بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فنحمده جل وعلا على توالي نعمه وكثرة الائه وجميل الطافه ونسأله الزيادة من
كما اني اسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يفرج عن المسلمين في كل مكان. امين. وخاصة فيمن الزلزال نسأله عز وجل ان يفرج عنهم وان يجبر مصيبتهم يا كريم يا رب العرش العظيم
اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل قال ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. وانه لفسق وتقدم الكلام حول هذه الاية فالذي لا يذكر اسم الله عليه تعمدا لا يجوز الاكل منه. وانه لفسق. اي ذبح لغيره
ولا وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم يجادلوكم في الاكل من الميتة وان اطعتموهم انكم لمشركون. تقعون في الشوك في هذه الحالة. لانكم احللتم ما حرم الله او حرمتم ما احل الله
ثم قال عز وجل او من كان ميتا وهناك قراءة سبعية او من كان ميتا فاحييناه احييناه بالايمان وبالقرآن وبالاسلام والميت هنا الموت المعنوي وهو الضلال والكفر نعوذ بالله من ذلك
فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. فهذا الوحي والشرع انما هو نور يسير الانسان من خلاله الى الله والدار الاخرة نعم وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات. في ظلمات الكفر والشوك
ليس بخارج منها قال الله عز وجل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات فالنور هو شرع الله والظلمات هي الكفر والشرك والضلال
كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وان واشد ما يكون هو تزيين العمل الباطن نعم هذا اشد ما يكون نعوذ بالله من ذلك
فزين لهؤلاء الكفار ما كانوا يعملون. وعلى رأس ما يعملون عبادة الاصنام والاوثان كيف يصنع الانسان صنما من حجارة ثم ماذا؟ ثم يعبده نعم نعم كيف ذلك؟ واذا لم يجد حجارة صنع تمثالا من التمر. ثم يعبده ثم اذا
اكله فهذا من تزيين الله نعوذ بالله لهم على ضلالهم بسبب انهم اتبعوا اتبعوا الضلال واتبعوا الشوك والكفر فنعوذ بالله من ذلك نعم زين للكفار ما كذلك زين للكفار ما كانوا يعملون. وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر
مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون واذا جعل الله اكابر مجرميها ليمكوا فيها ولكونهم ما مكروا فيها الا لكونهم مجرمين نعم فهذه القرية قد احلت والعياذ بالله عليها سخط الله نعوذ بالله من ذلك
نعم وما كانوا يمكرون الا بانفسهم وما وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون فهذا المكر انما هو على انفسهم. نعوذ بالله من ذلك. وما يشعرون ان هذا المكر يعود عليهم
قال الله عز وجل واذا اردنا ان نهلك قرية جعلنا او امرنا امورنا مترفيها ليمكروا فيها نعم امرنا مطر فيها ليمكروا فيها. نعم وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون. واذا جاءتهم اية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما
اؤتي رسل الله اي حتى يوحى الينا كما يوحى الى رسل الله وهذا نعوذ بالله من الضلالة المبين. قال الله عز وجل الله اعلم حيث يجعل رسالته. او رسالة اصطفاء من الله عز وجل
بل سبحانه وتعالى قال الله تعالى الله يصطفي غسلا من نعم الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس سيصيب الذين اجرموا صغار اي ذلة ومهانة عند الله وعذاب شديد بما كانوا
ويمكرون ثم قال عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام فالله نسأل ان يشرح صدورنا للايمان وللاسلام وللاحسان نعم ومن يرد الله ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء
وهناك قراءة ضيقا. نعم وحرجا اي اشد الضيق نعوذ بالله من ذلك. كانما يصعد في السماء. الذي يصعد في السماء نعم ينقطع نفسه يضيق صدره وينقطع نفسه. نعم كما اكتشف الان
كذلك يجعل الله وجس على الذين لا يؤمنون وهذا صراط ربك مستقيما. الله يجعل العذاب والمهانة على الذين لا يؤمنون. ثم قال تعالى وهذا صراط ربك مستقيما. قد فصلنا الايات لقوم
يذكروا ان فصراط الله مستقيم بخلاف صراط غيره. قد فصلنا الايات لقوم يذكرون بينا الادلة والبراهين. وبينا الحق من الضلال والهدى مما خالف ذلك والصواب من الخطأ لقوم يذكرون نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يتذكر هذا
لله تعالى التوفيق