خالد عائشة رضي الله عنها قررت الصلاة ركعتين ركعتين. فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا في صلاة الحضري وسر الصلاة السفر. فهذا يدل على ان صلاة السفر عندها رضي الله عنها غير مقطورة
وهناك حديث ابن عمر في مسلم ما بالنا نقصر وقد اقمنا وقال له صلى الله عليه وسلم صدقتني صدق الله فيها عليكم فاقبلوا صدقتان وحديث ابن عباس فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخمس ركعة. فالسؤال هل من صلى في السفر اربعا
متعمدا تجزئه صلاته بين هذا كله ركعتان ثم اتى ان سماها الله اربعا في حق المقيمين لا تجب عليه الثالثة والرابعة لكن ما صلاها عند اهل العلم على الصحيح لو صلى اربعا وهو في الشهر لكنه ترك افضل
ولهذا كانت عائشة رضي الله عنها  وتقول انه لا يشق عليها مع انها ظالمة للحديث وكان عيسى رضي الله عنه في اثناء منارته  رضي الله عنها قررت الصلاة ركعتين ركعتين
فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر. فهذا يدل على ان صلاة السفر عندها رضي الله عنها غير مقصورة هناك حديث ابن عمر في مسلم ما بالنا نقصر وقد اقمنا فقال له صلى الله عليه وسلم صدقتني صدق الله بها عليكم تقبل صدقتان
وحديث ابن عباس فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الفرس ركعة. فالسؤال هل من صلى في السفر اربع متعمدا تجزئه صلاته بين هذا كله
اصلها ركعتان ثم اتى ان سماها الله اربعا بحق المقيمين لا تجب عليه الثالثة والرابعة لكن لو صلى ولهذا كانت عائشة رضي الله عنها في الحديث  وتقول انه لا يثق عليها مع انها وكان رضي الله عنه صلى بالناس اربع ركعات في منى
الصحابة والمقصود ان ولكن الحمد لله صدقة من الله