1
00:00:00.400 --> 00:00:47.650
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  تفضل يا شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم بارك في شيخنا وفي الحاضرين واجزه عنا خيرا يا رب العالمين. واياك

2
00:00:47.650 --> 00:01:05.150
كاع السامعين يا رب. قال ابن حجر رحمه الله ومن ذلك حديث فضالة ابن عبيد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا زعيم والزعيم الحمير ببيت في ربض الجنة لمن امن بي وهاجر

3
00:01:05.750 --> 00:01:33.600
اشار ابن حبان الى ان قوله والزعيم الحمير مدرج  اتفضل ومن ذلك زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا  ايها الفاضل انا زعيم والزعيم الحميل ببيت تفسير الزعيم بالحميم

4
00:01:33.850 --> 00:01:52.550
يعني المتحمل والضامن انا زعيم المعنى كفيل. نعم يا اخ احمد يا نمر في بعض الناس بينتقد الزعيم جمال عبد الناصر واللي ما يتقالش الزعيم  الزعيم الحميل الزعيم الكفيل ونبي زعيم

5
00:01:52.950 --> 00:02:20.800
اي كفيل باصطلاح الزعيم وضع في غير محله واخرون ينتقدوا كلمة الحكام انتقدوا كلمة الحكام غلط انك تقول الحكام اسمهم الامراء ها ها اه القضاة  لما حجز بهذا قال الحكام القضاة هنا

6
00:02:21.850 --> 00:02:46.350
فكان يقول يعني  ها ازا انجازت ان تطلب. احسنت. لاننا وجدت في كتاب توحيد احد شروحات كتاب التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب من يمنع من زلك ويشدد فيه وهو في غير وجهها

7
00:02:46.650 --> 00:03:04.100
كان يحاكم القاضي اذا حكم الحاكم فاقتهئ فاجتهد عندي شرح هذا الحديث. تفضل يا شيخ ومن ذلك قوله في حديث عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه في صفة نزول الوحي

8
00:03:04.400 --> 00:03:29.500
تنزل الملائكة في العنان والعنان السحاب. الحديث فان قوله ولعنان السحاب مدرج. الحمد لله. ماشي وكذا قوله في حديث لقيط ابن صبرة في قصة مش عارف سوء بكون ايه لقيت ابن صبر

9
00:03:30.150 --> 00:04:07.900
بفتح المهملة صبر     اتفضل وكذا قوله في حديث لقيط ابن صبرة في قصة وسادته. قال فيه فاوتينا بقناع من رطب والقناع الطبق فقوله والقناع الطبق مدرج في الخبر وقد ذكرت شواهد ذلك جميعه في الكتاب المذكور

10
00:04:08.150 --> 00:04:28.250
وعلى هذا تضعيف ابن دقيق العيد تضعيف ابن دقيق العيد تضعيف بنو ولا بني. فتضعيف ابن دقيق العيد مم. بالحكم بذلك فيه نظر فانه اذا ثبت بطريقه ان ذلك من

11
00:04:28.250 --> 00:04:53.150
بعض الرواة ولا مانع ولا مانع من الحكم عليه بالادراج؟ لا مانع اتفضل وفي الجملة اذا قام الدليل على ادراج جملة معينة بحيث يغلب على الظن ذلك فسواء كان في الاول او الوسط او الاخر. فان سبب ذلك الاختصار من بعض الرواة بحذف اداة التفسير او

12
00:04:53.150 --> 00:05:17.800
بالتفصيل فيجيء من بعده فيرويه مدمجا من غير تفصيله نعم فيقع ذلك فقد روينا في كتاب الصلاة لابي حاتم بن حبان قال حدثنا عمر بن محمد الهمدني قال حدثنا ابو بكر الاثرم قال ابو عبدالله احمد بن حنبل كان وكيع

13
00:05:17.800 --> 00:05:37.800
قولوا في الحديث يعني كذا وكذا. وربما طرح يعني وذكر التفسير في الحديث. نعم. وكذا كان الزهري فسروا الاحاديث كثيرا وربما اسقط اداة التفسير. فكان بعض اقرانه ربما يقول له افصل كلامك

14
00:05:37.800 --> 00:05:54.450
من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هم. وقد ذكرت كثيرا من هذه الحكايات. وكثيرا من امثلة ذلك في الكتاب الكتاب المذكور واسمه تقريب المنهج بترتيب المدرج

15
00:05:54.500 --> 00:06:06.950
اعان الله على تكميله وتبييضه انه على كل شيء قدير. جزاك الله خيرا  الحمد لله