المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الرسالة الرابعة والعشرون اخبار متفرقة حول كتاب الشيخ في الرد على القصيمي. بسم الله الرحمن رحيم في الثاني والعشرين من شعبان سنة ست وستين وثلاثمائة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
من المحب عبدالرحمن الناصر السعدي الى جناب الولد المكرم عبدالله العبد العزيز العقيل حفظه الله امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مع السؤال عن صحتكم. صحتنا تسرك. في ابرك الساعات وصلني كتابك. وكان
الخاطر مشتغلا لما بلغني انهم سينقلونك الى محل بعيد. ولكن كتابك فهمت منه البشرى ان الامور ان شاء الله ستكون على المطلوب. والشيخ محمد بن ابراهيم موعدكم ان يسعى لكل ما فيه
راحة لك. جزاه الله افضل الجزاء. وهو بحول الله موفق. وان شاء الله تمام البشارة التفصيلية بخطك اللاحق ذكرت اللي عند حمد فهو يقول اني جعلتها في خشب مشترى. وان الخشب هالسنة لعدم طلبية الرياض كاسد
قلنا انت قومه بالقيمة الحاضرة لاجل الزكاة ولا بدك ان شاء الله تفيدنا عن تسنيع الزكاة. هل اننا نوزعها على ما نرى؟ او ربما احد من طوارفكم او معارفكم محتاجين تحب تدفعها لهم. انا انتظر فيها جوابك المفيد عن ذلك. انا انتظر فيها جوابك المفيد عن ذلك. فان ضاق الوقت
وزعتها على الاصل السابق احسنت الافادة عن كتاب الرد على القصيمي وحنا ارسلنا بعدك للشيخ محمد نسخة ولبعض الامراء على نسخة منه ولا من الذي عندنا الا نسخة جعلناها في المكتبة؟ لاني ارسلت لبريدة نسخة للشيخ ابن حميد ونسخة لمكتبة بريدة
والشيخ محمد نصيف جانا منه مراجعة يقول ان الكتاب على وشك النفاذ او قد نفد لانه فرق في الخارج وذكر عن الشيخ عبدالعزيز بن باز انه مطالع الاغلال. ويقول ما اتذكر وجود بعض المباحث التي ذكرنا في الاغلال
ما كان ذلك خفيا او باللازم وحقيقة اننا ما تقصينا جميع ما في الاغلال من الانحرافات تركنا امورا ثانوية انما ذكرنا الشيء الضروري والاصول العظيمة وربما ان الشيخ يشير الى ما ذكرنا عن القصيمي من جهة
رأيه في مبدأ الانسان وانه مقرر مذهب دار الانجليزي ان الانسان الاول اوله قرد او صاحب الاغلال لم يذكر ويصرح بهذا المذهب وينسبه لداروين ولكن تقريره في الاغلال هو حقيقة ذلك المذهب بلا ريب ولا شك
مع ان مع ان ذكرى داروين في كتابنا من زيادة المصححين الشيخ محمد عبدالرازق وابي السمح. انا ما اشك وان كلام القصيم يذهب ذلك المذهب ذكرت ما يحتوي عليه ذلك القول من تكذيب الكتب والرسل في ان الانسان مبدأه ادم وحواء
وما احب التصريح بالنقل عن هؤلاء الملاحدة. دار وين والنقل الاخر الذي زادوه عن الفرنساوي. الذي يقول ما ارى التاريخ اعدل فاتحا من العرب او نحو ذلك فذكر هذين الشخصين في كتابنا من اجتهاد المصححين
ولولا ان المعنى صحيح لنبهت على النسخ التي وصلت الي ولراجعت محمد عبدالرازق ولكن المعنى هو الحق ومن طالع كتاب القصيمي عرف ذلك صريحا. ارسلت لعبدالله العزيز الصالح في الرياض جملة من قواعد التفسير. منها ما كتب
فعليه اسم صاحبه ومنها ما وصيت عبدالعزيز يتحرى فيه من هو اهل له. وكذلك ارسلنا لعدة بلدان منه فكرنا عن بيع شيء منه ووصيت عبدالله يوزع الذي عنده في الحجاز على وجه الهدية منا لا على وجه الوقف
كذلك جميع الذي فرقنا على هذا الوجه فنرجو الله ان يجعل العمل خالصا لوجهه موافقا لمرضاته ذكرت ان الشيخ عبدالعزيز ابن باز اشتغل في رد كتاب القصيمي ينقل فيه كلامه
وانه منعه من تكميله كثرة اشتغاله لا سيما انه مشتغل بتصحيح الانصاف والمبدع والمطلع الذي سيطبع ولي العهد عهد افدنا عن المدرسة الاهلية في الرياض عن الطريقة التي يقصد المشي عليها
هنا حنا مستبشرين يوم صار ترتيبها بصنع الشيخ محمد بن ابراهيم. وانها مدرسة علمية دينية محضة تفاؤل انك ستجعل فيها لا تحسب ذلك عن علم مني وقرائن ولكني ارجو ذلك
ربما كان انفصالكم عن الخرج من الاسباب. فان عرض عليك ذلك فارى لك الموافقة ثم الموافقة. بما في ذلك من الدينية والراحة والسلامة كل هذا رجاء وفأل. نرجو ان يحقق ان شاء الله هذا ما لزم مع ما يبدي من لازم منا سلام على المشايخ
والاصحاب ومنا الاولاد والاخوان كلهم بخير وان يحفظكم والسلام