1
00:00:00.500 --> 00:00:15.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء المتجدد من توجيهات رمضانية

2
00:00:16.100 --> 00:00:37.450
ونسأل الله تعالى ان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يختم لنا هذا الشهر العظيم بالقبول والغفران والعتق من النيران ايها الاخوة قد جاء في مسند الامام احمد او قد روى الامام احمد واهل السنن

3
00:00:37.950 --> 00:00:59.850
من حديث أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو انكم تتوكلون على الله حق توكله  لرزقكم كما يرزق الطير. تغدو خماصا وتروح بطانا

4
00:01:01.650 --> 00:01:26.550
هذا الحديث في حث من الرسول صلى الله عليه وسلم لامته على التوكل وعلى تفويض الامر الى الله عز وجل فقال لو انكم يعني يا معشر الامة تتوكلون على الله والتوكل على الله

5
00:01:26.750 --> 00:01:51.200
وصدق الاعتماد عليه سبحانه وتعالى لجلب المنافع ودفع المضار مع الثقة بالله هذا هو حقيقة التوكل صدق الاعتماد على الله عز وجل في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة بالله وفعل الاسباب

6
00:01:51.850 --> 00:02:10.450
فلا بد من هذين الامرين اولا الثقة الله عز وجل وان تفوظ امرك اليه وثاني ان تفعل السبب فمن لم يفعل السبب بمعنى انه قال انا متوكل على الله ولم يفعل السبب

7
00:02:11.150 --> 00:02:29.100
مثلا جلسة في بيته ويقول اللهم ارزقني وهو لم يفعل السبب فهذا قادح في حكمة الله عز وجل هذا العمل منه قدح في حكمة الله لان الله تعالى جعل لكل شيء سببا

8
00:02:30.250 --> 00:02:45.850
ومن اعتمد على السبب وحده بمعنى انه فعل السبب لكن لم يفوض امره الى الله فقد قدح في كفاية الله تعالى اذا التوكل على الله عز وجل لابد فيه من امرين. فعل الاسباب

9
00:02:45.900 --> 00:03:04.700
والثاني الثقة بالله فمن فعل احدهما يعني فعل السبب ولكن لم يثق بالله فليس بمتوكل هذا قدح في كفاية الله ومن اعتمد او فوض امره الى الله ولكنه لم يفعل السبب

10
00:03:05.350 --> 00:03:21.900
فهذا قد قد قدح في حكمة الله تعالى لان الله تعالى جعل بكل شيء سببا يقول النبي عليه الصلاة والسلام لو انكم تتوكلون على الله حق توكله. يعني التوكل الكامل

11
00:03:22.250 --> 00:03:43.350
وانما قال حق توكله لان من الناس من يتوكل لكن توكله ضعيف لا تجد لا تجد في قلبه من تفويض الامر الى الله ومن الثقة بالله ما يقول في قلب غيره من من هو اكمن منه

12
00:03:44.200 --> 00:04:01.250
ومما يعين على ذلك يعني مما يعين على التوكل وتفويض الامر ان يعلم الانسان ان الامر كله لله وانه بيده سبحانه وتعالى فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن

13
00:04:01.550 --> 00:04:20.750
وان الانسان اذا توكل على الله الله عز وجل يكفيه ومن يتوكل على الله فهو حسبه يعني كافيه فيكفيك من كل شيء سواء كان ذلك مما يتعلق الناس او بغيرهم

14
00:04:21.950 --> 00:04:42.750
ولو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير. الرزق في اللغة بمعنى العطاء رزقكم يعني اعطاكم لرزقكم كما يرزق الطير والله تعالى يرزق الطيور وهي في اوكارها

15
00:04:43.150 --> 00:05:08.250
ويرزق الحيوانات وهي في جحورها ما من دابة في الارض الا على الله رزقها قال لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا تغدو الغدو والذهاب في اول النهار ومنه قول النبي عليه الصلاة والسلام من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا او راح

16
00:05:08.650 --> 00:05:38.900
قال تغدو خماصا يعني خالية البطون وتروح بطانا تروح بطانا الرواح والرجوع في اخر النهار. تروح بطانا بسبب البطانة بسبب نعم تروح بطان يعني وقد امتلأت بطونها فهي تذهب هذه الطيور تذهب خماصا جائعة خالية البطون

17
00:05:39.200 --> 00:06:00.500
وتروح الرواح العود في اخر النهار وتروح بطانا يعني قد امتلأت بطونها وهذا فيه حث من الرسول صلى الله عليه وسلم لامته على التوكل على الله عز وجل وان يفوضوا امورهم

18
00:06:00.600 --> 00:06:23.700
الى الله تبارك وتعالى وفيه ايضا عن ان الله تعالى قد تكفل برزق جميع العباد فما من احد من الخلق الا وقد كتب رزقه ولذلك في حديث ابن مسعود رضي الله عنه

19
00:06:24.150 --> 00:06:42.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعون يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم مضغة ثم ذكر عليه الصلاة والسلام انه بعد المئة والعشرين يأتيه ملكان

20
00:06:42.250 --> 00:07:04.100
فينفخ فيه الروح ويكتبان رزقه واجله وشقي او سعيد فرزقك مكتوب قد كتبه الله عز وجل قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:04.250 --> 00:07:25.450
انه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها يعني ما قدره الله عز وجل لها من الرزق فانت قد تصاب بفقر في زمن من الازمان لكن قد قدر الله عز وجل عليك ان تتغير حالك

22
00:07:25.750 --> 00:07:55.600
وان تكون غنيا وان تستكمل رزقك الذي رزقك الله عز وجل اذن يجب ان نؤمن بهذا وان قل وان ارزاق العباد مكتوبة عند الله عز وجل فالانسان مهما بلغ في السعي ومهما كان من التقاعس لن يأخذ اكثر من رزقه وما قدره الله عز وجل له

23
00:07:56.350 --> 00:08:22.350
وفيه ايضا في هذا الحديث رد على من يحاولون ان يقللوا من النسل وان يحددوا النسل ويقولون ان انه ينبغي للانسان الا يزيد اسرة عن زوج وزوجة وابن وبنت فقط. اثنين او ثلاثة

24
00:08:23.350 --> 00:08:44.000
لان كونه يأتي باولاد سبعة ثمانية عشرة هذا فيه آآ ارهاق له لانه اذا كان الان لا يستطيع ان يحصل نفقة هذين الاثنين فكيف يستطيع ان يحصل نفقة ما زاد عليهما

25
00:08:44.650 --> 00:09:13.300
ولكن هذا القول ضعيف وانما يقوله من ضعف ايمانه انما يقوله من ضعف ايمانه بالله عز وجل  قد تكفل الله تعالى برزق جميع الخلق والعباد كما قال تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها

26
00:09:13.500 --> 00:09:40.100
ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين فعلينا ان نثق بوعد الله وان نعلم ايضا عن كثرة الامة عز لها واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وقال في بني اسرائيل ممتنا عليهم وجعلناكم اكثر نفيرا

27
00:09:40.750 --> 00:10:03.100
فكثرة الامة عز لها وليس كما يقوله الماديون ان ان كثرة الامة سبب ضعف الاقتصاد ونحو ذلك من الامور التي هي لا تعتمدوا على تفويض الامر الى الله والتوكل عليه

28
00:10:04.250 --> 00:10:20.100
فنسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من عباده المتوكلين وان يحسن عاقبتنا في الامور كلها انه ولي ذلك والقادر عليه ونأخذ ما يسر الله من الاسئلة يقول حكم وضع خطوط تحت الايات

29
00:10:20.200 --> 00:10:33.300
او الكلمات في المصحف من اجل التركيز عليها وقت الحفظ لكثرة ما اخطئ فيها لا بأس المصحف لا بأس الإنسان لو وضع خطا او تنبيه او نحو ذلك او كتب كتابة عن يمين المصحف

30
00:10:33.500 --> 00:10:48.050
تفسير اية او اعراب اية او نحو ذلك فلا بأس ما دام انه كتابة محترمة فلا حرج يقول والدي توفي رحمه الله صار له تسعة شهور خلال هذه الفترة لم اضع المكياج من كحل وغيره

31
00:10:49.550 --> 00:11:05.050
او البس الحلي هل هذا يدخل في باب السخط او عدم الايمان بالقضاء ينظر هل هل هذا الامر يعني الذي تفعلينه من باب التسخط على قضاء الله عز وجل وقدره اذا كان هذا تسخط فهذا لا يجوز

32
00:11:05.500 --> 00:11:25.700
واما اذا كنت تركت هذا لانشغاله او لامر اخر فلا حرج اذا كان تركك للزينة تسخطا واظهارا للحزن فهذا محرم وينافي ما يجب من الصبر لان الواجب على المؤمن ان يصبر على المصائب

33
00:11:25.950 --> 00:11:55.150
وان يجتنب المعائب وان يرظى بالله عز وجل ربا رحيما ومدبرا كريما هذا هو الواجب. اما التسخط وآآ اظهار الجزع والهلع فهذا طريقة السفهاء والرعناء يقول عند رفع اليدين للدعاء ما هو الاصح والافضل ان تكون يديه مضمومة ام متفرقة

34
00:11:55.350 --> 00:12:10.000
لا يضمها هكذا يضم يديه يقول اه هل المسح على الوجه باليدين في نهاية الدعا بدعة؟ ليس له اصل. والحديث الوارد ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا رفع يده للدعا لم

35
00:12:10.000 --> 00:12:28.350
يردهما حتى يمسحا يمسح بهما وجهه الحديث ضعيف يقول انا انا كبيرة تقول انا كبيرة ولكن احب العاب الاطفال الدمى هل يجوز لي اقتناؤها هو في الواقع ألعاب الأطفال يرخص فيها لأنهم أطفال

36
00:12:29.000 --> 00:12:43.700
يرخص فيها لانهم اطفال فاذا قدر ان ان امرأة كبيرة في السن لا تعد طفلة فهذه لا تقتني او لا او لا يباح لها ان تغتني ما يقتني الاطفال. لكن لو قدر انها

37
00:12:43.800 --> 00:13:06.800
هذه المرأة وهي كبيرة شابة كبيرة. اعتادت على هذا بحيث انها مثلا تجلس وحيدة وتحتاج الى لعب تسليها ويعني آآ لا تستوحش بجلوسيا منفرجة فلا حرج في ذلك يقول اذا حلفت لتركي شيء محرم

38
00:13:07.950 --> 00:13:30.250
وفعلت عدة مرات هل علي كفارة واحدة ام عدة كفارات؟ هذا فيه تفصيل اذا انسان حلف على ترك محرم قال والله مثل ما افعل المحرم الفلاني وفعله ان كفر ثم حلف مرة ثانية لزمه كفارة الثانية. واما اذا فعله عدة مرات قبل ان يكفر فتكفيه كفارة

39
00:13:30.450 --> 00:13:49.400
واحدة يقول حكم تغميض العينين في الصلاة الحكم انه مكروه الا لحاجة ان يكره للانسان ان يغمض عينيه وهو يصلي الا اذا ادعت الحاجة. من الحاجة ان يكون الانسان مثل امامه اطفال يلعبون او اناس يضحكون

40
00:13:49.400 --> 00:14:04.800
او مناظر تشغله فيغمض عينيه بالا يرى هذا المنظر فهذه حاجة اما ما عداها فلا ولا يزينن الشيطان لك ويقول ان تغميض العين اخشع في الصلاة. هذا من تزيين الشيطان

41
00:14:05.550 --> 00:14:24.450
بل عليك ان تفتح عينيك لا تغمضهما الا اذا دعت الحاجة كما سبق قال ما هي سبل الوقاية من التوابيس والمنامات المزعجة سبل وقاية الحرص على اذكار الصباح والمساء وان يحرص على الاوراد الشرعية قبل النوم

42
00:14:25.050 --> 00:14:45.850
ومنها ان ينفث قل هو الله احد والمعوذات في كفيه ويمسح ما استطاع من جسده اه فيحرص على اذكار النوم هذه مهمة جدا. يقول فتاة مبتدئة مبتدعة بالحيض ماذا تصنع تعمل؟ هل تمتنع عن الصلاة والصيام؟ وكون يوم

43
00:14:45.850 --> 00:15:05.850
المبتدأة تجلس حتى ينقطع الدم تجريس حتى ينقطع الدم. فلو فرض عنا عنا الدم تجاوز المدة المعتادة ستة ايام او سبعة ايام فتنظر ان كان الدم الذي نزل معها دم حيض يعني في اوصاف الحيض

44
00:15:06.000 --> 00:15:26.150
اسود منتن له رائحة فهذا حيظ وان كان دم الجروح او نقط يسيرة فهي استحاضة يقول ما حكم ازالة شعر الوجه بالنسبة للمرأة اه الشعور في الانسان على اقسام ثلاثة قسم امر الشارع بازالته

45
00:15:26.950 --> 00:15:50.650
وقسم نهى الشارع ونزالته وقسم سكت عنه والذي امر الشارع بازالته مثل شعر العينة وشعر الابطين هذا امر الشارع ازالته والشارب ايضا احفاؤه وقسم نهى الشارع عن ازالته كشعار الحاجبين

46
00:15:51.000 --> 00:16:11.000
وشعر اللحية بالنسبة للرجل مشاريع فشاعر الحاجبين ينهى عن ازالته لان ازالته من النمص وشعر اللحية ايضا ينهى عنه عن حلقها والقسم الثالث ما سكت عنه كالشع الذي يكون في الساقين في الفخذين في اليدين في الصدر هذا مسكوت عنه

47
00:16:11.350 --> 00:16:27.750
فاذا احتاج الانسان الى ازالته ولا سيما المرأة فلا حرج. اما الرجل فلا ينبغي بان كونه يزيل هذه الشعور هذا ينافي ما ينبغي ان يكون عليه من الرجولة يقول انا ابلغ من العمر اثنين وخمسين عاما

48
00:16:27.850 --> 00:16:41.150
اه تبلغ اثنين وخمسين عاما والدورة ملخبطة معها طهرت منها اول رمضان وبديت الصيام ثاني يوم من رمضان وبعد ثماني ايام نزلت مرة اخرى وكانت في نفس هيئة الدورة الشهرية ففطرت

49
00:16:41.300 --> 00:16:53.650
لمدة خمس ايام. والان نزلت معي لكن لا تصب صبا ولها ثلاثة ايام وما زلت صائما هل هي دورة حتى ولو كانت خفيفة؟ لا اذا كانت يسيرات مثل نقط يسيرة فقط

50
00:16:53.750 --> 00:17:08.450
او اذا وضعت اه يعني خرقة او منديل ظهر الدم هذا ليس حيضا ما دام ان الدم لا يخرج بكثرة دم الحيض الذي يخرج بكثرة وغزارة فهذا ليس بحيض فاستمري في صيامك وصلاتك

51
00:17:10.150 --> 00:17:34.500
يقول اذا اخرج الانسان ثلاث كيلو زكاة فطر عن كل شخص من افراد اسرته زيادة الكيلو وات صدقة او ينويها احتياطا للوزن المطلوب. هو يتصدق بثلاثة كيلو وما زاد في حكم الله عز وجل سيكون صدقة. اصلا ما صدقة الفطر الذي يكون فرضا هو الصاع. ما زاد على الصاع فهو صدقة

52
00:17:34.500 --> 00:17:45.750
سواء النواة ام لم ينوه قال هل يجب ان تجب النية النفقة والمصاريف من كهرب وغير على يسرى مرة واحدة عند استلام الراتب او عند كل نفقة فاذا اراد ان ينفق

53
00:17:45.950 --> 00:18:03.550
النية هنا تكون لحصول الاجر والثواب الانسان اذا اراد ان ينفق على اهله يستحضر انه يبتغي بذلك وجه الله لانه اذا استحضر اثيب على ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد ابن ابي وقاص

54
00:18:03.700 --> 00:18:23.000
واعلم انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعله في في يقول هل يشرع نعم لو ان رجلا اخرج صدقة الفطر يوم ثمانية وعشرين وصادف الشهر فيكون اخراجها قبل

55
00:18:23.300 --> 00:18:36.250
اخراجها في السابع وعشرين قبل العيد تلات ايام. هل تبرأ الذمة؟ لا لا ما تبرأ الذمة يعني اخراجها يوم الثامن والعشرين على خطر فيما لو تم الشهر. فلينتظر يخرجها يوم التاسع والعشرين او الثلاثين

56
00:18:37.450 --> 00:18:58.300
اه هل يشرع الاغتسال لصلاة العيد كالجمعة؟ نعم. يفسر على الاغتسال لصلاة العيد الجمعة يغتسل ويتنظف ويتطيب ويلبس اجمل ثيابه والدي توفي قبل اكثر من سنة ولم تقسم التركة حتى الان لانها متشعبة وكثيرة والورثة

57
00:18:58.950 --> 00:19:19.650
كثير السؤال هل عليها الجو بناعم تجب الزكاة في هذه التركة اذا بلغ نصاب كل واحد من الورثة نصاب الزكاة الافضل احياء الليل الصلاة او تلاوة القرآن. الانسان ينظر ما هو اصلح لقلبه

58
00:19:20.050 --> 00:19:33.400
ولهذا لما سئل الامام احمد رحمه الله عن مثل هذه المسألة قال انظر الى ما هو اصلح الى قلبك فافعله فان كان الانشط انسان اصلح لقلبه ان يصلي صلى. وان كان انشط ان

59
00:19:33.600 --> 00:19:52.400
اه يقرأ القرآن يقرأ القرآن وان كان نشاطا يستغفر يستغفر فينظر ما هو الاخشع والاحسن لقلبه ما يفعله  آآ هل هناك دروس بعد رمضان الى الان ما في شيء؟ ان شاء الله لعلها ان شاء الله تفتح دروس المساجد ويكون درس في المسجد ان شاء الله تعالى. وفق الله الجميع لما

60
00:19:52.550 --> 00:19:55.282
يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد