1
00:00:01.400 --> 00:00:20.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:21.350 --> 00:00:38.300
ذاكرا طرق حديث المرأة التي عذبت في الهرة حدثني هارون ابن عبد الله وعبدالله ابن جعفر ابن يحيى ابن خالد جميعا عن معن بن عيسى عن ما لك بن انس

3
00:00:38.650 --> 00:01:01.500
عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث جويرية وحدثنيه نصر بن علي الجحظمي قال حدثنا عبد الاعلى عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال

4
00:01:02.150 --> 00:01:26.400
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عذبت امرأة في هرة اوثقتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض اذا هي قد ارتكبت خطأ كبيرا حينما لم تدعها على وجه الحياة

5
00:01:27.400 --> 00:01:46.100
ومعناه اي لم تتركها تتناول ذلك بشفتيها منعتها حق الحياة وربنا قد جعل لها الحياة وفي اشارة على ان رزق الهرة على الله ليس على المرأة وان هذه المرأة قد منعت الاحسان وربنا قال

6
00:01:46.900 --> 00:02:09.850
احسن كما احسن الله اليك. وربنا قال ولله ميراث السماوات والارض فمن منع خير الله منع فضل الله ومنع احسان الله تعالى حدثنا نصر ابن علي الجهظمي قال حدثنا عبد الاعلى عن عبيد الله عن سعيد ذي المقبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه

7
00:02:09.850 --> 00:02:27.250
عليه وسلم بمثله حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:27.600 --> 00:02:47.650
فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت امرأة النار من جراء هظة لها او هرة ربطتها فلا هي اطعمتها ولا هي ارسلتها ترمرم من خشاش الارض

9
00:02:47.950 --> 00:03:07.600
حتى ماتت هزالة وهذا القتل بهذه الطريقة قتل شنيع جدا وهذا يدل على حرمة الحيوان فاذا كان الحيوان حرمته هكذا فما بالك بحرمة الانسان باب تحريم الكبر. الكبر صفة دنيمة من اقبح الصفات. نسأل الله العافية

10
00:03:07.950 --> 00:03:28.650
بان الانسان يعلم انه من اي شيء خلق. وماذا يحمل في بطنه؟ وما هو مصيره اما المتكبر فهو الله سبحانه وتعالى لما اتصف به من صفات العظمة والكمال والجلال اما الانسان اللي يتكبر فحاله حال العائل المستكبر

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.050
حدثنا احمد ابن يوسف الازدي قال حدثنا عمر ابن حفص ابن غياب قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو اسحاق عن ابي مسلم الاغر انه حدثه عن ابي سعيد من خدري وابي هريرة قال

12
00:03:50.400 --> 00:04:16.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العز ازاره والكبرياء رداؤه فمن ينازعني عذبته اي من ينازع الله تعالى في صفاته وفيما لا يحق له وان يكون لله فقط يأتي العبد ينازع ربه. فالعبد يهلك وربنا جل جلاله لا يعجزه احد

13
00:04:21.400 --> 00:04:43.800
ومعنى المنازعة يتخلق بذلك فيصير في معنى المشاركة. اذا هذا وعيد شديد بالمتكبرين الذين يتكبرون على امر الله تعالى. نعم باب النهي عن تقنيط الانسان من رحمة الله. الانسان لا يقنط من رحمة الله ورحمة الله تعالى واسعة

14
00:04:44.250 --> 00:05:08.800
ولذا على المرء ان يتعرف على رحمة الله سبحانه وتعالى ويعمل يجعل الانسان همه وعمله ليفوز برحمة الله سبحانه وتعالى حدثنا سويد بن سعيد عن معتمر عن معتمر بن سليمان عن ابيهم

15
00:05:09.600 --> 00:05:31.750
قال حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالى قال من ذا الذي يتألى علي ان لا اغفر لفلان

16
00:05:32.250 --> 00:05:56.800
فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك او كما قال اذا معنى يتألى ان يحلف  فدية اليمين وربنا جل جلاله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء بحكمته وعدله سبحانه وتعالى فلا يجوز للانسان ان يقول هذا

17
00:05:57.800 --> 00:06:27.600
فابو فضل الضعفاء والخاملين اذا ثمة ظعفا من المؤمنين هؤلاء من احسن اليهم فقد فعل المعروف فعلا حسنا وعلى الانسان ان يتفقد اهل التواضع واهدى الانكسار لله تعالى حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا حفص بن ميسرة

18
00:06:28.350 --> 00:06:47.800
عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رب اسعف مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره اذا الاشعث هو

19
00:06:48.650 --> 00:07:18.000
الملبذ الشعر المغبر الذي لم يمسخ شعره ولم يدهنه ومعنى متوع بالابواب اي لا قدر له عند الناس فهم يدفعونه عن ابوابهم ويطردونه استحقارا وقوله صلى الله عليه وسلم لو اقسم على الله لابره اي لو انه حلف على وقوع شيء ودعا الله ان يوقعه اوقعه

20
00:07:18.000 --> 00:07:46.600
الله له اكراما له باجابة سؤاله وصيانته من الحنت في يمينه وهذا يكون لعظم منزلته عند الله تعالى وان كان مستحقرا عند الناس نعم اذا المنزلة الحقيقية منزلة العبد عند ربه ومولاه. واما امر الناس فهذا يذهب ويأتي

21
00:07:46.950 --> 00:08:15.300
اما المنزلة الحقيقية فهي المنزلة عند الله حينما يكون الانسان مؤذيا حق الله تعالى. فيعظم الانسان عند ربه ومولاه باب النهي عن قول هلك الناس وهذا بث الشر شر والانسان يتفاءل بالخير ويحسن ظنه بربه. ويبشر الانسان الناس اما التنفير فقط فهذا لا يصح

22
00:08:16.100 --> 00:08:29.450
حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب قال حدثنا حماد بن سلمة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:08:30.000 --> 00:08:49.800
هاء وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل هلك الناس فهو اهلكهم

24
00:08:50.700 --> 00:09:11.700
اذا هذا البث مثل هذا هو سبب لهلاك الناس. قال ابو اسحاق لا لا ادري اهلكهم بالنصب او اهلكهم بالرفع. اذا هو يروى هكذا ويروى هكذا والرفع اشهر باعتبار انه اشدهم هلاكا

25
00:09:12.700 --> 00:09:32.300
وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زريع عن روح ابن القاسم ها وحدثني احمد ابن عثمان ابن حكيم قال حدثنا خالد ابن مخلد عن سليمان ابن بلال جميعا عن سهيل بهذا الاسناد مثله

26
00:09:32.950 --> 00:09:49.350
نعم باب الوصية بالجار والاحسان اليه حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس حوى حدثنا قتيبة ومحمد بن رمح عن الليث بن سعد حاء وحدثنا ابو بكر بن ابي

27
00:09:49.350 --> 00:10:09.050
في شيبة قال حدثنا عبدة ويزيد ابن هارون كلهم عن يحيى ابن سعيد ها وحدثنا محمد ابن المثنى واللفظ له قال حدثنا عبد الوهاب يعني الثقافية قال سمعت يحيى ابن سعيد قال اخبرني ابو بكر

28
00:10:09.350 --> 00:10:29.100
وهو ابن محمد ابن عمرو ابن حزم ان عمرو تحدثته انها سمعت عائشة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه لن يورثنه

29
00:10:29.550 --> 00:10:55.800
اذا هذا فيه الوصية بالجار وبيان عظيم حق الجار وبيان فضل الاحسان واذا الصبر على الجار من اسباب دخول الجنة والاحسان الى الجار من اسباب دخول الجنة ومن اعظم الخصال ان الانسان يكون غاضا لبصره غير مؤذيا جاره مقدما النفع لهم حريصا على عفتهم واعفافهم

30
00:10:57.650 --> 00:11:18.650
حدثني عمرو الناقد قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله حدثني عبيد الله ابن عمر القواريري قال حدثنا يزيد ابن زريع عن عمر ابن محمد

31
00:11:19.300 --> 00:11:40.550
عن ابيه قال سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه حدثنا ابو كامل الجحدري واسحاق ابن ابراهيم واللفظ لاسحاق قال ابو كامل حدثنا وقال اسحاق اخبرنا

32
00:11:40.900 --> 00:11:59.900
عبدالعزيز بن عبدالصمد العمي قال حدثنا ابو عمران الجوني عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها

33
00:12:00.000 --> 00:12:17.900
وتعاهد جيرانك حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن ادريس قال اخبرنا شعبة حاء وحدثنا ابو تريب قال حدثنا ابن ادريس قال اخبرنا شعبة عن ابي عمران الجني

34
00:12:18.300 --> 00:12:40.700
عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر قال ان خليلي صلى الله عليه وسلم اوصاني اذا طبخت مرقا فاكثر ماءه ثم انظر اهل بيت من ديرتك فاخذهم منها بمعروف باب استحباب طلاقة الوجه عند اللقاء

35
00:12:42.100 --> 00:13:01.800
حدثني ابو غسان المسمعي قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا ابو عامر يعني الخزاز عن ابي عمران الجوني عن عبد الله ابن الصامت عن ابي ذر قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا

36
00:13:02.250 --> 00:13:28.850
ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق اذا هذا فيه الحث على فعل المعروف وما تيسر منه حتى وان كان قليلا ومنها طلاقة الوجه والبشاشة في قلوب الاخرين والتبسم معهم وهذا التبسم من الصدقة التي يؤجر عليها الانسان. تبسمك في وجه اخيك

37
00:13:28.900 --> 00:13:50.050
صدقة باب استحباب الشفاعة فيما ليس بحرام. الانسان يستحب له ان يشفع ولكن المرء لا يشفع في الحرام. يحذر الانسان ان يشفع في الحرام حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن مسهر

38
00:13:50.450 --> 00:14:10.350
وحق ابن غياب عن بريد بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه طالب حاجة اقبل على جلسائه فقال اشفعوا فلتؤجروا

39
00:14:10.850 --> 00:14:27.900
وليقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما احب اذا هذا الحديث فيه استحباب الشفاعة باصحاب الحوائج المباحة سواء كانت الشفاعة الى سلطان او وال او نحو ذلك

40
00:14:28.000 --> 00:14:44.200
او من الناس او في دراسة شريطة ان تكون في مباح وان لا يأخذ حق غيره اما الشفاعة في الحدود فحرام وكذا الشفاعة في تتميم باطل فهذا حرام او الشفاعة في ابطال حق فهذا حرام

41
00:14:44.550 --> 00:15:03.250
فليعمل الانسان الطاعات وليحذر الحرام ولينظر الانسان في كل عمل يقبل اليه ما حكمه عند الله تعالى فيقبل حينما يجد الترخيص من الشرع ويتوقف الانسان حينما يرى المنع من الشر فيجعل الانسان حياته

42
00:15:03.400 --> 00:15:24.150
مع مراد الله سبحانه وتعالى في حب محاب الله فيعمل بها ويبغض ما يبغضه الله فيبتعد عنه ولذا فان نجاتنا ان نحب ان نتحمل ما نكره اذا احبه الله وان

43
00:15:26.550 --> 00:15:50.450
تكره ما تحبه انفسنا اذا كان يكرهه الله سبحانه وتعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة يقول باب استحباب مجالسة الصالحين ومجانبة قرناء السوء حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة

44
00:15:50.650 --> 00:16:11.250
عن بريد ابن عبد الله عن جده عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء وحدثنا محمد بن العلاء الهمداني واللفظ له قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:16:11.750 --> 00:16:37.350
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الجير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبا ونافخ الفيل

46
00:16:37.550 --> 00:17:01.450
اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة اذا هذا تمثيله صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح بحامل المسك والجليس السوء بناية الكيل وفيه مجالسة اهل الخير والعلم والفضل واصحاب المروءات ومكارم الاخلاق واصحاب الورع

47
00:17:01.850 --> 00:17:22.500
واهل العلم العاملين بما لديهم من العلم النافع المؤدي العمل الصالح واصحاب الادب. وفيه النهي عن مجالسة اهل الشر واهل البدع ومن يغتاب الناس او يكثر فجورهم وبطالتهم ونحو ذلك من الانواع المذمومة

48
00:17:23.700 --> 00:17:42.500
ومعنى يحذيك ان يعطيك وفي الحديث دلالة على طهارة المسك مع انه قد تخلق من الدم فلما استحال صار طاهرا واستحباب جواز واستحبابه وايضا يدل على جواز على جواز بيعه

49
00:17:43.050 --> 00:18:05.750
وهذا امر مجمع عليه بين اهل العلم باب فضل الاحسان الى البنات الاحسان الى البنات والى البنين للجميع. ولكن البنت خصت لما فيها من الضحك ولان النفوس تقبل الى الولد اكثر فجاء الشرع بالتأكيد على الاحسان الى البنات

50
00:18:06.850 --> 00:18:22.300
حدثنا محمد ابن عبد الله ابن قهزاز قال حدثنا سلمة ابن سليمان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم

51
00:18:22.850 --> 00:18:41.850
عن عروة عن عائشة حاء وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن فهران وابو بكر ابن اسحاق واللفظ لهما قال اخبرنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر

52
00:18:42.600 --> 00:19:09.700
ان عروة ابن الزبير اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال جاءتني امرأة ومعها ابنتان لها فسألتني فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فاخذتها فقسمتها بين ابنتيها اي ان الام لم تأكل انما قسمت التمرة بين الدتيهم

53
00:19:10.900 --> 00:19:31.350
ولم تأكل منها شيئا ثم قامت فخرجت وابنتاها فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته حديثها فقال النبي صلى الله عليه وسلم من ابتلي من البنات بشيء فاحسن اليهن

54
00:19:31.500 --> 00:19:58.800
كن له سترا من النار. اذا ينبغي الاحسان والتوجيه والامر بالستر والتستر والعمل باعفافهن فانها منزلة عظيمة عند الله تعالى لمن رزقه الله تعالى البنات وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم بالابتلاء

55
00:19:58.850 --> 00:20:24.200
لان الناس يكرهونهن في العادة. وربنا يقول واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا بكر يعني ابن مضر عن ابن الهاد ان زياد ابن ابي زياد المولى ابن عياش حدثه

56
00:20:25.450 --> 00:20:51.450
عن عراك ابن مالك قال سمعته يحدثه عمر بن عبدالعزيز ام عائشة انها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت الى فيها تمرة لتأكلها

57
00:20:52.050 --> 00:21:24.550
بس اطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تأكلها بينهما فاعجبني شأنها يعني صبرها وحسنها لبناتهم فذكرت الذي صنعته فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة. او اعتقها بها

58
00:21:24.650 --> 00:21:48.050
من النار اذا اكلة واحدة قد ينال الانسان دخول الجنة. فيا رجال ويا نساء احسنوا الى اهليكم ومن تعولون فانه باب عظيم من اعظم ابواب الحسنات فخذوا المال من حله ووضعوه في حله

59
00:21:48.150 --> 00:22:11.350
واجعلوا قلوبهم واعينهم وابصارهم واسماعهم في طاعة الله تعالى حتى تأخذ المالئ من محله وتضعوه في محله حدثني عمرو الناقد قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا محمد بن عبد العزيز

60
00:22:12.000 --> 00:22:32.050
عن عبيد الله ابن ابي بكر ابن انس ان انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عان جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو وظم اصابعه. اذا هذي منزلة عظيمة جدا

61
00:22:32.500 --> 00:22:56.100
باعانة الاهل. ومعنى عال اي قام عليهما بالمؤونة والتربية والتوجيه نعم وهو مأخوذ من العودة والقرب ومنه قوله صلى الله عليه وسلم وابدأ بمن تعول ومعناه جاء يوم القيامة انا وهو كهاتين

62
00:22:56.450 --> 00:23:18.600
وهذه منزلة عظيمة ان الانسان ينال صحبة النبي صلى الله عليه وسلم باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن مسير عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

63
00:23:20.550 --> 00:23:49.000
لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار الا تحلة القسم الحمد لله لقد مات لنا اربعة فنسأل الله ان يدخلني واياهم وامهم الجنة اللهم امين حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة هو عمرو الناقد وزهير ابن حرب قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة

64
00:23:49.500 --> 00:24:10.850
ها واحدثني عبد ابن حميد وابن رافع عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر كلاهما عن الزهري باسناد مالك ومعنى حديثه. الا ان في حديث سفيان فليلج النار فيلج النار الا تحلة القسم

65
00:24:11.650 --> 00:24:31.650
ومعنى تحلة القسم اي ما ينحل به القسم وهو اليمين وجاء مفسرا في الحديث ان المراد به قوله تعالى وان منكم الا واردها. نعم طبعا القسم مقدر اي والله ان منكم الا واردها. نعم

66
00:24:35.850 --> 00:24:56.700
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب قالوا حدثنا سفيان ابن عيينه وحدثنا عبد ابن خميد وابن رافع عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر كلاهما عن الزخري باسناد مالك ومعنى حديثه

67
00:24:57.550 --> 00:25:24.550
الا ان في حديث سفيان فيلج النار الا تعلة القسم. نعم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسوة من الانصار

68
00:25:24.950 --> 00:25:48.000
لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه الا دخلت الجنة فقالت امرأة منهن او اثنان يا رسول الله؟ قال او اثنان حدثنا ابو كامل الجحدري فضيل ابن حسين قال حدثنا ابو عوانة عن عبد الرحمن ابن الاصبهاني

69
00:25:48.200 --> 00:26:04.600
عن ابي صالح ذكران عن ابي سعيد الخدري قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال لحبيبك فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه

70
00:26:04.900 --> 00:26:30.650
تعلمنا مما علمك الله. قال اجتمعن يوم كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن من امرأة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثا الا كانوا لها حجابا من النار

71
00:26:31.200 --> 00:26:54.350
فقالت امرأة واثنين واثنين واثنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واثنين واثنين واثنين فهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر وحدثنا عبيد الله ابن معاذ قال حدثنا ابي قال

72
00:26:54.350 --> 00:27:20.700
حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن الاصبهاني في هذا الاسناد بمثل معناه وزادا جميعا عن شحمة عن عبدالرحمن بن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم يحدثني عن ابي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الهند اي لم يبلغوا سن التكليف الذي يكتب فيه

73
00:27:20.700 --> 00:27:50.850
وهو الاثم. نسأل الله ان يعصمنا واياكم من الذنوب والمعاصي جميعا بارك الله لنا جميعا في   وبالله التوفيق الصلاة والسلام فنبينا محمد وصحبه ومن تتبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته