قال بارك الله فيكم ابراهيم بن سعيد ابو اسحاق المدني. روى عن نافع عن ابن عمر حديث المحرمة لا تنتقب ولا تلبس قفازين وعنه زكريا بن يحيى زحموية الواسطي وكتيبة بن سعيد قال ابو داوود شيخ من اهل المدينة
ليس له كبير حديث وقال بن عدي وقال ابو احمد بن عدي ليس بمعروف. فاذا هو فيه جهالة. قال ابراهيم بن سليمان ابن غزين البغدادي ابو اسماعيل المؤدب مؤدب ال ابي عبيد الله
تعرفي وزير المهد اصله من الشام من الاردن. روى عن جمع وعنه عيظ وعنه ايضا جمع قال عبدالله بن بن احمد بن حنبل عن ابيه ليس به بأس وقال ابن معين من رواية جمع عنه
ثقة زاد معاوية ابن صالح الاشعري عن ابن معين صحيح الكتاب كتبت عنه. وجاء في رواية عن ابن معين ليس به بأس وقال العجلي والدارقطني ثقة وقال النسائي ليس به بأس وقال بانخراش كان صدوق
قد روى له ابن ماجة حديثا واحدا من رواية مسروقا عائشة خير خصال الصائم السواك ثقة وقد اتفقوا على انه اما ثقة واما صدوق. نعم فهو ثقة ليس فيه خلاف. قال ابراهيم بن
الافطس الدمشقي ووله الترمذي وابن ماجة عن مكحول ونمير ابن اوس والوليد ابن عبدالرحمن ويزيد ابن يزيد ابن جابر وعنه جمع قال عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي المعروف بدحيم سقة ثقة. وقال ابو زرعة الدمشقي قلت لعبد
عثمان ابن ابراهيم ما تقول فيه؟ قال ثقة سبت وقال يعقوب ابن سفيان قلت له يعني دحيما ابراهيم بن ايمان الافطس قال بخ بخ ثقة. قال ابو حاتم لا بأس به. وذكره ابن حبان فسيقات فهو ثقة
يعني ابو حاتم ابو غازي قال له لا بأس به وقد تساوي ثقة عند غيره. ونعم. لا ثقة لان اهل الشام شوي يعني عندهم بعض التساؤل تساهل في حكمهم. قال ابراهيم من سويد ابن حيان المديني وله البخاري وابو داوود عن
نعم. نعم عفوا عن اسامة بن زيد الليثي وانيس بن ابي يحيى الاسلمي. وعمرو بن ابي عمرو وغيرهم وعن سعيد بن الحكم وعبدالله بن وهب قال بن معين سيق او قال ابو زرعة ليس به بأس. نعم فهذا ثقة. قال ابن
إبراهيم بن سويد النخعي الكوفي الأعوض ووله مسلم وأصحاب السنن روى عن الاسود بن يزيد واخيه عبد الرحمن بن يزيد علقم بن قيس بن يزيد. وهو عنه هو الحسن بن عبيدالله النخعي وزبيد بن الحارث اليامي وسلمة بن كهيل الحضرمي
قال يحي بن معين مشهور وقال النسائي ثقة. نعم وقال النسائي ثقة. نعم. طبعا نقل ان النسائي ضعفه لكن لعل الاقرب ان النسائي انما ضعف ابراهيم بن سويد الصيرفي غيره. النخعي الكوفي الاعوج. فهذا ثقة
والله بالنسبة تقدم إبراهيم بن سويد انه ثقة المديني قد وثقه نعم وهذا يختلف عن النخع الكوفي نعم فالاول ثقة ابراهيم بن سويد بن حيان المديني والثاني ايضا ثقة ولم يوصف بانه نعم
قال ابراهيم بن شماس الغازي ابو اسحاق السمرقندي نزيل بغداد. قال روى عن جمع طبعا روى له ابو داوود في المسائل نعم في اكثر من موضع وروى له ابن ماجة في التفسير. ومن جملة من روى عنهم
ابو اسحاق الفزاقي واسماعيل بن عياش وبقية بن الوليد وجرير بن عبد الحميد الضبي ومروان بن معاوية الفساوي ووكيع بن الجواح وعنه جمع ايضا نعم ومنهم زهير بن حرب وعباس الدوبي وابو زرعوازي قال ابو بكر
اسرم سمعت ابا عبدالله يعني احمد بن حنبل ذكر ابراهيم بن شماس السموقندي فاحسن الثناء عليه. قال كتب الي بعض اصحابنا انه اوصى بمائة الف يشترى بها اسرى من الترك. قال فاشترينا بها مئتي نفس او نحو داء
نعم يعني فادوا اسرى المسلمين بهذا المبلغ بمبلغ مائة الف. قال ابو عبد الله اي البخاري قال ابو عبد الله الامام احمد ايضا المقصود الامام احمد قتلته التروك ايضا. فانظر ما ما ختم لي فانظر ما ختم له به مع
القتل وذكره مرة اخرى فقال صاحب سنة وكانت له نكاية في التوك. التوك اي الكفار. وقال احمد ابن سيار كان صاحب سنة وجماعة كتب العلم وجالس الناس. قال ورأيت اسحاق بن ابراهيم يعني يعظم من امره ويحوله
على الكتابة عنه وكان فارسا شجاعا. وقال ابو سعد الادريسي كان شجاعا بطلا مبارزا وعالما فاضلا عاملا ثقة سبتا في رواية متعصبا لاهل السنة كثير الغزو. فهذا بارك الله فيكم نعم. ثقة
وكان من اهل الفضل والغزو او سقة سبت كما قال الادريسي. نعم. ولعل نقف عند هنا