قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم احفظ شيخنا واغفر له ولوالديه. جميعا السامعين جميعا واياك. اتفضل
قال الامام الترمذي في سننه من كتاب باب الاطعمة باب ما جاء في كراهية ذي ناب وذي مخلب قال حدثنا احمد بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك بن انس عن ابن شهاب عن ابي ادريس القولاني عن ابي
في ثعلبة الخشني قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي وغير واحد قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابي ادريس
القولاني نحوه قال هذا حديث حسن صحيح وابو ادريس الخولاني اسمه عائد عائد الله ابن عبد الله واصل قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو النضر هاشم ابن القاسم قال حدثنا عكرمة بن عمار
عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر ابن عن جابر قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يوم غيبرة الحمر الحمر الانسية ولحوم البغال وكل
من السباع وذي مخلب من الطير. وفي الباب عن ابي هريرة وعرباض ابن سارية وابن وابن عباس حديث جابر جابر حديث حسن غريب. فهل حدثنا قتيبة؟ قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم حرم كل ذي ناب من السباع. هذا حديث حسن. والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. وهو قول عبدالله ابن المبارك والشافعي واحمد
اسحاق جزاك الله خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا الحديث ينبغي ان ينضم الى تفسير قوله تعالى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طعام يطعمه
الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه ريكس او فسقا اهل لغير الله به هذه الاية الاخيرة ازا التزمنا زاهرها ابحنا اكل الكلاب وابحنا اكل الثعابين والحيات والعقارب
الصقور والصقور والنسور ونحو ذلك ولكن الحديث ضم اليها تحريم اكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مقلب من الطير ومما ينبغي ان يلحظ ان الامام مالك رحمه الله تعالى
له تحفظ على هذا الحديث او على العمل بها فانه منقول عن المالكية جواز مثل ذلك ولعله لا يخفى عليكم قول الشاعر وقد تقدم مرارا ويذكر بعض المآخذ على بعض المذاهب
اذ يقول ان يسألوا عن مذهبي لم ابح به واكتمه كتمانه ليسلم فين حنفيا؟ قلت قالوا بانني يبيح الطلب وهو الشراب المحرم وان مالكيا قلت قالوا بانني يبيح لهم لحم الكلاب وهم هم
وان شافعيا قلت قالوا بانني يبيح نكاح البنت والبنت تحرمه وين حنبليا؟ قلت قالوا بانني ثقيل بغيض حليلي مجسم وان قلت من اهل الحديث وحزبه قالوا تيس ليس يدري ويفهمه
عجبت من هذا الزمان واهله فمن ذا الذي من السن الناس يسلمون؟ الشاهد منه قوله ومن مالكيا قلت قالوا بانني يبيح لهم لحم الكلاب يوم هم على اساس ان المالكية لا يرون العمل بحديث
تحريم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلف من الطير واما يلحظ هنا ان الحديث الاول حديث ابي ثعلبة الخشني مروي من طريق ما لك بن انس مروي من طريق ما لك ابن انس
والذي رواه عن ابن شهاب الزهري فلا ادري كيف وجه المالكية ذلك فليراجع توجيه المالكية له هذا وقول الترمذي رحمه الله والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي وغيرهم صلى الله عليه وسلم
وهو قول عبدالله بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق يشير الى وجود خلاف بالمسألة والله اعلم بارك الله فيكم نعم ولفظ البغال شادي لا يصح. حديس جابر لما تكرمة ابن عمار عن يحيى ابن ابي كثير مضطربة
ولفظة لحوم البغال شاذة او ضعيفة في الاصل ضعيفة في الاصل هي شاذة اه تدرس دراسة مقارنة لان الظاهر محمد اه عن ابي الزبير في فانتي جزاك الله خيرا راية البغال شاذة. جزاك الله خيرا
تمخشري مزهبه الزمخشري معتزلي معتزلي ولا نوافقه على صدر البيت اولا اصلا لانه يقول ان يسألوا عن مذهبي لم اضع فيه. ولماذا لا تبوح به ان كان حقا فاظهره اما الزمخشري معروف انه معتزل
لكن انا ازكر فقط المسائل التي اخذت على على المذاهب مأخوذة على وعد المديح