1
00:00:00.050 --> 00:00:22.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنستأنف حيث كنا قد وقفنا في كتاب الداء والدواء  نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع من هذا الجواب الكافي

2
00:00:22.900 --> 00:00:45.450
لمن سأل عن الدواء الشافي سبق ان ذكر المصنف رحمه الله بيان الذنوب العظيمة التي تؤثر على قلب الانسان وعلى ايمانه وهو قتل النفس وكنا قد وقفنا على ما يتعلق

3
00:00:45.750 --> 00:01:10.700
ببيانه رحمه الله لمفسدة الزنا واثره على النفس وعلى المجتمع فنبدأ حيث كنا قد وقفنا ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا

4
00:01:10.700 --> 00:01:23.050
مسلم يا رب العالمين قال الامام علامة ابن القيم رحمه الله تعالى في كتاب الداء والدواء ولما كانت نفشدة الزنا من اعظم المفاسد وهي منافية لمصلحة نظام العالم في حفظ الانساب

5
00:01:23.300 --> 00:01:41.100
وحماية الفروج وصيانة الحرمات وتوقي ما يوقع اعظم العداوة والبغضاء بين الناس من افساد كل منهم ورأى صاحبه وبنته واخته وامه وفي ذلك خراب العالم كانت تلي كانت تلي مفسدة القتل في الكبر

6
00:01:41.350 --> 00:02:02.500
ولهذا يعني في العظم بالعظمة الكوبري او في الكبر اي في العظمة. نعم. احسن الله اليكم. كانت تلي مفسدة القتل بالكبر في الكبر. ولهذا قرننا الله سبحانه في قرن الله سبحانه بها في كتابه. ورسوله صلى الله عليه وسلم في سنته كما تقدم

7
00:02:02.550 --> 00:02:26.300
الله جل وعلا قارن بين الزنا وبين قتل النفس لان قتل النفس افساد لارواح المجتمعات وارواح الناس والزنا افساد لاعراض الناس وهذه المقاصد العظيمة التي ذكرها المصنف للزنا لماذا حرم الله الزنا

8
00:02:26.350 --> 00:02:51.850
ورتب على الزنا العقوبة اولا انها منافية لمصلحة نظام العالم وهو حفظ الانساب بقاء حفظ الانساب ثانيا حماية الفروج ثالثا صيانة الحرمات رابعا توقي ما يوقع اعظم العداوة والبغضاء بي

9
00:02:52.400 --> 00:03:11.800
توقي ما يوقع واعظم العداوة والبغضاء بين الناس اذا هذه اربعة امور لاجلها شرع الله عز وجل عقوبة الزنا نعم قال الامام احمد ولا اعلم بعد قتل النفس شيئا اعظم من الزنا

10
00:03:12.250 --> 00:03:23.750
وقد اكد سبحانه حرمته بقوله والذين لا يدعون مع الله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون من يفعل ذلك

11
00:03:23.850 --> 00:03:44.650
والذين لا يدعون مع الله ومن يفعل ذلك يلقى اثامه يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب فتأملوا بارك الله فيكم هذه العقوبات الشديدة التي رتبها الله تبارك وتعالى

12
00:03:44.750 --> 00:04:09.900
على من قتل نفسا او على من جنى لاحظوا قوله جل وعلا ومن يفعل ذلك يلقى اثام هذا واحد ويلقى ثاما ان يلقى ما يدل على شدة اثمه وما يدل على اثامته وقبح فعلته

13
00:04:10.750 --> 00:04:34.050
ثانيا يضاعف له العذاب يوم القيامة ثالثا ويخلد فيه مهانا ويخلد فيه ولم يقل ابدا والخلود المكث الطويل. نعم فقارن الزنا بالشرك وقتل النفس وجعل جزاء ذلك الخلود في العذاب مضاعف

14
00:04:34.150 --> 00:04:56.300
ما لم يرفع العبد موجب ذلك بالتوبة والايمان والعمل الصالح وقد قال تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فاخبر عن فحشه بنفسه هو القبيح الذي قد تناهى قبحه حتى استقر فحشه بالعقول حتى عند كثير من من الحيوان. كما ذكر البخاري في صحيحه عن عمرو ابن

15
00:04:56.300 --> 00:05:14.400
من ميمون اودي قال رأيت في الجاهلية قردا قردا زنا بقردة فاجتمع القرود عليهما فرجموهما حتى ماتا هذا كان في زمانه وكانت الفطر سليمة حتى الكفار كانوا يرون الزنا قبيحا

16
00:05:14.850 --> 00:05:36.550
اليوم تغيرت فطر الناس فاصبحوا يرون الزنا آآ حرية يرون الزنا جرأة في التعامل مع الجنس الاخر كما يزعمون وتغيرت فطر الدواب ايضا فاذا كان فطر الناس قد تغيرت ففطر الحيوانات ايضا تتغير

17
00:05:37.100 --> 00:05:54.850
لكن هذه واقعة صدق رواه البخاري وعمرو بن ميمون رجل ثقة لما يخبر عن هذه الواقعة لا يجوز ان ننكره لمجرد اننا لم نرى هذا الشيء او لمجرد ان القروت اليوم تزني مثلا

18
00:05:54.950 --> 00:06:19.400
نعم احسن الله بل نقل بعض العلماء ان الغربان لا ترضى بالزنا وهذا معروف لمن تأمل حال الغربان وكيفية تعامله والله جل وعلا ذكر لنا المثال بالغراب قال فبعث الله غرابا يبحث في الارض

19
00:06:20.200 --> 00:06:37.950
نعم السلام عليكم ثم اخبر عن غايته بانه ساء سبيلا فانه سبيل هلكة وبوار وافتقار في الدنيا. وعذاب وخزي ونكال في الاخرة. قوله فاحشة يعني في نفسه وسعى سبيلا اي شاء مخرجا

20
00:06:38.550 --> 00:07:10.550
يجعل الانسان يؤدي فيه شهوته وهو سبيل مهلكتي سبيل بواري سبيل افتقارهم سبيل عذاب سبيل خزي ونكال في الاخرة اعاذنا الله واياكم نعم ولما كان نكاح ازواج الاباء من اقبحه خصه بمزيد ذم فقال انه كان فاحشة وساء سبيلا. لا انه كان

21
00:07:11.700 --> 00:07:29.600
انه كان فاحشا وساء سبيلا. لا طلعت لا تقرأ الا في حفظك انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا. خطر يا شيخ عندك خطأ لا الان هو يتكلم عن نكاح ازواج الاباء

22
00:07:29.950 --> 00:07:52.150
ذكر الله فيه ثلاثة قبائح انه كان فاحشة هذا واحد ومقتن هذا الاثنين وهو اشد الغضب وساء سبيلا هو ما يريد الان آآ اية الاسراء وعلق سبحانه فلاح العبد على حفظ فرجه منه

23
00:07:52.300 --> 00:08:04.400
فلا سبيل الى الفلاح بدونه فقال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما

24
00:08:04.400 --> 00:08:22.650
ايمانهم فانهم غير غير ملومين الى قوله فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. اذا مدحهم الله لحفظهم فروجهم فدل على ان حفظ الفرج من اعظم ما به يمدح العبد

25
00:08:23.450 --> 00:08:50.050
والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمان العفة من صفات اهل الرفعة العفة نسخة من صفات اهل الرفعة والخناء من صفات اهل الخلا والزنا من صفات

26
00:08:51.250 --> 00:09:15.200
اهل الرجس عياذا بالله تعالى نعم وهنا انبه على امر وهو ان الذنوب تتعاظم الزنا زنا لكن الزنا بزوج الاب اقبح واشد الزنا زنا لكن الزنا بالمحارم اشد واقبح الزنا محرم

27
00:09:15.500 --> 00:09:38.400
والزنا بزوج زوجة الجائر او بنت الجار اعظم فالقبايح تتعاظم في نفسها وفيما تحيط بها من الاحوال نعم وهذا يتضمن ثلاثة امور ان من لم يحفظ فرجه لم يكن من المفلحين

28
00:09:38.450 --> 00:09:57.900
وانه من الملومين ومن العادين ففاته الفلاح واستحق اسم العدوان ووقع في اللوم مقاساة الم الشهوة ومعاناتها ايسر من بعض ذلك ونظير هذا انه سبحانه ذم الانسان وانه خلق هلوعا لا يصبر على سراء ولا ضراء. بل اذا مسه الخير منع وبخل

29
00:09:57.950 --> 00:10:13.150
واذا مسه الشر جزع الا من استثناء بعد ذلك من الناجين من خلقه. فذكر منهم والذين هم لفروجهم حافظون. الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير معلومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون

30
00:10:13.650 --> 00:10:32.100
وامر تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأمر المؤمنين بغض ابصارهم وحفظ فروجهم وان يعلمهم ونعلمهم انه مشاهد مشاهد لاعمالهم مطلع عليها يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم

31
00:10:32.600 --> 00:10:55.800
قل للمؤمنين يغظوا من ابصارهم ويحفظوا الفروج وقال له وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجه لماذا خصه بالامر لان المأمور امر عظيم يؤدي الى امر عظيم وهو حفظ العفة

32
00:10:56.000 --> 00:11:15.800
حفظ الاعراف نعم  ولما كان مبدأ ذلك من من قبل البصر جعل الامر بغضه مقدما على حفظ الفرج ان الحوادث مبدأها من النظر كما ان معظم النار مستصغر الشرف فتكون نظرة ثم خطرة ثم خطوة ثم خطيئة

33
00:11:15.900 --> 00:11:40.150
لان الانسان المسلم بل العاقل عليه ان ان ينتبه الى خطوات الشيطان فخطوات الشيطان تبدأ بنظرتي هذه النظرة نسأل الله السلامة والعافية. نعم. ينتج عنها الخطرة التي تربك الذهن  تغير القلب

34
00:11:40.600 --> 00:12:03.350
ينتج عن ذلك خطوة ثم ينتج عن ذلك الخطيئة نسأل الله السلامة والعافية نعم ولهذا قيل من من حفظ هذه الاربعة احرز احرز دينه اللحظات والخطرات واللفظات والخطوات ينبغي العبد ان يكون بواب نفسه على هذه على هذه الابواب الاربعة ويلازم الرباط على ثغورها

35
00:12:03.350 --> 00:12:23.250
منها يدخل عليه العدو فيجوز خلال الديار ويتبر ما على تتبيرا ويتبر ما على تتبيرا. ويتبر ما على تتبيرا على العاقل ان يحرص ان رسا اشد حراسة هذه الامور الاربع

36
00:12:23.650 --> 00:12:50.050
وان يحرص على غلق هذه الابواب الاربعة اللحظات التي مبدأها النظر والخطرات التي مبدأها التأمل الفكري واللفظات التي تكون على طرف اللسان مثل ما اجملها ما او ضاعها ونحو ذلك

37
00:12:50.250 --> 00:13:16.900
والخطوات السير يقول بس اروح اشوفها ما اسوي شي ثم يقع عياذا بالله بالخطيئة فمن حفظ اللحظات والخطرات واللفظات والخطوات فانه عاقل لبيب نعم  فصل واكثر ما تدخل واكثر ما تدخل المعاصي على العبد من هذه الابواب الاربعة

38
00:13:17.050 --> 00:13:36.650
فيذكر في كل واحد منها فصلا يليق به فاما اللحظات فهي رائدة الشهوة ورسولها وحفظها اصل حفظها اصل حفظ الفرج فمن اطلق بصره اورده موارد الهلكات فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولا لا تتبع النظرة النظرة. انما لك الاولى وليست لك الاخرة

39
00:13:36.950 --> 00:13:58.050
وفي المسند عنه صلى الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام ابليس فمن غض بصره عن محازن عن محاسن امرأته عن محاسن امرأة لله تعالى سلام عليكم. فمن غض بصره عن محاسن امرأة لله اورث الله قلبه حلاوة الى يوم يلقاه

40
00:13:58.150 --> 00:14:22.200
هذا معنى الحديث وقال غضوا ابصاركم واحفظوا فروجكم وقال اياكم والجلوس على الطرقات قالوا يا رسول الله ما مجالسنا ما لنا منها؟ ود قال فان كنتم لابد لابد فاعلين فاعطوا الطريق حقه. قالوا وما حقه؟ قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام

41
00:14:22.700 --> 00:14:42.700
والنظر اصل عامة الحوادث التي تصيب الانسان. ان النظرة تولد الخطرة تولد. سلام عليكم. فان النظرة تولد خطرة ثم تولد الخطرة اكرا ثم تولد الفكرة شهوة ثم تولد الشهوة ارادة ثم تقوى فتصير عزيمة جازمة. فيقع الفعل ولابد ما لم يمنع منه

42
00:14:42.700 --> 00:14:59.200
وفي هذا قيل الصبر على غض البصر ايسر من الصبر على ال من الم ما بعده. نعم انسان آآ الذي يغض بصره قد يجد نوع من الالم لكنه يسير بالنسبة لما يجد من الالام بعد ذلك كما

43
00:14:59.250 --> 00:15:20.300
يحكيه كثيرا ممن ابتلي بمثل هذه البلايا نسأل الله العافية كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النيران من مستصغر الشرر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة بلغت من قلب صاحبها

44
00:15:20.350 --> 00:15:41.900
كمبلغ السهم بين القوس والوتر والعبد ما دام ذا طرف يقلبه في اعين العين موقوف على الخطر والعبد ما دام ذا طرف يقلبه في اعين العين موقوف على الخطر يسر مقلته ما ظر مهجته

45
00:15:42.050 --> 00:16:04.950
يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور عاد بالظرر قرأت في كتاب الاذكياء لابن الجوزي عن احدهم انه كان ذكيا لبيبا ومر بالسوق فاطلق بصره الى امرأة وهي لا يرى منها شيء الا العينين

46
00:16:05.800 --> 00:16:27.350
فوقع عينه في عينها فصار لا ينام الليل ولا النهار تأملوا معي الى هذا الامر الخطير وكان له دكان فاغلق دكانه هذه المرأة كيف وقع عينه في عينها؟ جاءت اليه يقول اين حمام من جابي؟ فقط كلمة واحدة

47
00:16:28.200 --> 00:16:50.200
قال اين حمام من جابه؟ فقال ذا حمام من جاب بعد ذلك من النظر اليها وسماع صوتها افتتن بها اغلق دكانه وصار يقف عند حمام النساء كلما خرجت امرأة يقول لها اانتي القائلة اين حمام منجابي

48
00:16:51.050 --> 00:17:12.450
حتى افلس الرجل ثم بعد الافلاس مرض من شدة ولعه بها ثم بعد المرض اشرف على الموت فجاء اليه الناس يذكرونه بالشهادة وهو يقول ورب قائلة اين حمام من يا اخوة

49
00:17:12.600 --> 00:17:35.450
السهم هذا من ابليس سهم النظر ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتبع النظرة يسر مقلته ما ظر مهجته. لا مرحبا بسرور عاد بالظرر. نعم  ومن افات النظر انه يورث الحسرات والزفرات والحرقات

50
00:17:36.150 --> 00:17:56.700
فيرى العبد ما ليس قادرا عليه ولا صابرا عنه. هذا من اعظم العذاب ان ترى ما لا صبر لك عن بعضه. ولا قدرة لك على بعضه قال الشاعر وكنت متى وكنت متى ارسلت طرفك رائدا لقلبك يوم اتعبتك وكنت متى ارسلت طرفك رائدا لقلب

51
00:17:56.700 --> 00:18:15.750
بك يوما اتعبتك المناظر. رأيت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر الله المستعان. نعم وهذا البيت يحتاج الى شرح ومراده ومراده انك ترى ما لا تصبر عن شيء منه ولا تقدر على شيء منه

52
00:18:15.850 --> 00:18:34.500
ان قوله لا كله انت قادر عليه نفي لقدرته على الكل التي لا تنتفي الا بنفي القدرة عن كل واحد  وكم وكم ممن ارسل لحظاته فما اقلعت الا وهو تشحط بينهن قتيلا. كما قيل يا ناظرا ما اقلعت لحظاته حتى

53
00:18:34.500 --> 00:18:55.600
تشحط بينهن قتيل. الله! وصل الامر انه من النظرة ها اصبح ميتا اشرف على الهلاك فقال يا ناظرا ما اقلعت لحظاته حتى تشحط بينهن قتيل يعني طالعتيني وغذيتي نظرتش وانا اللي مت والحين بموت

54
00:18:55.850 --> 00:19:17.600
وينك نسأل الله السلامة والعافية قال ابن القيم ولي من ابيات يعني هذا من نظمه مل السلامة فاغتدت لحظاته وقفا على طلل يظن جميلا ما زال يتبع اثره لحظاته حتى تشحط بينهن قتيلا

55
00:19:17.800 --> 00:19:35.800
نعم سلام عليكم. ومن العجب ان لحظة من العجب احسنت. ومن العجب ان لحظة الناظر سهم لا يصل الى المنظور اليه. حتى يتبوأ مكان من قلب ناظر ولي من قصيدة يا راميا بسهام اللحظ مجتهدا انت القتيل بما ترمي فلا فلا تصيب

56
00:19:36.100 --> 00:19:54.150
فلا تصب وباعث فلا تصب فلا تصب وباعث الطرف يرتاد الشفاء له احبس رسولك لا يأتيك بالعطب هو العين احبس الرسول حتى لا يأتيك بالعطب احبس رسولك لا يأتيك بالعطب

57
00:19:54.200 --> 00:20:15.450
امنعه من اسهل ما يكون غض الطرف والله تحس بحلاوة بحلاوة بالقلب وصفاء في الذهن وراحة بالبالي. ثلاثة امور للنظرة الواحدة التي تمنعها ها نعيدها مرة ثانية من غض بصره

58
00:20:15.750 --> 00:20:45.700
حصل صفاء الذهن ونقاوة القلب والصدر وحصل ايضا حلاوة حلاوة في قلبه. هذه كلها لي النظرة التي يمنعها نعم واعجب من ذلك ان النظرة تجرح القلب فيتبعها جرحا على جرح ثم لا يمنعه الم الجراحة من استدعاء تكرارها

59
00:20:45.950 --> 00:21:05.200
ولي ايضا في هذا المعنى ما ما زلت ما زلت تتبع نظرة في نظرة في اثر كل مليحة ومليح. وتظن ذاك دواء جرحك ك وتظن ذاك عندنا مشغولة غلط. وتظن ذاك دواء جرحك وهو في

60
00:21:05.300 --> 00:21:26.200
وهو في التحقيق تجريح على تجريح فذبحت طرفك باللحاظ وبالبكاء فالقلب منك ذبيح اي ذبيح نعم وقد قيل حبس اللحظات ايسر من دوام الحسرات. اي والله حبس اللحظات ايسر بكثير من دوام الحسرة

61
00:21:26.250 --> 00:21:45.400
بل لا مقارنة لا مقارنة انا اعرف رجل الان الان فوق الستين عمرة تصوروا معي فوق الستين وانا اذكره وانا عمري خمسة عشر سنة وهو يحدث بنفس الحديث شوفوا الان من عمري خمسطعشر سنة

62
00:21:45.700 --> 00:21:59.850
وكان هو في ذاك الوقت في العشرينات والى الان اذا جاءت هذه القصة وهو يذكرها يقول الله اين هذه التي رأيتها مرة واحدة؟ مرة واحدة رآها واعجب بها وافتتن بها الان

63
00:21:59.850 --> 00:22:18.800
له اكثر من اربعين سنة ما هو قادر ينساها اي قلب اتعب اي نفس اهلك اي بال اظجع اذ لم يرتلأ يرتح طيلة اربعين عام وهو متزوج وعنده اولاد يا اخوة

64
00:22:19.000 --> 00:22:49.900
هذا العين لحظاته قاتلة فينبغي على العاقل اولا اولا ان يبتعد عن اماكن عن اماكن النظرات والفتن والمتبرجات ثانيا انه اذا ابتلي بشيء من ذلك ولابد ان يبتلي المؤمن فان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا يعيشون في مكة والكفار

65
00:22:50.050 --> 00:23:14.600
موجودون فيه على تبرجهم الذي ذكره الله تبرج الجاهلية لكن كانوا يغظون ابصارهم يحفظون فروجهم يصبرون عن المحرمات فالواجب الاول الابتعاد عن اماكن النظرات والثاني حفظه ومنعه وانزال الرأس الى موضع القدمين

66
00:23:15.250 --> 00:23:39.600
وثالثا اذا ما وقعت النظرة ان يتذكر الانسان نظر الله اليه. يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور يعلم نظر الله اليه والله لو قيل ان كاميرات هناك تصورك وانت تنظر للمرأة لاستحييت من نظر صاحب الكاميرا

67
00:23:40.700 --> 00:23:56.850
ولا لا ها لو قالوا لك ان في كاميرا تراقبك وانت تطالع الناس والله الانسان يستحي من نظر صاحب الكاميرا فكيف والرحمن من فوقه من فوق العرش العلي الاعلى يراقبك

68
00:23:57.350 --> 00:24:23.000
وملائكة الرحمن تراقبك هذا امر مهم جدا الامر الرابع ان تتذكر المآسي المترتبة على هذه النظرة يحدثني رجل ولا اشك في ثقته وصدقه له دكان بمنطقة الفاحق يقول يأتي رجل قد جاوز السبعين

69
00:24:23.850 --> 00:24:46.400
شوفوا جاوز السبعين يقول بالكاد يمشي يأتي ويجلس في وسط هذا المكان وليس له عمل الا الغمز واللمز للغاديات والرائحة طيب هذا عمره سبعين من يبي ينظر اليه؟ لكن نسأل الله السلامة والعافية. تعود على هذا من الصغر

70
00:24:46.750 --> 00:25:03.100
حتى الشباب حتى الهم ربما يموت على هذه الحالة نسأل الله السلامة والعافية فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من الغاظين ابصارهم عن محارم الله عز وجل وعن حدود

71
00:25:03.400 --> 00:25:24.450
آآ محارم المؤمنين والمؤمنات يا اخوة ان من اعظم ما يعين على غض البصر ان تتذكر ان هذه التي تنظر اليها هي بمثابة اختك في الدين على الاقل لاحظ هي مثابة ابنتك

72
00:25:25.250 --> 00:25:50.550
هي بمثابة عمتك وخالتك هي بمثابة امك كيف تنظر اليها كيف والله لو ان الانسان نزل نفسه هذه المنزلة يقول لي احد الناس عنده خادمة يقول اني لاغض طرفي عنها. اسمع الان

73
00:25:51.350 --> 00:26:09.300
وربما يقول ربما لانها لا تحتجب. احيانا مني لانها تكون في البيت وربما لا تنتبه اني انا موجود يقول اني لاغض طرفي عنها لم يقول اتذكر حديث المؤمن من امنه الناس

74
00:26:09.750 --> 00:26:23.450
اقول اهل هذه وضعوها عندي امانة فكيف يجوز لي ان انظر اليه؟ لو كانت اختي او ابنتي تعمل ما عندهم هل كنت ارظى يا اخوة الانسان ينبغي ان يتعامل بهذه القضية

75
00:26:24.450 --> 00:26:33.864
نكتفي بهذا القدر ونسأل الله جل وعلا ان يرزقنا العلم والعمل وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين