1
00:00:14.500 --> 00:00:34.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة والاربعون بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية

2
00:00:34.500 --> 00:00:54.500
طول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان القرينة المحذوف. ايه القرينة المحذوف ديت؟ يعني القرينة اللي يساوي المحذوف. الله! طب ما هدية القرين يا آآ المباشرة. اه اللي بتساوي المحزوف صح صح انا اقصد كده ولذلك انا جايب لك ايه؟ ان احنا خدنا في المحاضرة

3
00:00:54.500 --> 00:01:14.500
الفين وستطعشر الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم والحرمات قصاص. فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم سورة البقرة مية اربعة وتسعين. وقلنا ان فمن اعتدى عليكم دا على معناه

4
00:01:14.500 --> 00:01:34.500
عليه يعني فاقتصوا. فاقتصوا منه. يبقى اذا ديت هي القرينة القرينة المباشرة مباشرة تساوي المحذوف. طب ما احنا خدناها الموضوع دوت يعني انت جايبه هنا تاني ليه؟ جايبه هنا على

5
00:01:34.500 --> 00:01:54.500
عشان الكلام اللي هييجي دلوقتي. راجع لي المحاضرة السابقة واحنا قلنا ولا يلدوا الا فاجرا كفارا. التعبير الحقيقي في اه ولا يرد الا غلاما. صح ولا لا؟ اه والمصرح به اللي هو المجاز المرسل

6
00:01:54.500 --> 00:02:13.850
قلنا ان هي فاجرا صح ولو تفتكر المرة اللي فاتت قلت لك غلاما دوت هو الشخص وفاجرا هو برضه الشخص ولكن الصفة بتاعته قعدت تطلق تطلق تطلق لغاية لما بقى شخص في مناظرة شخص يبقى باعتبار ما سيكون هذا الايه؟ الشخص

7
00:02:14.250 --> 00:02:38.450
الان عندنا في آآ هذه المحاضرة الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم. سورة الحجر تلاتة وخمسين وفي اية برضو اخرى فبشرناه بغلام حليم. سورة الصافات الاية مية وواحد. لو انت عملت آآ ماتش

8
00:02:38.450 --> 00:03:01.400
او كومباريزون او مقارنة او مناظرة بين ديت والمحاضرة اللي قبل كده. هتلاقي العملية مش هتنفع. ليه؟ ليه لان يلدوا دهيت هي كانت القرينة يلد ديت هي كانت قرينة وقرينة غير مباشرة تدل على المحذوف بتديني المحذوف اللي هي غلاما. وقلت لك

9
00:03:01.400 --> 00:03:15.700
ممكن تعتبر ديت مولودا وتبقى ديت قرينة مباشرة لا يلد الا مولودا بس انا آآ قلت غلاما احسن. لان كان فيه دليل من اية في القرآن راجع المحاضرة اللي فاتت. تماما

10
00:03:15.850 --> 00:03:33.750
طب آآ يبقى اذا الغلام المحذوف آآ ده زهر الله! ده المحزوف هنا ظهر. المحذوف هنا ظهر. والمصرح به ظهر ازاي الكلام ده؟ المحذوف هنا ظهر والمصرح به ظهر ازاي الكلام ده؟ ازاي

11
00:03:33.800 --> 00:03:53.800
يعني الغلام دهوت اللي هو هنا اللي هو التعبير الحقيقي موجود. الله! العليم العليم دهوت المصرح به موجود. ازاي الاتنين دول هيكونوا موجودين ما هو لازم واحدة تكون محزوفة. احنا بنقول القرينة انا مسمي المحاضرة ايه؟ القرينة المحذوف يعني القرينة التي تساوي المحذوف

12
00:03:53.800 --> 00:04:13.850
بقى تبان منين؟ تبان من هنا ركز معي اوي اوي اوي اوي اوي انت مش ملاحز ان قصاص القصاص دوت كان القرينة المباشرة. يعني التي تساوي المحزوف يعني المساوية للمحذوف

13
00:04:13.850 --> 00:04:38.600
اه وقلنا ان المحذوف فاقتصوا منه اللي هي دهي اللي هي اعتدوا عليه معناها اقتصوا منه. مزبوط. مساوية للمحذوف. يعني معنى ذلك ان القرينة قرينة ممكن تساوي المحذوف. صح ولا لا؟ صح. يبقى الغلام هنا هوت ليس هو المحذوف

14
00:04:38.600 --> 00:05:08.600
ولكنه جاء قرينة مباشرة مساوية تماما للمحذوف يعني من حسن الحز انها مساوية تماما للمحذوف. يعني كانت في الاية ديت القصاص القصاص لا يساوي تماما بالظبط ولكن بتيجي منه اقتصه اقتصه حلو اوي نفس الكلام. بس هنا لحسن الحظ انها جت هي هي بالظبط المحذوف بالنص. نصا

15
00:05:08.600 --> 00:05:29.500
بتساوي المحذوف. فما تقوليش ازاي بيزكر الغلام والفاجر مع بعضيها. لا ما ينفعش ما ينفعش يزكر الغلام والفاجر مع بعضها. ولكنه الغلام هنا هو القرينة هو القرينة ولكنها قرينة مباشرة مساوية تماما للمحذوب

16
00:05:29.500 --> 00:05:49.500
اوف كلام في منتهى الخطورة والدقة والعزمة والتوثيق الرائع. علشان ما تقوليش ان من خواص المجاز المرسل ان يكون في حاجة محذوفة في التركيب اه هو فعلا في حاجة محذوفة في التركيب. ايه اللي محذوف في التركيب دهوت كلمة غلام. كلمة غلام هنا المحذوفة

17
00:05:49.500 --> 00:06:10.050
اللي هي بتساوي الغلام ده هيت؟ اه فيه حاجة اسمها القرينة القرينة تساوي المحذوف تماما. ولزلك المحاضرة دي في منتهى الروعة تاخدها وتراجع على البلاغة كلها اللي احنا خدناها في المجاز المرسل. تبقى فاهم بالزبط العملية ماشية ازاي. العملية ماشية ازاي؟ ان القرينة المباشرة دي

18
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
حلت لي المشكلة الخطيرة دهيت علشان ما حدش يجي يقول لي ان لا لا لا لا ده كان المجاز المرسل لازم يكون المحزوف آآ غير مزكور مين قال لك ان دوت المحذوفة مش هو ده المحذوف. ده القرينة. ولذلك انا هاجي اعمل ايه؟ ادي التعبير الحقيقي هكتبه بالاحمر. وي

19
00:06:30.050 --> 00:06:56.350
المصرح به المصرح به اللي هو المجاز المرسل هكتبه بالاسود اللي هو عليم وحليم وخد بالك ان عليم وحليم ديت الشخص نفسه الشخص نفسه ارجع للمحاضرة بتاعة فاجرا اللي هي المحاضرة السابقة هتلاقي العملية دهيت. فضل يتصف بالعلم بالعلم بالعلم لغاية لما يبقى عليه بالحلم بالحلم بالحلم

20
00:06:56.350 --> 00:07:28.450
الفيلم لغاية لما بقى حليم والتعبير الحقيقي غلام. وهنا غلام. والغلام والغلام دهوت شخص نفسه مزبوط ادي شخص وشخص العلاقة بينهم علاقة اعتبار. ما سيكون. صح واما القرينة اللي احنا كنا بنتبعها هنا قبل التعبير الحقيقي هكتبها هنا هوت. القرينة انا بكتبها بالاسود ليه؟ هي

21
00:07:28.450 --> 00:08:08.450
المكتوب الاسود قرينة مباشرة مساوية تماما للمحذوف. كلام مهم خالص خالص خالص. خلاص انتهينا بقى لازموا السورة العلاقة اعتبار ما سيكون. اعتبار ما سيكون بين الكلمتان. ايه الكلمتين ديت غلام وعليم. والتانية غلام حليم. كده العملية ماشية تمام. والدليل

22
00:08:08.450 --> 00:08:28.950
استحالة واحنا عارفين استحالة قصد المعنى الحقيقي للمجاز المرسل في الواقع اوعى تنسى في اوعى تنسى في الواقع نرجع للحتة المهمة هنا المحزوف غلام محذوف باللون الاحمر باللون الاحمر غير الغلام اللي بالاسود دوت

23
00:08:28.950 --> 00:08:48.950
فينا غلام. محذوف. برضه بلون غير اللون دهوات ونوع الصورة مجاز مرسل باعتبار ما سيكون كده تبقى فهمت البلاغة كما ينبغي ان تفهم ووثقتها كما ينبغي ان توثق. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة

24
00:08:48.950 --> 00:08:55.700
التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته