والصلاة والسلام على عبده ورسوله. وامينه على وعيه وامامنا ونبينا محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه الى يوم الدين. اما بعد فاني اشكر الله عز وجل قال ما من به من هذا اللقاء
في هذا المكان المبارك. وفي حال بيت الله العتيق. وفي شهر ذي الحجة لاخواني الكرام وابناء اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاءا موفقا وان ينفعنا جميعا لما نعلم ونشبع وان يهدنا جميعا صراطه المستقيم انه غير رسول
ثم اشكر للقائمين على هذا المجتمع دعوتهم لهذا اللقاء. ونسأل الله ان يجعلهم مباركين. وان يوفقنا واياهم لما به صلاحنا وصلاح العباد والبلاد جميعا الله يهدينا لما به نظاف ولما يقرب لديه
وان يعيدنا واياكم علما وفوزا وتوفيقا. ايها الاخوة في الله ايها الابناء الكرام يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المظهر وقلبه
وانه اليه تحشرون. يخاطب سبحانه عباده المؤمنين امرا لهم بالاستجابة لله ولرسوله والله انا الاستجابة القبول والامتثال والتصديق من امن بمقتضى ما ادعو اليه ونبين سبحانه من عباده انه انما يدعوهم
لشيء فيه حياتهم من موتهم فان الانسان عند رب العلم النافع كالمجيد وعلم نافع حياة الرسل جاءت بمادة النور والحياة جميعا هو فقدهما فقد الحياة الحقيقية وصار اشبه بالانعام كما قال عز وجل
ان تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون منهم الا كالانعام ما لهم اغزية ما الذي يفقد العلم النافع يبقى في جهالته ولهذا قال عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله
وللرسول اذا دعاكم اذا اصيبوا والغصب نادر لما يدعوه الله عز وجل ورسوله وانه فيه الحياة في هموم فيه السعادة لمن قبل وفقنا عليه قال عز وجل او من كان ميتا فاحييناه
وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كان مدى الظلمات ليس سبحانه ان الناس موضع وبظلمات انما احياه الله للوعي الذي جاء به الرسل ولا سيما رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام. فمن قبل هذا وحي
فله الحياة وله النور ومن رد ذلك ولن يفهمه قال له هذه رأسا او لم يصل الي وهو لا يزال بموته نورا فجزير بنا ايها الاخوة والابناء ان نتقبل هذا النور
وهذه الحياة وان نجتهد غاية الاجتهاد للحصول على ذلك. وذلك بالتفقه في الدين والعناية بجلال ربنا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام. فبهما تحضر الحياة والنور العلم ولا بعلم الحساب عند الفلك
وبأني هو بالتجارة ولا من اهم انواع الزراعة كل ذلك ليس في حياتنا ولا نوح وانما ذلك لهذه الحياة العاجلة من بعيد عن العاجلة غفران من حصل على ذلك مع بعضه
العلم لله ونور اله وصهراه ان يعيش عند انعام. يأكل ويشرب وينكح ويتمتع وانها الحياة الحقيقية هي حياة واهل العلم والايمان اهل البصاير والبصيرة بامر الله هؤلاء هم الاحياء وعليه بالامانة العظمى ان يؤدوها
للعالم امانة العلم والدعوة والتوجيه والتعليم والعمل الصالح وانتم ايها الابناء منكم ذلك انتم حملة هذا العلم. حملة هذا النور حمالة هذه المادة مادة الحياة فعليكم ان تعرفوا قدر ما اعطاكم الله. وان تحرصوا على الزيادة
والبصيرة والفقه في ذلك وان تمثلوا ذلك في اعمالكم واقوالكم وسيرتكم اينما كنتم لا يكون هذا في القلب وفي اللسان ما يكفي يجب ان تكون هذه المادة بارزة في اقوالكم واعمالكم وسيرتكم. اينما كنتم
الجو ومن البغض ومن البيت والمسجد وهو درس وفي اي اجتماع وفي غير ذلك هكذا يكون طالب العلم الموفق يظهر هذه المادة ويعذرها غيره ويوجهوا اليها غيظا ويتخلق بها علما وعملا
ودعوة وسلوكا في ايامه كلها يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم نبيكم فهو لا يدعوان الا الا لما فيه حياتنا عاجلا وعاجلا الاقوى العاجلة للاستقامة على امر الله
ولنرسل الله ولعباده والحكم بينهم بالعدل وتوجيه من الاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة والصلاة الحميدة وتعذيب من ظد ذلك حتى يكونوا في هذه الدنيا مسيرة عالية للاخلاق الفاضلة والعقيدة الصالحة والاعمال الصالحة. يغفر
من رعاهم ويتأثر بهم من شاركه في اي عمل ويرفض من اهدافهم واعمالهم واقوالهم ما يفيده بحياته ومستقبله والله عز وجل انزل كتابه هدى وعظة وذكرى وبشرى ان هذا القرآن يهديه قل هو للذين امنوا هدى
يا ايها الناس وزيارة لربكم وجذاب الى الصدور. وهو دور على كل المؤمنين. هذا ذكر وان يعتمر عشنا معه هو ذكر ولذا وعظ وهداية وتعليم وتوجيه ومن وفق لاجل هذه
والمواد الصالحات من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام. فهو ذكر له ودماء له واذا دل وبذلك وكل من احد قتل نصيبه من الحياة ومن النور يقول عز وجل وما كانوا يؤمنون فيهم كافة
ولولا رغبتنا بكل رقة فليتفقهوا الدين ولو ينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. فكتاب ربنا فيه الهدى والذكر وهي العورة والتفصيل ومن التوجيه الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال وبترهيب سيء الاخلاق وسيء الاعمال. وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
يا المبينة لكتاب الله ويوفر لعزاب الله ونبين لما قد يفعل من كتاب الله ومغيبة في كتاب الله ومنها البيان والهلال والنهار وابين للناس اينما زاد العيادة بلادنا وبعد وفاة الامة الثابتة
واوعى احيانا اخرى فنطيعت لكم ايها الاخوة والابناء ان تعلموا بهذا الامر وان النور والهدى والحياة ليس بكلام فلان وفلان نحو فلان وغلانا وما بينهما من كتاب الله العظيم وسنة رسوله امين. عليه الصلاة والسلام. هذا النور وهذا وهذه الحياة
وامرأة السعادة والله اهل العلم وهنا طريق النجاة فعليه والاجتهاد وان ترعه في ذلك حتى الموت يا اله العظيم وتفاسيره ومعدن واداء كتاب الله وكلوا منهما وهو المرجع وعزم لنا ان يضعوا ويغني مظهرهما
وندعو الله عليهم وهو الراعي الحديث والمهتمين موسى عن بذلك على فقهه في كتاب الله وعجبتني سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ومن علامات التوحيد ان مفقه العبد في دين الله
وان يعنى بهذا الامر من علامات الخذلان والغفران ان يعرض وان يكون ثماره بامور اخرى تتعلق بالعادلة من هذه معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من يرد الله به خيرا يخطفه في الدين من يرد الله به خيرا يبصره في الدين وبالفقه في الدين الله ونحن تعظيم الله الحياة السعيدة والله والوقت وعيب غيره السعادة
وفي الحديث الاخر ان مسلم رحمه الله من سلك طريقا لا حول ولا قوة الا بالله والاجتماع على العلم وعلى طالب العلم ومطالعة الغلو مفيدة ومراجعتها والاقبال عليها ايضا من الطرق
يقول القرآن الكريم احمد ابراهيم كذلك ماذا الكتابة للفوائد والنواجز وامها ما نعرف لا وان العلم وان يرده موت وجهالة وظلمة مما دل على هذا قوله تعالى او من كان ليلة عيناه
وجعلنا له نورا في وبفضله بما جاء من وكونوا نعرفكم عليه الصلاة والسلام. العلم النافع وجعل ويدل على معنى ايضا ورجعناه كذلك ما هو الاساس؟ ما هو الايمان والله بانه يؤمن عند ان الوحي هو
والوحي هو ما جاء به وارادوا ان الاول ولابد منهما او من ناحية واحدة منهم فلا بد من الايمان بهذا الاصلي ولو لابد منهما الاول وهو الاساس منبه الى القرآن
مأمور مأمور الرسول وما آباهم الرسول اعبدوه. ومن هم على منزله. فليحيا للذين يخالفون فتنة والصحيحين من اطاعني فقد اطاع الله ومن اطاعني فقد عصى الله يدعو وفي صحيح البخاري رحمة الله عليه
منذ ان ابنه منا الا من اباه من يا اباه واطاع له الشيطان على طاعة الله وتعلم وتوفر وامر بمقتضى علمه فقط طيبة في الجنة واعرض علينا خالصا فله الجنة
ان اهل العلم نور الله وروح وبرنامجنا ده علينا لهذه امة تحفظه اياتها وهو نور ايضا محلوبه ببصيرة والهدى والعلم فلا طريق الى الحياة ولا طريق الى النور الا من الوحي
اما العلوم الاخرى لكن اعانت على هذا الشيء. لو استعين بها بهذا الشيء نفعت والله جيدة ومؤيدا وان الدنيا ويجعل له في السماء. كل العلوم التي لا تمس ما اوجب الله علينا ونتعلق به
وهي على اهلها الا ان يستعين بها على طاعة الله شريعته. سواء كانت اقتراحا او او غير ذلك وانها لم تحزن سنة من جهة السعادة وانما تنفع اهلها في الدنيا
ولكن ماذا عن لغة الا ان يستعين بها على بعضها فعلينا ايها الاخوة وايها الابناء لم يعلن بهذا الامر وجهادنا دائما لان علما رسوله عليه الصلاة والسلام وان نعرف احياءنا بالجميل والبرهان
وما قبل كذا وكذا هذا العلم قال الصحابة والعلم موفقا ومطلوبا للعلم ماذا وان وانه اطلق النجاح كلها محافظة لله علما وقولا وعملا وبغدا النهاردة من العلماء اخلاقهم واعمالهم يغادر اموالهم
وكانوا يقومون ويعملون مغادرة فقال نظمتها عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وفي مدينة نصر وان نطلب الافضل الاخذ والعمل يقولون العلم لتعلموا وتعلموا والموت في الحياة الصادقة الحياة الصحيحة والنور
والله ان الدماء وبعدها علماء علماء والدعوة بالقول والعمل واضربهم مثل وجوه اتباع الاسلام يوم القيامة ووجودهم ضد ذلك دعاة للنار ودعاء للدنيا للشهوات دون انتم واغلاكم وتأملت منذ اوزان ابنائكم ولا حول ولا قوة الا بالله. واتقوا الله واستقيموا على رسول الله وهداه
وهو علمكم اينما كنتم من كتاب ربكم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا تعلمه ان تنظر الى الله عليه الصلاة والسلام وبكلام اهل العلم حتى تعني فراج هذا الموضوع
ولا واهل العلم او مغادرة من يتعامل او لا تستحي من السؤال ولا نملأ العلم والمطالعة والمناقضة والاقبال على القرآن العظيم وفيما ظهر في كل ما جاء ومن كل قوة
اريد العلم يدير الفائدة نريد ان سبحان الله هذا حرام هكذا الرسول عليه الصلاة والسلام التي تجمعه على هذا الصين ويويل الراجح والعلم هنا مأجور. هؤلاء يغشى عن امه رحمة الله عليه
يستعان بهم في اقوالهم ويجتهاد الناس يقولون ويربحون والمتأخرون في الناس يظاهرون بالله باستفادتهم وعلمهم وواضحتهم اهل العلم واستفادتهم من القرآن والسنة وان يرزقنا واياه علما نافعا وان يمنحنا جميعا
والصدق في ابائنا واعمالنا. ولنطيعنا لله والعباد. وان نكون لسائر احوالنا مثالا عاليا للاهل الفاضلة والاعمال الصالحة والصفات الحميدة للبيت ومن الاهل وفي المسجد وبكل مكان ننبه ما جمع الله لنا في اقوالنا واعمالنا. ونبتعد عن ما سيمرنا ويغيب ربنا اينما كنا. ونقول قل ولو صالح
لجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان السلام عليكم شكر الله لي فضيلة الشيخ هذه الكلمات الطيبة هناك وردت اذا بقيت
كائن هو السؤال الاول فضيلة الشيخ قلتم في حديثكم ان النفع قل له يكون للعلوم الاخروية. ولو اراد طالب علم ان يجمع بين العلوم الدنيوية والاخروية نجد انه لا تضيع بسبب عدم وجود العلماء الذين يدرسون في المساجد دراسة منتظم ولا يوجد
هل للطالب سوى ان يترك المجالس النووية؟ الذي يدرسه اليه جامعة اسلامية وهذا فيه اجهاد كبير بالنسبة له لانه سيترك ما بدأه منذ سنين ما رأيت في ذلك يقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. طالب العلم لا ينفع هذا عن هذا. يعمل
له علم شرعي في الجامعات التي فيها ذلك واذا ويطلب علما اخر في اوقات الفراغ اوقات الاجازات او في المساجد وينبغي ان يفعله واذا كان عليك استغفار فليبتغي الاهم من الاهم الاهم من علم الشريعة
له كتاب وسنة حتى يلقي نفسه بنفس هذا وحتى يرشد غيره الى اسباب النجاة. وما تيسر مع هذا من العلوم الاخرى وادارية او زراعية او صناعية او جلودية او غير ذلك هو خير الى خير واذا فيكفيه ما حصل من عند الاخرة وعلم الشريعة
هنا العلوم الاخرى اناس اخرون كل يهيأه الله لما اراد سبحانه وتعالى. نعم. مات عدد كبير من الاسئلة او لا اه وجوب اتباع مذهب معين والتعصب له. واول ما من يستجيب الانسان من العلماء
لا يجوز التعصب لاي مذهب ولا يزال الاتهام باي مدى. ومن قال انه يلزم المؤمن ان يعتزم بمذهب من الملاهي الاربعة. وقد غرق غلطا بينا والمذاهب الاربعة اقوال علماء اربعة من علماء المسلمين
وهو مر حنيفة ومالك والشافعي العلماء والاوزاعي والثوري وغيرهم فلا يزال انه يلزم ان يلتزم فلان او فلان في مذهب فلان او فلان. وانما يجب ان يلتزم بشرع الله وان يعمل بما بلغه من شرع الله وان يسأل اهل العلم عن شرع الله وما امر الله به ورسوله ويتفقه في الدليل
ولا ان يتعصب لاي مذهب لا مالك ولا الشافعي ولا لابي حنيفة لاحمد ولا الظاهرية ولغيرهم واهل شيخهم ولا لاهل بلاده لا يجب ان يكون نشاطه وهمته واجتهاده ونصره للحق اينما كان وهم مع خصوم
غير مع خصومه واعدائه لكن معهم الحق هذا. ولو كان بينهم وبينه وحده فالمؤمن يوصي عدوه وصديقه ويأخذ الحق ممن جاء به ويدع الباطل ممن جاء به ولو كان اقرب قليل
اكل مؤمن وهكذا طالب علم الحقيقي والاجتهاد لم ينقطع الى يوم القيامة من الباقي انما يجتهد المؤمن في اختياره فصح القومين او الاقوال في مسائل الخلاف. اما ما اجمع عليه المسلمون فهذا امر منتهي. وانما يكون الكلام في مسائل الخلاف
بين اهل العلم فطالب العلم ينظر في الادلة ويوفق وان طالب العلم يسأل اهل العلم ويأخذ باقوالهم ويتخير من يرى انه اقرب الى الخير فان كل واحد وان كان طالبا في العلم فليخطي قد يغضب
فمالكم من زمانه من خيرة الناس وابو انيفة كذلك والشافعي كذلك واحمد كذلك وتوفي كذلك ومع ذلك كل واحد له اغراض معروفة مع جلالته وامامتهم فكل زمان له رجال وله علماؤه
فالمؤمن وطالب علم ينظر فمن كان اقرب الى قوله وعلمه فهو اقرب الناس الى ان يوفر الحق ومن كان ظاهره الفجور والمعاصي وعدم العمل بعلمه فهو حري بالخذلان وعدم التوفيق والابتلاء عنه انه من اعظم
ومن كان علمه ينتصر بالكتاب والسنة ويميل اليهما ويلهج بهما ويحرص عليهما ووافقوا الى الصواب نرفع نعم. يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول سؤالي كيف اطلب العلم؟ وبقراءة التفسير والحديث؟ ام بتلقي ذلك عند العلماء؟ بدون مثابة الله
بالامرين اولا تلقي العلم من العلماء في الكليات والمعايير والمدارس هما المراجعة والمطالبة العلم يتكون من من واغفله عنهم القواعد العلماء السنة مع ذلك في الصحيحين بشرحهما الاربع والمال واي حاجة وفي ملتقى كثير من هذه الاحكام
ترجع من الوضوء كذلك لبعضه احاديث ستة اول من اجل حصيلة كبيرة من العلم وحتى والمطالعة والمراجعة وهكذا تظهر المسائل التي تحتاج الى الرابعة. نعم بعينه طيب ويجعله لقول الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء
هل المقصود فيها علماء الدين فقط؟ او جميع ممن ضاعوا بعلوم بعضهم والسنة اثرهم لا ينتفعون ويستفيدون ان شاء الله. نعم. وفقه الله مستفيدا من هذه الارض الاخرى. لانه اراد عقيد صلاة الاداء
لقد انتشر التسليم المسيحي في كل انحاء العالم وبدأت هيئات المؤسسات المسيحية تؤدي نشاطها بنجاح تام لادخال اكبر عدد من ذوي النفوس الضعيفة فما هو موقف العالم الاسلامي؟ هذا خطر عظيم لا شك
وهو يتزايد لنرى وبحمد الله النشاط الاسلامي والحركات الاسلامية زاد اعداء الله في نشاطهم ولا سيما النصارى ويدعمهم الصهيونية ويعيدون ايضا كل حرب الاسلام والاباحيون والوثنيون وغيرهم ممن له نشاط في هذا السبيل لكن اشدهم نشاطا
واكثره نشاطا في كل مكان الا ما شاء الله فرقة والواجب على اقعد مع الاسلام وعلى حكام المسلمين ان ينتبهوا لهذا الامر وان الله حقه من العناية في رد هذه الاباطين وكشف هذه الشرور. ويعد ان يعد لها ما
يتابعها فهو يبطل اثرها بالمدارس والجمعيات والمعاهد والدعاة الموفقين في النشاط والمسيرة في كل مكان. فهم الان ما كفاهم السياسية الشرقية او الرئاسة او بافريقيا او في اوروبا حتى دخلوا علينا في هذه الجزيرة فلهم نشاط مكثف ايضا في دول الخليج
ولهم نشاط عندنا يبلغون عنه نشاط بطرق خفية خبيثة. تحتاج الى عناية وتحتاج الى قبضهم مكافحة بطرق او احسن او اقوى حتى لا يمتد شرهم الى هذه الجزيرة والى هذه المملكة. والدعاة عليهم
اينما كانوا وكذلك علم يخرجون من الجامعات وعملت الماجستير والثوار ان يجزوا ويتبعون في حرب هذا الشر ومكافحة هذا الشرف والوسائل الصغيرة ومن الخطب بالمناسبات وبالدعوة الى الله في كل مكان ولبذل المال عند المال وبلسان الدعاة الى غير ذلك من
للمكافحة. وهذه السياسة التي عليها بحمد الله قد بلغت شيئا كثيرا في هذا الباب ولكن الواجب اعظم شيئا كثيرا في هذا الباب وفي ايضا تريد ان تبذل فوق ذلك حسب الطاقة ولكن نسأل الله ان يسدد الخطى
ويباع بالاسباب كالتعاد بحمد الله له نشاط في هذا السبيل في اسيا وفي امريكا وفي اوروبا وفي افريقيا وفي الخليج لهم تعلق بهذا ايضا وعلى الله التوفيق سبحانه وتعالى الرابطة
اودع الاسلام الى دعاة بحمد الله منتشرون ولها جهود ونرجو ان يكون ان شاء الله ان شاء الله في المستقبل اكثر واكمل ان شاء الله بعد ما تولاها الى الله مع الذين الدكتور عبد الله الرشيد ومعالي الامير
مساعد سي محمد فانهما جميع جميعا نشيطان بحمد الله. ويعقلان بهذا الامر. وله ما في جهود مبذولة الدكتور عبد الله حين كونه في الجامعة وكذلك الشيخ حمد الموجود في جامعات الاسلامية كان معنا في الجامعة الاسلامية ثم كان
في هيئة العليا للدعوة امينا بالدعوة والان في ضوابطه ان يوفقهم الله لجهود اكثر واعمال اكمل مما قط السميع العظيم. نعم. نجد الامم الكافرة. نعم. اخذوا باسباب التقدم طريقة علوم غير شرعية فهل نؤمن نحن المسلمون هذه العلوم؟ والله يقول ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون
فضيلة لا نؤمن بعض الشريعة لا نهملها ولكن نعلق بها ونجتهد ويأخذ امر الشريعة وهذا وطائفة في هذا يتعلم ما تيسر منه ويدينه ويتبصر وليس العلوم الاخرى حتى نعمل بقوله تعالى واعدوا لهم مسرة النقوبة. هذا يعم قوة في العلم والدين وقوة
المواد الدنيوية بجميع انواعها. من الزراعة والصناعة غير ذلك مما يعين المسلمين على جهاد عدوهم والدفاع عن دينهم والمصيبة تقع من الميل الى احد الامرين هي كما ينبغي ان يكون العالم
من يشجع عليها ويدعو اليها وهكذا عالم مدني بهذه الامور يجب ان لا تشغله ولو كانه من دينه رضي الله عنه نعم حجة الاسلام في اسلامه. ثم كتبت له بداية مرة اخرى
فمن عليه هو اسلم بعد المركز اسلم على ما اسلم لان بطلانها في السابق معلق بالموت. فاذا هداه الله ورجع الاسلام لا تلزم حاجة الفقراء في محلها. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال عن سأله حكيم الحزام. على مال عملها في الجاهلية
من عتاقة وصداقة وصلة رحم قال لهم اسلمت على ما اسلفت من خير والله يقول جل وعلا ولازم يقاتلونك حتى يوجهوا امير السفر تعلق الامر بالموت وكافر الدنيا والاخرة قال سبحانه
عن الاسلام نعم اخوكم الاكرام من مطار الملك عبدالعزيز بجدة. قال يا اخوان من رمضان وهذا اليهم تجارة او زيارة ثم ومن كان دون ذلك فمهله من اهله من حيث انشأ حتى ابو بكر ابن عمر الذي ينشئ حدا من جدة
ومن بينهم البهرة ومن غير ذلك من مكانه بالحق وبالعربة كذلك اذا كان من الحج اذا كان في اما اذا كان جا للحج تتأدب وكذلك قاتل فارجعوا اليه اذا امكن وان بطنوا فهو بذله ولم يتيسر له الذهاب الى نطاقه. لجبر العمرة لجبر
نعم. يوجد في هذا المخيم ثلاث فئات. مكة راقية آآ اتت منذ ايام كثيرة في اخر ذي القعدة وفيها عدة متأخرة ما رأي فضيلتكم في فصل جميعا يصلون اربعا ويقدموا
متأخرين لهم ان يقصروا ولا اذا صلوا مع مع مريتهم اتموا معهم والحمد لله ولا ينبغي الاختلاف يصلون جميعا اجتمع نور. الاخر يقول بان الجامعة تقيم معسكرا لمدة ساعة او اكثر. وهل يجوز
على شهر يتم على جمهور اهل العلم اذا عزم المقيم على اكثر من اربعة ايام مثلا اما اذا كان مترددين لا يجوز ان يقيموا شهرا او يومين او ثلاثة قال يا رسول الله حتى يعزم على اقامة طويلة تزيد على اربعة ايام. اما ما دام المسافر اليه
وقام على ماء او في بلدنا ينتظر حاجة خصبا له ينتظره او حاجة له ينتظره على هذه متى تنتهي؟ هذا يصبر دائما حتى حتى يرجع هذا الوطن. نعم. يسأل عدد من الاخوة عن اه حكم الحج على نفقة الجامعة. لا
لا لا مهجورون. نعم. نعم. نعم. وهناك اسئلة عن جواز مشاركة التمثيليات وما حكم الاناشيد الاسلامية؟ كلها لا بأس بهلاكهم مسألة التمثيل اذا كان يقول انا فلان هذا انا لا
لا ارى مستريحا اما اذا كان التمثيليات معناها يذكر قصة الرجل واعماله عمر هذا في الحقيقة انما هو يحكي قصة شخص معين ويذكر اعماله الطيبة او خبيثة. اما هو يجعل نفسه انثالا للشخص او بعد ربما
مصنوعة حتى يكون مثالا لذلك او محلوقة مثالا لذلك المقصود هذا لا يصلح وربما قال على فلان ويخشى عليه ان بذلك لا حول ولا قوة الا بالله. عن حكم تعليق البطاقة التي في هذا المخيم
في وقت الصلاة فيها صورة. او في محفظته الرسول كره فيه معلق وهتك عليه الصلاة والسلام فلا تعلق نعم. نعم اسلامية سليمة نعم. هل يعتبر تطوير السنن في الحج كما فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم. من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع يعني لم يبلغون سيئا ولم يجامع زوجته قبل ان يحل وترك النصوص والاشياء والجدال هذا حج مبرور. نعم. الله اكبر. السائل يقول انا العب في النادي العربي
ولابد من لبس سروال قصير فوق الركبة الماسك لعبة فهل في هذا شيء عليك؟ لابد ان يكون الشراوي سافرا الى الركبة. ما بين السرة والركبة عرضة على الصحيح. فلابد من شره بشتر جيد. لا يستجيب
البشر ولا ترابوا حرتها من بياضها من زواجها صيغا كاملا ووافيا لا ضيقا. نعم ما حكم تأخير السعي الى طواف الافاضة؟ بالحج والقرار لا بأس ثم الا بهذا يسعى الى الظروف ويسعى للرسول وهذا ايضا اما اذا مفرد او بحج او قرنين واحب ان يبقى على احرام
ولم يفعل ما اعطاه. وبطالها فقط ولم يسع مؤجلا لا بأس. ما اقام الافاضة. وان عجله ما اعطاه القلوب كفاه عنه ان الرسول عجل عليه الصلاة والسلام ثم طاف يوم العيد ولم يشق عليه
لانه كان قافلا اما اللي ما سبق الحديث عمره ولا ولا جميعا وما جمعه هدي سنة له عمران فيطوفه ويتحلل وان بقي على الاحرام صدقة جاهزة هل يجوز تأخير طواف الربا طواف الافاضة مع طواف الوداع؟ يجب تأهيل طواف الافاضة في اوقات الزحام وفي
العيد افضل اذا تيسر في يوم عيد افضل اذا تيسر ولكن مثل الحديث وايضا الزحام قد لا يتيسر كثير من الناس اذا قرأه عن ايام العيد في ذلك ولا بأس. وان اخره حتى طاف عند الغروب عند سفره اجزاه عنه
في هذا العلم. ما حكم احضار كاملا الى المعسكر للجميع نعم. وقد لا يأكل المرء الا في هديه. اعد. ما حكم احضار رحم الهدي الى المعسكر من اجل ان يطلق للجميع. وقد لا يأتي المرء من لحم هذه. هذا طيب. هذا المجتمع
او المعسكر يؤكل الطيب ينبغي ذلك. لكن اذا وجد الفقراء واعطاهم طيب احسن الله فاذا نعم مرمي دينار في الليل. في خلاف بين اهل العلم والصواب انه لا بأس به الرمي في يوم يوم العيد هذا يوم العيد يوم الحادي عشر بعد الزوال
بعضهم الى اخر الليل. وهكذا يوم الثاني عشر يؤجله الى الليل ويغضب الليل. ولكن يلزم المبيت الثالث عشر نراه الليل في الثاني عشر يلزمه ان يبيت حتى يكمل الايام رجله فليبقى حتى يرمي في اليوم الثاني عشر بعد الجواب نعم وهذا في فرض عظيم ينبغي ان الناس
في الليل في توسعة المسلمين لك عظيمة. وهو بحمد الله وهو ادعوا لاة الوارثين. وليس في السنة ما يدل على منعه. والرسول صلى الله عليه وسلم بين لنا مبدأ الرمي وبعد الزوال ولم يقل لا تقوم بعد غروب الشمس ولم يقل الى غروب الشمس فعلم ان الامر فيه سعة بحمد الله وهكذا في ليلة العيد
النص الاخير لنتعدى الضعفاء لا بأس نعم عليكم الشباب الذين يتقلدون في اعناقهم. لا يجوز رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في ابي خاتم من ذهب بيده مشابهات النساء وعلى الرفاهية الزائدة
السؤال تكرر الله علي رحاب السيارة نتج عنه وباء اربعة اشخاص اسلامية ان اصوم عن كل واحد شهرين ام عن كل واحد شهر؟ عن كل واحد فيهم دعينا واياك على خير اقول لواحد شهرين يصوم عن كل واحد شهرين متتابعين
اذا كنت متسببا في ذلك بسبب تفريطك في اثباتها او بعدم الفرامل او بمخالفة الطريق او باي سبب صار لكم فعليك الفتنة وكفارة. اربع رقاب ان وجدت رقاب تشتريها اذا كنت تخدم. وان عجزت اصوم شهرين عن كل واحد. كل شهرين
وحدهما على حسب الطاعة في الشتاء او في الصيف حسب طاقة نعم يقول يقول بعض العلماء بان من رفع يديه للدعاء ثم مسح بها وجهتي تركه اولى هذه الصحيحة ليس فيها نصب الوجه بعد الدعاء. هذا هو المعروف بالاحاديث الصحيحة. ولكن ورد في بعض الاحاديث الضعيفة
هاي النبات وعمر وابناء قال الحافظ ابن رحمه الله في اخر الباب ان مجموعها فعل هذا الاعيان لا حرج ان شاء الله. لكن تركه اولى عملا بالاحاديث الصحيحة من الاحاديث فيها شيء من ذلك هذا حسن لكن
بعض الاحيان او قيل له ان ترك او لا بأس. نعم. يا شيخ بعض الناس ان هذا سنة يعني بعد كل صلاة سنة بعض الاحيان الى هذه الضعيفة التي قال فيها الحافظ مجموعها يشد بعضهم بعضا. نعم. ولا
المشروع نعم ما هي ملاحظات العقيدة الصفوية ايام العقيدة الرسمية وفيها قليلة نبه عليها مسرح جيد يعني جامعة الامام العز مفيد اذا ضم اليها ودرسها والطالب مع الشرف مفيدة جدا
واحسن منها واكمل واسلم لكنها الوصية التي في الاسلام ابن تيمية رحمه الله فانها جيدة مفيدة وسليمة نعم في الجامعة الاسلامية يقول هل يجوز حفظ اللحية عند الخوف والعذر خوف الحبس او القتل احيانا
لا ينبغي ولا يجوز. ولا ينبغي التعلم بهذه الاشياء التي يذكرها الناس فان هؤلاء الذين يكونون اصحاب الجهاد ويأخذونهم لاسباب اخرى ما لا من اجل اللحية بل لاجل اسباب اخرى ضبطها
عليهم من التحركات الاخرى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ولا نستطيع ان ان نفتي بهذا فهذا هذا شيء عظيم صلى الله عليه وسلم قال اخص سوى رباعه اللحى. واخذوا اللحى واغفروا اللحى. فلا ينبغي للانسان الاكساهم في هذا الامر ابدا. الا
اذا جبروه حلقوها هم نعم يا شيخ لكن الوالدين في بعض العلماء يقول استثنى هذا من عقوق الوالدين القول الصحيح يعني الوالدين لو انهم امراه قالوا لا ينبغي ان حتى شو طالع انهم طاعته
المعروف لو قاله سلطانه ورئيسه او لا يطاعه كما لا يطاع في الزنا والخمر لا يطاع في حق اللحين معصية مظاهرة يراها دون احد. اسئلة كثيرة تدور حول انه يشاع لان
ما الذي يقول المكروه حرام بين امرين صاحب هواء. او جاهل بحقيقته اما هو محرم لاضرار كثيرة التي بينها العلماء من الاطباء المعروفين والصادقين وبينها ايضا من لا العظيمة خطيرة
السرطان والسكتة والمقصود انه محرم بلا شك وهو من الخبائث التي قال فيها جل وعلا ويعينهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث والله سبحانه قال يسألوننا ما لا قيل لهم ثم اجابه وقال سبحانه كلوا عباده الطيبات. والله ما علينا الا الطيبات. واجمع الاطباء العارفون به انه يأتي من الطيبات. وهو من القبائل الضارة
ورجاء منضبط ليس بمحرم فلذلك. وحمله على مما جعله به واما انه يتعاطاه فصاحبه هو فيه. ولا حول ولا قوة الا بالله بنية الاحرام او اثناء الصلاة ولا يبعثه بالنيابة ابدا بل هو بدعة اتوضأ او اصلي او اطوف لا يقول لبيك حجا لبيك عمرة او لبيك عمرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
والرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يفعله ولا اصحابه لكن الذي يحج عن غيره يا شيخ. طبعا. نعم افضل. فلان وان النوافق ولا بأس كما في حديث عاشوراء ما هو رأي فضيلتكم في الفلسفة الاسلامية
هؤلاء او هؤلاء لهم اعمال بعض الشيء ولكن لهم اعمال خطيرة والحاد كثير وشر عظيم فكانوا عنهم ان شاء الله الذين حتى يبين ما له ما عليه ان شاء الله ان شاء الله. نعم. ما هي الاعذار التي
يجيز تعديل وعدم المبيت في مزدلفة. اذا كان ضعيف عاجز شيخ كبير المرأة مريض هؤلاء قالوا وهم الاقوياء الذين ليس معهم بقر. ان شاء الله بعدها واتباعه في النصف الاخير من الليل ويرموه
يعني واسأل الله ان يوفقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح ويوفقنا جميعا لما يرضيه وينأى ويرزقه بالدين وصلى الله وسلم على رسوله محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من اراد شيئا يكتب بيده الجواب ان شاء الله في محله
العنوان يأتي مكة الى نهاية ذي الحجة مكة سلام عليكم