1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
فضل الله تعالى الانبياء بعضهم على بعض. وهذا لا يستدعي الصراع بين الاتباع فالرسل وان كانوا متفاوتين في الفضل. الا انهم جميعا اتوا بدعوة واحدة ودين واحد لا اكراه فيه فقد سطع نوره واشرق ضياؤه

2
00:00:30.350 --> 00:01:30.350
وهدى القلوب لذة مراتب الاحسان وبحكمة ان احياني قلوبنا بخلاصة التفسير للقرآن لا تهجروا القرآن يا احبابي. فهو الشفيع لنا بيوم بحسابي وهو المعلم يا اولي الالباب. هي بنا نحيا به هيا بنا بخلاصة التفسير للقرآن

3
00:01:30.350 --> 00:02:21.700
اعوذ بالله من  يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من من قبل من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون يا اهل الايمان بادروا

4
00:02:21.700 --> 00:02:41.700
الى الانفاق في سبيل الرحمن. من مال الله الذي منحكم اياه. ادفعوا الزكاة وانفقوا في وجوه الخير وانتم الان في فسحة من العمل. قبل ان يأتي يوم القيامة. فلا تتمكنون في

5
00:02:41.700 --> 00:03:11.700
الانفاق اصلا اذ لا بيع في ذلك اليوم ولا شراء. ولا صداقة تجلب لكم نفعا لا وساطة تدفع عنكم ضرا الا ان يأذن الله. والكافرون بالله هم الظالمون ان الله تعالى خلقهم ورزقهم فاستعانوا بنعمه على الكفر والفسوق والعصيان

6
00:03:12.750 --> 00:03:56.100
الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

7
00:03:56.450 --> 00:04:38.900
ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء  وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما  وهو العلي العظيم. نحن امام اية عظيمة عرفت باسم اية الكرسي. عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام

8
00:04:38.900 --> 00:05:08.900
اله يا ابا المنذر اي اية في كتاب الله اعظم؟ تأملوا استعرظ ابي امامه خلال هذه اللحظة ستة الاف ومئتين وست وثلاثين اية ثم اجاب فقال اية الكرسي اعظم اية في كتاب الله. الله لا

9
00:05:08.900 --> 00:05:38.900
اله الا هو الحي القيوم. فضرب النبي عليه الصلاة والسلام بيده على صدره. وقال ليهنك العلم ابا المنذر. قال ابن كثير هذه الاية مشتملة على عشر جمل مستقلة فتعالوا معي الان لنلقي نظرة تحليلية بيانية على

10
00:05:38.900 --> 00:06:08.900
جمل هذه الاية لنقف على روعتها. جمل هذه الاية جمل متناسقة متتابعة مرتبة في غاية الروعة. التي تصل الى حد اعجاز. الجمل العشر خمس منها بصياغة والخمس الاخرى بصياعة اخرى. في اية واحدة اجتمع

11
00:06:08.900 --> 00:06:39.450
بعتوا والنفي مناصفة بين جملها. فخمس منفية تقابلها خمس اثبت الجمل المنفية تنفي النقص عن الله. والجمل المثبتة تثبت الكمال قال لله الاحظتم عن الدقة وهذه الروعة المعجزة كل هذه الجمل العشر

12
00:06:39.850 --> 00:07:10.550
اتت في هذه الاية الكريمة لتجيب على سؤال واحد من هو الله انها اية تبني في نفس المؤمن التصور الصحيح عن الاله المستحق للعبادة وهو الله عندما اضاع اليهود ربهم فعبدوا العجل. واضاع النصارى ربهم فعبدوا الصليب. واضاع الصابئة ربهم فعبدوا

13
00:07:10.550 --> 00:07:40.550
النجم واضاع المشركون ربهم فعبدوا الصنم. اما نحن فقد انتشرنا الوحي من هذا الضياع الى الحقيقة بعيدا عن تصورات العقل القاصرة الناشئة عن الغموض وغلبة الخرافة والاسطورة عليها. اية الكرسي اية عظيمة. يتحسس العبد امامها

14
00:07:40.550 --> 00:08:10.550
عظيم سلطان الله وجمال الله وكمال الله. اية جمعت اصول الصفات الالهية فاسمع حين يصف الله نفسه ماذا يقول. الله لا اله الا هو يصف الله نفسه بانه الاله المعبود الذي لا معبود بحق سواه

15
00:08:10.550 --> 00:08:38.650
فوحدة المستحق ان يعبد خوفا ورجاء وحبا واجلالا وهو الحي القيوم هو حي لو الحياة الكاملة التي لم يسبقها عدم ولا يلحقها زوال وهو قيوم قائم بنفسه لا يحتاج الى احد

16
00:08:38.950 --> 00:09:08.350
وقائم بامور خلقه حفظا ورعاية ورزقا وتدبيرا فجميع الخلق مفتقر الى الله ولا قوام لهم بغير الله فاطمئن يا عبد الله اطمئن سيأتيك الرزق والعناية والرعاية لا تأخذه سنة ولا نوم

17
00:09:09.000 --> 00:09:38.600
ومن كمال حياة الله وقيوميته انها دائمة ومستمرة. فلا يعتريه نعاس ولا يغلبه نوم فنم انت قرير العين يا عبد الله ربك سيقوم بكل شؤونك لا ينام ولا يغفل. له ما في السماوات وما في الارض. انها صفة ملكه. فهو سبحانه

18
00:09:38.600 --> 00:10:08.600
انه يملك جميع امراظ الكون. ولا يشاركه احد بل الجميع عبيده ومملوكون له وتحت قهره وسلطانه. فيا عبد الله اطلب منه ما تريد. فهو وحده الذي يملك الامور كلها. ليس بطلباتك وامانيك مع الله منتهى. من ذا الذي

19
00:10:08.600 --> 00:10:31.150
يشفع عنده الا باذنه. اي لا احد يتجاسر على القيام بالشفاعة عند الله الا بعد اذن الله اهي ورضاه فعليك بالاجتهاد في الطاعة فلا تنفع عنده شفاعة احد لك الا اذا كان هو راض عنك

20
00:10:31.450 --> 00:10:59.200
فلا تخشى بان صورتك ستتشوه عنده بسبب وشاية فهو يعرفك هو يعرفك لانه اعلم بك منك ثم انتقلت الاية من الملك لكل شيء الى العلم بكل شيء يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. انها صفة علمه سبحانه

21
00:10:59.300 --> 00:11:23.250
فالله تعالى يعلم جميع امور العباد ما مضى منها وما سيأتي واحاط علمه بالكائنات والعوالم فهو يعلم كل امورك وكل شؤونك وبهذا العلم يقدر لك ما ينفعك ويرزقك بالشيء وبالقدر الذي فيه صلاحك

22
00:11:23.350 --> 00:11:48.150
ويكتب لك من الهم والالم والمحن ما يناسبك فانه يعطيك ويمنعك بحسب علمه لا وفق رغباتك واطماعك لانه يعلم وانت لا تعلم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء

23
00:11:48.200 --> 00:12:09.300
سائر الخلق لا يعلمون من علم الله تعالى شيئا البتة فلا يعلمون ما بين ايديهم ولا ما خلفهم ولا غير ذلك الا ما اعلمهم الله تعالى بمشيئته فانت اطلب العلم منه يعلمك الله

24
00:12:09.350 --> 00:12:41.100
ويهيئ لك وسائل العلم وطرق العلم وسع كرسيه السماوات والارض ولعظمة الله جل وعلا واتساع سلطانه احاط كرسيه وهو موضع قدميه سبحانه. احاط كرسيه السماوات والارض على الرغم من اتساع السماوات والارض وعظمتهما. وفي الحديث الصحيح ما السماوات

25
00:12:41.100 --> 00:13:11.100
السبع في الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلا. وتختم اية الكرسي بمعنى مرتبط بالقيومية. ولا يؤده حفظهما. اي لا يشق الله تعالى ولا يعجزه ولا يرهقه ولا يثقله حفظ السماوات والارض وما في

26
00:13:11.100 --> 00:13:41.100
فيهما من الخلق بل ذلك امر سهل ويسير عليه. فاطمئن يا عبد الله حقك ومحفوظ ورزقك محفوظ وعملك محفوظ. وهو العلي العظيم. هو سبحانه ذل علو المطلق على كل مخلوقاته. فهو علي بذاته فوق عرشه. وعلي بقهره على خلقه

27
00:13:41.100 --> 00:14:06.950
علي بقدره لكمال منزلته وشأنه. وهو العظيم. العظيم ذو العظمة المطلقة في ذاته وصفاته وسلطانه وكل ما سواه حقير بين يديه صغير بالنسبة اليه فلا شيء اعظم منه سبحانه وتعالى

28
00:14:08.150 --> 00:14:40.400
اية الكرسي تملأ قلب المؤمن مهابة من الله. تعلمنا ان قيوميته لكل شيء. وملكه لكل شيء وعلمه بكل شيء. فماذا بقي لغير الله؟ اية الكرسي طريق يدلك على الله. ولذلك سن النبي عليه الصلاة والسلام قراءة اية الكرسي

29
00:14:40.400 --> 00:15:10.400
في الصباح وفي المساء وقبل النوم وادبار الصلوات وفي الرقية الشرعية علاجا للامراض النفسية والجسدية لانها عاية جليلة الشأن عميقة الدلالة واسعة المجال. ارجوك ادخلها في جدولك. ادخلها في قلبك. ادخلها في عقلك. وسترى فارقا كبيرا في حياتك

30
00:15:10.400 --> 00:15:56.350
لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقل فصام لها والله سميع عليم. لا يجبر ولا يكره احد على الدخول في الاسلام. فقد اتضح الحق من الباطل. والهدى من الضلال. فالايمان

31
00:15:56.350 --> 00:16:26.350
ينبعث من القلب ولا سبيل لاحد على قلوب الناس. فمن هداهم الله للدخول في الاسلام الاوثان وكل ما سوى الرحمن فقد تمسك بامتن وسائل الحق والبرهان التي لا تنقطع للنجاة يوم القيامة. والله سميع لاقوال عباده عليم بافعالهم

32
00:16:26.350 --> 00:16:56.350
عليها يوم القيامة. وهذه الاية الصريحة تسقط دعوى من يقول بان الاسلام انتشر بالسيف. اقول في تاريخ الاسلام الطويل لم تنقل حالة واحدة اجبر فيها فرد او قوم على الدخول في الاسلام كرهة. والاسلام هو الدين الوحيد الذي نادى

33
00:16:56.350 --> 00:17:26.350
بانه لا اكراه بل هو بلاغ. والجيوش الاسلامية انما انطلقت لتحرير البلاد من جبروت وطغيان ملوكها في تلك الفترة. حيث كانت الشعوب تجبر على اعتناق دين ملوكها امنعوا شعوبها من الاستماع الى القرآن واعتناق دين الاسلام. فاذا اصر الملوك على ذلك

34
00:17:26.350 --> 00:17:56.350
المسلمون بالسيف. فاذا حقق الله لهم النصر خير الناس بين الاسلام وبين بقائي على دينهم ودفع الجزية. وابقوا لهم معابدهم وعبادهم واحبارهم بلاد العراق والشام ومصر شاهدة على هذه الحقيقة. وبهذا رد المسلمون الامور الى

35
00:17:56.350 --> 00:18:26.350
واعادوا للشعوب اعتبارها واختيارها. لا سيما في هذه القضية المصيرية هي اعظم قضايا الوجود. قضية دين الانسان ومعتقده. الاسلام لم يحمل بالسيف ليكره الناس على اعتناقه عقيدة وانما جاهد ليقيم نظاما امنا

36
00:18:26.350 --> 00:19:14.250
يأمن في ظله اصحاب العقائد جميعا الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور  والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

37
00:19:14.250 --> 00:19:44.250
الله تعالى يتولى عباده المؤمنين. يوفقهم وينصرهم ويحفظهم. وهو الذي ليرشدهم الى الصراط المستقيم فيخرجهم من ظلمات الكفر والضلالة الى نور الايمان والهداية اما الكافرون فاولياؤهم الشياطين ودعاة الشر والفساد. يزينون لهم

38
00:19:44.250 --> 00:20:15.400
باطلة والضلال فيخرجونهم من نور الايمان والهداية الى ظلمات الشك والضياع. ومصير المكوث في نعل جهنم. لا يخرجون منها ابدا الم تر الى الذي ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك

39
00:20:17.000 --> 00:20:55.500
اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت  قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من اضربي فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين. ذكر الله تعالى لنا

40
00:20:55.500 --> 00:21:25.500
ثلاث قصص. الاولى في اثبات الخلق والتدبير لله تعالى وحده. والقصة الثانية والثالثة في ضعت قدرة الله تعالى على احياء الانفس والبعث بعد الموت. ومناسبة هذه الاية انه لم ذكر الله تعالى ولايته لاوليائه وانه مؤيدهم وناصرهم ذكر مثالا لذلك

41
00:21:25.500 --> 00:21:55.500
هو محاججة النمرود البابلي لابراهيم عليه السلام. فخاطب الله تعالى رسوله محمدا عليه الصلاة والسلام الم ينتهي الى علمك قصة ذلك الملك الجبار الذي ادعى الربوبية ابراهيم الخليل في ربوبية الله تعالى. وقد وقع منه ذلك لان الله تعالى اتى

42
00:21:55.500 --> 00:22:22.600
مرودة مالا وسلطة وملكا فطغى وتجبر. ووصل بي الحال الى ادعاء الالوهية فبين له ابراهيم صفات الله تعالى. قائلا ربي هو الذي خلق الحياة والموت في الاجساد فقال الطاغية عنادا انا كذلك احيي واميت

43
00:22:23.750 --> 00:22:50.900
كيف ذلك روي انه دعا برجلين حكم عليهما بالاعدام فامر بقتل احدهما وقال هذا مدته وامر بالعفو عن الاخر وقال هذا احييته لم ينشغل ابراهيم عليه السلام بالرد على مشاغبة هذا الملك في منطقه السخيف

44
00:22:51.600 --> 00:23:22.250
وانما انتقل الى حجة اخرى اعظم. ليقطع مجادلته فقال له ابراهيم ان ربي يطلع الشمس من جهة المشرق. فان كنت تستطيع ان تغير شيئا في نظام هذا الكون فاطلع لنا الشمس من جهة المغرب. فما كان من الطاغية الا ان سكت وتحير

45
00:23:22.250 --> 00:23:52.250
وانقطع واستطاع ابراهيم الخليل ان يخرس هذا الفرعون الصغير. فغلب من قوة حجة واصبح مبهوتا لا يستطيع الجواب. وهكذا ينصر الله تعالى اولياءه تهديهم للحجة القاطعة. بخلاف الظالمين المفترين فلا يلهمهم الحجة والبيان في مقام

46
00:23:52.250 --> 00:24:42.250
المناظرة والبرهان. اللهم اجعلنا من اوليائك المنصورين اياته ونذوب طعم الشد في كلماته من لا محاته ان ارى به اراحنا تسمو بنا بخلاصة التفسير للقرآن. قصص به تعطى تحكي لنا انباء فيها مستجر

47
00:24:42.250 --> 00:25:13.250
عن قصة الرسل الكرام مع البشر. وتكون تثبيتا لقلب بخلاصة التفسير للقرآن بخلاصة التفسير للقرآن