قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم بارك لنا وشيخنا والحاضرين. واياك يا رب
باب ما جاء في الامام حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافل عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا كلكم راع وكلكم كن مسئولا عن رعيته. فالأمير الذي على الناس راع ومسؤول عن رعيته. هو الرجل راع على اهل بيته وهو مسئول
عنهم والمرأة راعية على بيت بعدها وهي مسؤولة عنه والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وفي الباب عن ابي هريرة وانس وابي موسى
حديث ابن عمر حديث حسن صحيح وحديث ابي موسى غير محفوظ. وحديث انس غير محفوظ. رواه ابراهيم بن بشار الرمادي. عن سفيان بن عيينة عن بريد بن عبدالله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
اخبرني بذلك عفوا نرجو ان يتابع معنا احد الاخوة في كتاب اللباب فيما قال فيه الترمذي وفي الباب او اي كتاب مصنف على هذا الغرار حتى نطلع على الاحاديث التي يشير اليها الامام الترمذي رحمه الله. اذا قال مثلا
وفي الباب عن انس نعرف لفظ حديث انس او قال عن ابي موسى نعرف لفظ حديث ابي موسى اتفضل نعم؟ ايا يكون واحد مختص به يعني يعني يكون شخص مختص بها. تفضل. اخبرني بذلك محمد عن ابراهيم ابن بشار
قال محمد وروى غير واحد عن سفيان عن بريد عن ابي بردة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهذا اصح قال محمد وروى اسحاق ابن ابراهيم عن معاذ ابن هشام عن ابيه عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
ان الله سائل كل راع عما استرعاه هم. سمعت محمدا يقول هذا غير محفوظ. وانما الصحيح عن معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
يعني قتادة اختلف عليه مر عن انس ومر عن الحسن البصري مرسلا. نعم تفضل باب ما جاء في طاعة الامام حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا محمد ابن يوسف. حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن العيزار ابن حريث عن ام
الاحمسية قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع وعليه برد قد انتفع به من تحت ابطه. قالت فانا انظر الى عضلة عضده ترتج. سمعته يقول
اقول يا ايها الناس اتقوا الله وان امر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له واطيعوا ما اقام لكم كتاب الله. وفي الباب عن ابي هريرة وعرباد ابن سارية هذا حديث حسن صحيح. قد روي من غير وجه عن ام حصين
اه العزار ابن حوريس حاله ايه يا جماعة نعم جزاك الله خيرا قوله صلى الله عليه وسلم وان انظر عليكم عبد حبشي لا يعارض حديس الائمة من قريش وذلك لان قوله امر
اي امر من قبل الامام الاعظم الامام الاعظم للمسلمين له شروط منها القرشية اما امراء الانصار فيجوز فيهم الا يكونوا قرشيين وذلك لان عتبة ابن آآ او عفوا لما اقبل امير مكة الى عمر في المدينة قال من خلفت على القوم
قال تركت عليهم ابن ابزى قال ومن ابن ابزة قال مولى من الموالي مولى من موالينا قال تولي على اهل مكة مولى من الموالي قال يا امير المؤمنين انه قارئ لكتاب الله
فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما ويضع به اخرين فالشاهد ان كلمته ان امر عليكم لا تعارض الائمة من قريش لانه امر
من قبل الامام الاعظم والله اعلم. هذا عندك اعلان الدليل على الاشارة باليد طيب طيب جزاك الله خيرا نعم اهملش على التغلب لا مش معمولة على التغلب والاميرة اتفضل باب ما جاء لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عبيد الله عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية فان امر بمعصية فلا
فما عليه ولا طاعة. وفي الباب عن علي وعمران ابن حصين. والحكم بن عمرو الغفاري. وهذا حديث حسن صحيح الحمد لله انار بمعصية فلا سمع له ولا طاعة جزاك الله خيرا
نعم نعم والله اعلم جزاكم الله خيرا. شكر الله لك