:08:45.050
وان كان انها عنده يتجه فيها يزكيها   هذا يسأل يقول في سؤاله ايهما افضل اه بالنسبة المسلم الذي حج فرضه ايحج هو بنفسه ام يدفع المال الذي سوف يحج به ويتصدق به الى غيره

202
01:08:45.250 --> 01:09:04.800
ينظر الاصلح بنفسه وارضى انه يتصدق باهل الفقراء والمهاويج او اقارب الفقراء يفعل. يفعل او يعطيها مجاهدين او غيرهم ينظر ما هو الاصلح بعد ادى الفريضة الحمد لله وين تطوع؟ الحمد لله

203
01:09:05.700 --> 01:09:22.250
اثابكم الله هذا يقول في سؤال لقد رميت جمرة العقبة اول امس وامس رميت الجبهة الوسطى فقط ماذا علي ان افعل الان ايش؟ يقول رميت جمرة العقبة اول امس وامس رميت الجمرة الوسطى فقط

204
01:09:22.850 --> 01:09:40.350
ماذا علي ان افعل عليك اليوم ترمي الاولى ثم تعيد الوسطى الاولى مسجد الخير ترميها اول بسبع حصيات تدعو عندها تجعلها يعني يسارك وتستقيم ويدعو هذا افضل ثم تعيد رمي الوسطى لان

205
01:09:40.500 --> 01:09:56.750
ما يصلح ثم تعيدها من الوسطى ثم ترمي الاخيرة اللي هي مكة. العقبة اليوم بعد الزوال تبدأ كأنك ما رميت الغوصة ما لها رميت ذاك ما عليه حامل تبدأ بالاولى التي يلمس الخيل ترميها بسبع

206
01:09:56.800 --> 01:10:24.450
ثم الوسطى ثم الاخيرة  لابد ترمي ثلاث عن امس ثم ترميها تعود ترميها عن اليوم  بالنية كملهن ثم تعود الى الاولى من نية اليوم  اثابكم الله هذا يطلب من سماحتكم رأيكم في جماعة التبليغ

207
01:10:25.550 --> 01:10:44.600
علما بانني اهتديت على احدهم من بعد الله ان رأيكم يهمني جدا جماعة ابن اقسام يسمون تبليغ جماعة التبليغ اقسام جماعة التبليغ لاهل السنة بالسنة والاستقامة ولكن سموا انفسهم او سماهم الناس من التبليغ لانهم يخرجون للدعوة

208
01:10:44.650 --> 01:11:00.000
في القرى وما حولها هؤلاء مأجورون النبي بعث الدعاة الى القرى والعرب يدعون الى الله سواء جم جسومي وجماعات تبليغ او جماعات الدعوة لا بأس. شهر او شهرين او ثلاثة او يوم او يومين ما في مشكلة

209
01:11:00.400 --> 01:11:15.000
اما اذا كان جماعة التبليغ يأتون من الهند او من باكستان ينظر فيهم كان من اهل الحديث واهل السنة فلا بأس. وان كانوا من اهل الخرافات عباد القبور لا هم اغسان

210
01:11:15.300 --> 01:11:35.000
هنئة من جهة الهند وباكستان فيهم جمعة اهل الحديث جمعة اهل السنة وفيهم خرافيون قبة قبور نعم اكبر مسجد عندهم اكبر مشهد عندهم في مدفون فيه محمد الياس. هؤلاء الي يعبدون محمد الياس وهم ثقة اليهم

211
01:11:35.200 --> 01:11:52.300
التبليغ التبليغ على جهل. اي نعم. لا بد جميع الدعوة وجمع التبليغ من على علم. قال الله قال رسوله يعلمنا الناس التوحيد ويعلمنا الصلاة الزكاة الصيام الحج ولو سماهم الناس

212
01:11:52.450 --> 01:12:06.800
هم هم اذا كانوا على بصيرة اما اذا كانوا على غير بصيرة يحذر منهم يمنعون اه تصح الصلاة في مسجد ابو بكر اللي في المسجد اللي في قبر ما يصلى فيه هم ولا غيرهم

213
01:12:07.000 --> 01:12:17.000
ويقولون على اليسار على يسار اذا كان خارج المسجد لا بأس اما كان في المسجد لا ما يصلي في المسجد لا في المسجد الرسول يقول لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم في اهل المساجد

214
01:12:17.500 --> 01:12:32.200
والنبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد النبي يغتر بعض الناس يقول هذا النبي في المسجد هذا غلط النبي مو في المسجد النبي في بيته مدفون في بيته والولد ابن عبد الملك ادخله المسجد لما وسع المسجد ادخل الهجرة برمته

215
01:12:32.600 --> 01:12:51.250
في بيته لكن الذي ادخله لاحطاه  فهو ليس في المسجد مسجد النبي ليس فيه شيء ليس فيه قبر. نعم  هذا يسأل عمن له ولد صغير اه حج به يقول هل عليه

216
01:12:51.300 --> 01:13:13.900
طواف  اللي هو تعالى تطوع تسعى به ترمي عنه متعهد تذبح عنه انت المسؤول رفعت امرأة الصبي هذا الحج؟ قال نعم ولك اجر النبي صلى الله عليه وسلم اي ما اصاب به حج

217
01:13:14.050 --> 01:13:34.200
ثم قال هل انت فعليه حجة حجة اخرى فاذا تعلمهم يحجون كما يحج الناس نعم خطأ سري يا شيخ بيضكم الله. خطأ الصبر يا اخوان. الناس ما عليه شيء معليش لو لبس

218
01:13:34.600 --> 01:13:52.600
مخيط او غطى راسه جاي معليش حتى لو يعلم تعلمه حتى لو تعمد يا سماحة الوالد؟ ايه ما هو مكلف لكن تعلمه انت توجه هذا السائل يقول اه ان وزارة البرق والبريد والهاتف اعدت بطاقة

219
01:13:52.900 --> 01:14:11.900
المكالمات الهاتفية من فئة الخمسين ريال اخرى من فئة مئة ريال بمعنى ان تليها يستطيع ان يكلم بها بما قيمته خمسين ريال ان وزارة البرق والبريد والهاتف اعدت بطاقة المكالمات الهاتفية من فئة خمسين ريالا

220
01:14:12.250 --> 01:14:28.750
اخرى من فئة مئة ريال بمعنى ان هذه البطاقة توضع في جهاز الهاتف فيستطيع صاحبه ان يكلم بها بما بما قيمته خمسين ريال او بمية ريال حسب ونحن اصحاب المحلات نبيعها هذه البطاقة على المواطنين

221
01:14:28.900 --> 01:14:46.300
بخمسة وخمسين اي بزيادة خمسة ريالات او بمئة وعشر ريالات للفئة الثانية اي بزيادة عشر تيالات لا يجوز ذلك او يعتبر ذلك؟ ما عليه شيء بعشاء. حتى لا يروحوا يدوروها عند وزارة البر والبريد

222
01:14:46.400 --> 01:15:13.900
سهلت عليهم اخذت البطاقة تبيعها للناس مثل ما تبيع عليهم الاشياء الاخرى الخبز تجيبه من الخبز وتبيع تعبت عليه او تجيب سلعة من التجار يبيعون سلعة عليك بعشرة وتبيعها بعد عشر واثنى عشر

223
01:15:13.900 --> 01:15:31.450
هذا السائل يقول انا شخص نوي في الحج وذهبت الى عرفة ومن ثم ذهبت للمبيت من مزدلفة ومن ثم رميت الجمرة وذهبت الى البيت فلا يصح لي ان اجامع زوجتي؟ اين

224
01:15:31.600 --> 01:15:51.100
نويت الحج وذهبت الى عرفة ثم او من ثم ذهبت للمبيت بمزدلفة رميت الجمرة وذهبت الى البيت فهل يصح لي ان اجامع زوجتي نعم اذا كملت رؤية الحجامة حلقت وطفت طواف الافاضة

225
01:15:51.300 --> 01:16:07.650
بو سعيد كملته لا بأس لابد من هذا كله يوم العيد حلق الرأس والتقصير والطواف والسعي اذا كنت عليك سعيد اذا كنت متمتع عليك سعيد ثاني او كنت مفرد او قارئ ولكن ما سعيت

226
01:16:08.250 --> 01:16:25.150
عند قدومك تسعى مع طواف الافاضة اذا كملتها الامور الاربعة رمي وحلقة وتقصير وطواغ وسعي لك انت جامعة لك لو ما رميت كمة الرمي ايام العيد نعم. الهدي هادي ما ما هي من

227
01:16:25.250 --> 01:16:41.600
ذبح ولا ما ذبح؟ ما يعمله. نعم. اثابكم الله. وهذا السائل يقول في سؤاله من قام برمي الجمرات لهذا اليوم ونازل الى مكة للطواف بالبيت ولم يعد او كذا او لم يصل

228
01:16:42.050 --> 01:16:57.400
ميناء الا بعد المغرب او العشاء يقف بالبيت ويرجع لاهله في هذا اليوم ام يلزمه المبيت من اليوم التالي اذا رمى جمره نافظا بنية النفير انه انها انتهى من منى

229
01:16:57.900 --> 01:17:17.700
منافرا ليسافر لا بأس لو رجع الى من اخذ متاع خيمة الله او ما يضر اذا خرج قبل الغروب نام الى النفير  يودي عالبيت ثم رجع في الليل يأخذ خيمته ويأخذ حاجات له في منى لا ييأس

230
01:17:17.750 --> 01:17:36.050
اذا وصل البيت بعد المغرب بالبيت بعد الموت ما في بأس اذا خرج من منى قبل الغروب وطاف بالليل يعود يا اخي ويمشي وصلنا وان فتنة اثابكم الله هذا يقول اعطاني رجل مالا

231
01:17:36.250 --> 01:18:00.050
الاتجار به فاخرجت زكاته هل لصاحب المال ان يطالبني تلك الزكاة مع انه لم ينبه على على اخراج الزكاة ماشي اعطاني رجل ماذا؟ للاتجار به تخرجت زكاته هل لصاحب المال ان يطالبني بتلك الزكاة؟ نعم انه لم ينبه على

232
01:18:00.750 --> 01:18:27.900
ما لك حق انت من تم مأمور ما هو ما اكلك انت تعدد ما لك يعني تخلي الزكاة تهرب الزكاة هو اللي يخرجها هو هو اللي ينوي يخرج بعد ما وكلك

233
01:18:28.300 --> 01:18:48.550
تضمن اللي خارج لابد ترده اما لوكالة قال يا فلان اخي الزكاة عني بالنيابة توكيل عني ما في بأس اما تكذب وتخريج زكاة وانت ما امرت  تضمن ما اخرجته تضمن. نعم. ولو كان قاسيا يا شيخ. نعم. طفلا قاصرا واقفا عن ابيه. وش فيه

234
01:18:48.850 --> 01:19:07.900
وجد انابيب هو الطفل لم يبلغ البلوغ لم يبلغ الحلم. ايه. فوكيله اوصيه ذكي عنه او كيف بيزكيها؟ بيزكيها بدون اذني يا شيخ ما يحتاج اذن الولي هو لي زكي عن اليتيم وعن المجنون. لكن الانسان اعطاك عشرة الاف

235
01:19:08.200 --> 01:19:22.650
قال هذي عشرة الاف بع فيها واشتري لا تزكيها انت هو اللي يزكيها هو. الا اذا قال يا فلان كل ما جا على الحول زكاها. ما يخالف. انت وكيل اما تروح تخرج منها وانت مفهومة وكلك لا. اذا اخرجته تغرمه

236
01:19:23.000 --> 01:19:41.050
منت ابوك؟ وهو لا هو قاصر؟ ما انتبهوا الحين عليه موجها كامل يلا اثابكم الله هذا السائل يقول امرأة عند وقوفها في عرفة وبعد الغروب مرضت فاخذت الى المستشفى باسعاف الى المستشفى في مكة

237
01:19:41.700 --> 01:20:02.700
فهل هي معذورة عن ترك المبيت بمنى وكذلك الرمي وهل له يقول هل هل له ان يطوف عنها؟ وهو زوجها ويسعى عنها كذلك معذورة في الرمي والمبيت اما لقيت العمل اذا اصابه مرض نقل للمستشفى معروف

238
01:20:03.450 --> 01:20:36.450
والرمي توكل توكل ينمي عنها لا بأس ومن طوافه لا يستعين لا يطاه بها لا لا يستعجل عليها معمولة او في عربة نعم   اثابكم الله هذا السائل يقول هل الاولى لامام المسجد ان يقرأ من كتاب الماء

239
01:20:36.550 --> 01:20:53.650
او اي عظة الناس بموعظة عقب الفراغ من الصلاة ام بعد التسبيح والذكر يكون يعمل لاصله يعمل ما يجتهد يقرأ في كتاب او كان عنده علم من صدره يتكلم هذا ممكن يتحرى الاوقات المناسبة

240
01:20:53.700 --> 01:21:07.600
تقرأ في كتاب رياض الصالحين الترغيب والترحيب باي كتاب من كتب الخير يعظ الناس او من صدره كان طالب علم يقرأ عليهم اية ويتكلم عليه او احاديث بين وقت واخر

241
01:21:07.850 --> 01:21:21.300
هذا ارجع اليه يجتهد اذا كان من اهل العلم ومكانه من اهل العلم لا يتكلم الذي يعلمه يقول لهم ترى يا يا اخواني هذا يجوز. التدخين ما يجوز هذا شيء معروف

242
01:21:21.450 --> 01:21:34.600
ترى العقوق ما يجوز عقوق الوالدين في احدثهم من عصاه هذا كله يعرفه من اهل العلم وما يخوض في اشياء ما يعرفها لا باراكا بهذه الأسئلة ان شاء الله الساعة عشر ونصف ان شاء الله

243
01:21:34.950 --> 01:21:43.750
قبل الظهر عشر روس قبل الظهر ان شاء الله الساعة العاشرة والنصف ان شاء الله. نسأل الله ان يوفق الجميع. امين