بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الرابعة والاربعون بعد المائتين في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان مرسل
الكل والبعض طب مرسل اللي هو المجاز المرسل واحنا عارفين الكلام ده. ايه الكل والبعض ديت يعني انت هتتكلم عن الكلية ولا هتتكلم عن الجزئية الكلية ولا الجزئية ولا ولا في حاجة اسمها البعضية؟ اصبر علي شوية هتعرف
الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فلما دخلوا على يوسف اوى اليه ابويه. وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امين سورة يوسف الاية تسعة وتسعين. ان احنا قلنا زمان زمان
في سلسلة احب لغتي في بعض الاحيان لما تستغبى تستغبى خالص يطلع الحل صح. ازاي قلت لك ساعتها في احب لغتي لما تقول مسلا شربت اللبن فلما تستغبى اوي اوي اوي تقول يا سلام! شربت اللبن كله كل اللبن اللي في الدنيا. يا سيدي انا ما اقصدش طبعا انا اقصد
شربت بعض اللبن صح يبقى دوت اللي هو المحزوف المحزوف المحزوف دوت بعض الحاجة اهي اه عشان كده قلت الكل والبعض. يعني هو بيذكر الكل. الكل دوت هو المذكور يبقى دوت مجاز مرسل علاقته الكلية. والمحذوف هيبقى بعض
من الكل ده. يعني المحزوف هتحط كلمة بعض وتحط نفس الايه ؟ الكلمة يبقى دوت تقدير المحزوف عشان كده سميتها سل الكل والبعض والبعض. طب هنا هوات آآ القرينة ايه ؟ القرينة القرينة شربت شربت. لان انت بتشرب بعض
هي اللي تدل على كلمة بعض مش معقول الواحد يشرب كل الايه؟ كل اللبن اللي في الدنيا ودي قرينة برضو ايه؟ غير مباشرة. نفس دوت او نفس المفهوم دهوت هو اللي هيمشي مع الايات دي كلها
على اساس ان كلمة السر كلمة السر في البلاغة كلها زي ما اتفقنا في الواقع لو الكلام ده بيحصل في الواقع يبقى ما فيش صوت لو ما بيحصلش في الواقع يبقى فيه صورة. حلو اوي. لما هي تيجي الاية تقول وقال ادخلوا مصرا. الله ده بيكلم مجموعة من الناس
مجموعة من الناس وادي مصر مسلا ادي مصر المجموعة ديت هتخش لبعض مصر بعض مصر بعض حتت في مصر مش معقول يخشوا مصر كلها لانهم مش هيملوا مصر كلها. يبقى اذا ادام هنا هوت مصر ديت الكل
والمقصود البعض والقرينة اهي القرينة كلمة ادخلوا ده فعل امر لبعض الناس وليس لكل الناس يبقى هو ده القرينة. والقرينة غير مباشرة غير مباشرة. ده كلام كويس خالص انا برضو بحلل لك الموضوع. بدي لك افكار الحل علشان تبقى عارف ايه المحزوف وايه هي القرينة وبعد كده يبقى الحل زي ما احنا عارفين سيستماتك
ما فيش فيه اشكال الاية التانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية. سورة الاعراف مية واحد وستين. نفس الكلام. اسكنوا
وهذه القرية ادي القرية. اذ قيل لهم مجموعة مجموعة معينة من الناس اسكنوا بعض القرية او بعض هذه القرية والقرينة هي اسكنوا. وقرينة غير مباشرة مباشرة. لان تدل على كلمة بعض. مش معقول شوية الناس دول هيسكنوا القرية كلها. القرية كلها ما ينفعش. ولكن هيسكنوا بعض هذه القرية. يبقى دوت
كل المذكور يبقى ده مجاز مرسل علاقته الكلية. زي المثال اللي احنا بدأنا به المحاضرة وقلت لك شربت اللبن. انا ممكن اقول لك شربت الماية. شربت الماء. يا سلام! شربت الماية كلها؟ يا سيدي اقصد بعض الماء. صح. نفس الكلام
تناظر انا ما جبتش حاجة من برة بالتناظر اهو. اطلع بقى على الاية داهية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء
سورة هود تلاتة واربعين يعصمني يعني يحميني. من الماء كله؟ لا لا لا لا من بعض الماء يا سلام يا سلام يا سلام انا عاوز اعرف القرينة فين هنا؟ هل يعصمني
هل يعصمني يحميني هي القينة؟ ممكن تاخدها قرينة بس هتبقى يعني آآ يعني فيها قلق يعني واخد ده يعني اسكن اللي بيسكن بيسكن المكان. وهنا بيدخل المكان. انما بيعصمه من الماية كلها يعني هتبقى يعني خدها
القرينة القرينة الحالية. الحال بتاعه ان الماية داهيت بس هي الموجودة اللي هي الحتة اللي هيغرق فيها فهتبقى القرينة الحالية هي ديت الاقرب للصحة والدقة. انما لو خدت يعصمني ما فيش فيها اشكال. لان العصمة بيكون من او الحفز بيكون
من حاجة معينة مش من كل الايه ؟ الماية الموجودة في الدنيا. ديت صح وديت صح وانا اميل الى الحالية على اساس ان الفعل دهوت آآ لا يدل دلالة قاطعة على بعض الايه؟ على كلمة بعض ولكن اذا اخذتها على كلمة بعض ماشي اوكي مش
اه مش هنختلف كتير في هذا الموضوع الاية اللي بعديها بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا صورة الانسان الاية الثامنة قلت لك استغبى اوي. استغبى خالص. شربت اللبن. شربت الماية. اطعموا الطعام
اكلت الطعام. ما انت لو قلت اكلت الطعام اكلت الطعام كله يعني يا سيدي اقصد بعض الطعام. صح. يبقى هنا مقصود بعض الطعام والقرينة يطعمون لان مستحيل مستحيل يطعموا الطعام. ولزلك ممكن تاخد يعصمهم ديت مش هتقول لأ خالص. لان مستحيل العصمة
سمعتوا من كل ايه؟ من كل الماء. صح ولا لأ؟ ولكن امتى يكون العصمة من كل الماء؟ ده لما كانت بقى لو العصمة بقى ربنا هو اللي هيعزم علشان كده انا كنت ايه؟ قلقان من كلمة يعصمني لان سآوي الى جبل يعصمني هو الجبل دوت اللي هيحميني
فالجبل حتى يعني لو اعتبرنا ان الجبل له قدرة في انه يحمي حد فهو الحماية بتكون في المكان اللي فيه الجبل بس مش هيحميه من الماية كلها آآ علشان كده كانت يعصمني آآ انا قلقان منها اوي اوي اوي الا اذا كانت آآ عصمة بقى من عند ربنا مثل الاية التي تقول
الله يعصمك من الناس. اهي والله يعصمك. جت ايه من الناس كل الناس كل الناس ليه ايه قدرة قدرة كبيرة. يبقى يعصيمه كده هيت في الاية دهيت قرينة مية في المية ولكن الاية ما فيهاش مجاز. ما فيهاش مجاز. لان
الله يعصمك من الناس كلهم. اوعى تقول لي يعصمك من بعض الناس ما ينفعش الكلام ده لا لا لا لا لا. خد بالك انت بتتكلم فين؟ خد بالك انت بتتكلم
عشان كده انا ما كنتش مبسوط من يعصمني وقلت لك القايمة الحالية هو ده الكلام المزبوط وهو ده الصح ما حدش يقدر يتكلم فيه خالص جميل. اطعام الطعام اه الاطعام لبعض الطعام. يبقى يطعمون برضه هي ايه؟ القرينة. والقرينة
غير المباشر عادي خالص خالص خالص وخد بالك اوي اوي اوي اوي. كل الكلام دهوت ما فيهوش فعل. ما فيهوش فاعل. ادخلوا مصر ده مفعول به اسكنوا هذه القرية برضه مفعول به القرية بدل من هزه وهزه هي المفعول به ماشي اوكي. الى جبل يعصمني من الماء جارو مجرور. هنا هو
يطعمون الطعام مفعول به ما فيش فاعل ما فيش فاعل يعني ما فيش مجاز مرسل عقلي. اوعى اوعى! زي ما اتفقنا ان مجاز المرسل العقلي مرتبط بالفاعل غير الحقيقي راجع المحاضرات اللي احنا قلناها. ايه الاية دي دول برضه الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم
سورة ال عمران مية تلاتة وسبعين. هم قالوا لهم ان بعض الناس هو المقصود ان بعض الناس هم اللي جمعوا لكم فاخشوهم. ما هو مش معقول كل الناس اللي على وجه الارض بيجمعوا لهم ويخافوهم لا لا لا لا هو المقصود ان آآ بعض الناس والدليل على ان بعض جمعوا جمعوا
ولكم والدليل على ان بعض جمعوا جمعوا لكم ما ينفعش ما ينفعش ان يجتمع كل الناس يبقى دوت برضو ايه ؟ القرينة اللي هي غير مباشرة. كده الكلام مزبوط اوي. خد بالك ان
حكاية المجاز المرسل للكل والبعض آآ بتبقى الكلمة آآ كلية. والمقصود بعض منها بعض منها بعض منها. وزي ما بدأنا هنا هوت وقلت لك استغنى خالص خالص خالص لما استخبيت هنا عرفت يعني ايه بعض ولما استغبيت بالتناظر برضو عرفت يعني ايه بعض مع الماء انا ممكن اقول لك
ايه ؟ لو انت مصر على ان تاخد يعصمني يبقى خد جبل. خد جبل. جبل ديت ممكن تتاخد القرينة لان الجبل يعصم من بعض الماء اللي هي شوية الماية اللي الجبل دهوت في المكان بتاعها. يبقى كده صح مية في المية. كده ما اقدرش اقول لك حاجة خالص
انما تاخد يعصمني ما ينفعش. ما ينفعش. لان يعصمني هنا هوت لا يدل على بعض المال. لا لا لا لا كلمة العصمة هنا هوت العصمة تكون من كل شيء بدليل والله يعصمك من الناس. هو ده الكلام وهو ده الصح تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية
باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته